Državljanska vojna v Rusiji je bila vojna med februarjem in oktobrom, dva revolucionarna projekta, ki sta bili razširitvi dveh civilizacijskih matric. To je bila vojna med dvema civilizacijskima projektima - ruskim in zahodnim. Predstavljala sta jih rdeča in bela.
S. V. Gerasimov. Za moč Sovjetov. 1957 leto
To je bila katastrofa, ki je bila veliko hujša od boja proti zunanjemu sovražniku, tudi najhujšemu. Ta vojna je razdelila civilizacijo, ljudi, družine in celo samo osebnost osebe. Nanesla je hude rane, ki so dolgo časa določale razvoj države in družbe. Ta razkol še vedno določa sedanjost v Rusiji.
Hkrati je bila državljanska vojna neločljivo povezana z nasprotovanjem zunanji grožnji, vojni za obstanek Rusije - vojni proti zahodnim intervencionistom. Vloga Zahoda pri ustvarjanju in poteku državljanske vojne v Rusiji je v sodobnem času pogosto podcenjena. Čeprav je bil to najpomembnejši dejavnik pri bratoubilačnem poboju na ozemlju ruske civilizacije. V letih 1917-1921. Zahod je vodil vojno proti Rusiji v rokah belcev in nacionalistov, zlasti Poljakov. Lenin je 2. decembra 1919 povsem upravičeno zapisal: "Svetovni imperializem, ki nam je v bistvu povzročil državljansko vojno in je kriv za njeno podaljšanje …"
Februarsko -marčevsko revolucijo leta 1917 (pravzaprav palačni udar, glede na posledice - revolucijo) je povzročil civilizacijski konflikt, tako kot poznejša državljanska vojna. Projekt Romanovih je bil na splošno prozahodno usmerjen, zahodnjačil je rusko elito, inteligenco in meščanstvo kot celoto, se je držal liberalne, zahodnjaške ideologije. Ljudje v svoji množici - kmečko prebivalstvo (velik del prebivalstva Ruskega cesarstva) in delavci - včerajšnji kmetje, so ohranili povezavo z matrico ruske civilizacije.
Vendar je prozahodna elita Ruskega cesarstva verjela, da avtokracija ovira razvoj države po zahodni poti. Politična, vojaška, upravna, industrijska in finančna ter večina intelektualne elite Rusije so poskušali iz Rusije narediti "lepo Francijo ali Nizozemsko (Anglijo)". Carja so v nasprotju z mitom, ustvarjenim v liberalni Rusiji v devetdesetih letih, strmoglavili ne rdečevardejski in boljševiški komisarji, ampak predstavniki višjega razreda - ugledni politiki, člani državne dume, generali in veliki vojvode. Plemenito, bogato posestvo cesarstva. Hkrati so bili številni februarski revolucionarji hkrati prostozidarji, člani zaprtih klubov in lož.
Ti ljudje so imeli moč in povezave, bogastvo in moč, vendar v državi niso imeli popolne moči. Carizem je posegel v rusko avtokracijo. Želeli so uničiti avtokracijo, reformirati arhaični politični sistem v Rusiji in pridobiti polno moč. To pomeni, da naj bi meščanstvo, posestniški razred, po zgledu Anglije, Francije in ZDA postalo popolni gospodar države. Ruski zahodnjaki so potrebovali liberalno demokracijo, v kateri realna moč pripada vrečam denarja, trg pa ekonomsko svobodo. Nazadnje je ruskim liberalnim zahodnjakom všeč življenje v Evropi - tako sladko in civilizirano. Verjeli so, da bi morala Rusija postati del evropske civilizacije in slediti zahodni poti razvoja.
Tako je revolucija in državljanska vojna v Rusiji nastala ne toliko po razredu kot po civilizacijskem spopadu. Razredni interesi so le del konflikta, njegov vidni del. Dovolj je, da se spomnimo, kako so bili ruski častniki (na splošno so iz istega razreda) med državljansko vojno razdeljeni med bele in rdeče skoraj na pol. Tako je v Rdeči armadi služilo približno 70-75 tisoč častnikov nekdanje cesarske vojske - približno tretjina celotnega starega častniškega zbora, v Beli armadi - približno 100 tisoč ljudi (40%), preostali častniki so poskušali ostati nevtralen ali pobegnil in se ni boril. V Rdeči armadi je bilo 639 generalov in častnikov generalštaba, v Beli armadi - 750. Od 100 poveljnikov Rdeče armade v letih 1918-1922. - 82 je bilo nekdanjih carističnih generalov. To pomeni, da je bila barva cesarske vojske Rusije skoraj enakomerno razdeljena med rdeče in bele. Hkrati večina častnikov ni sprejela »razrednega položaja«, se pravi, da se ni pridružila boljševiški stranki. Rdečo armado so izbrali za predstavnico civilizacijskih interesov večine ljudi.
Rdeči projekt je na ruševinah starega ustvaril nov svet in hkrati nosil začetke globoko nacionalnega, ruskega civilizacijskega projekta. Boljševiški projekt je za ruski matrični kod prevzel take osnovne vrednote, kot so pravičnost, primat resnice pred zakonom, duhovno načelo nad materialnim, splošno nad posebnim. Hkrati je boljševizem prevzel rusko delovno etiko - temeljno vlogo produktivnega, poštenega dela v življenju in življenju ruskega ljudstva. Komunizem je stal na prioriteti dela, zavračal svet ropa, prilaščanja, bil proti družbenemu parazitizmu. Boljševici so predlagali podobo "svetle prihodnosti" - pravičnega sveta, krščanskega Božjega kraljestva na zemlji. Ta ruska civilizacijska podlaga boljševizma se je pokazala skoraj takoj in pritegnila ljudi, vključno s pomembnim delom častnikov.
Med državljansko vojno so se borili za resnico, na vprašanje, kako ljudje živijo v Rusiji. Februar je podrl enega glavnih temeljev ruske civilizacije - njeno državnost, ubil "staro Rusijo". Februarski revolucionarji, ki so sestavili začasno vlado, so se vodili po zahodni matrici razvoja, zahodnem modelu liberalno-meščanske države. Z navdušenjem so podrli vse institucije tradicionalne, stare ruske državnosti - vojsko, policijo itd. Uničenje ruske državnosti je postalo najpomembnejša posledica februarske revolucije.
Zahodni liberalci so zasedli prvo mesto v družbi in uničili "staro Rusijo". Likvidacija avtokracije in uničenje stare ruske vojske sta postala osnova za vseruske nemire. Hkrati so boljševiki, ki so se zanašali na delavce, začeli ustvarjati novo resničnost, mir, novo sovjetsko državnost, alternativo zahodnemu modelu, ki ga je poskušala zgraditi začasna vlada. To je povzročilo enega najmočnejših družbenih konfliktov v celotni zgodovini Rusije. Bolj ko je nova prozahodna vlada poskušala zdrobiti tradicionalno družbo, ki nosi načela ruske civilizacijske matrice, bolj je naletela na odpor.
Kmetje so šli zlasti svojo pot. Že leta 1917 so začeli svojo vojno - kmečko. Po padcu svete (svete) carske oblasti za kmete je kmetstvo začelo s prerazporeditvijo zemlje in pogromom posesti posestnikov. Kmetje niso sprejeli nove vlade, začasne vlade. Kmetstvo ni želelo več plačevati davkov, služiti vojske ali ubogati oblasti. Kmetje so zdaj poskušali uresničiti svoj projekt ljudskih svobodnjakov, svobodnih skupnosti.
Na primeru Gruzije je jasno viden civilizacijski razkol, ne razredni. Tam so med razpadom Ruskega cesarstva po februarju oblast prevzeli gruzijski menševiki - Zhordania, Chkhenkeli, Chkheidze, Tsereteli in drugi. in Ruskega cesarstva. Gruzijski menševiki so bili člani začasne vlade in Petrosoveta. V razrednem smislu so menjševici izrazili interese delavcev. Tako so v Gruziji menševiki iz delavcev ustanovili Rdečo gardo, razorožili sovjetske vojake, v katerih so po narodnosti prevladovali boljševiki in Rusi. Gruzijska menševiška vlada je zatirala vstaje boljševikov, v zunanji politiki pa je bila od začetka usmerjena proti Nemčiji in nato proti Veliki Britaniji.
Notranja politika jordanske vlade je bila socialistična in proruska. V Gruziji je bila hitro izvedena agrarna reforma: zemljišča lastnikov zemljišč so bila odvzeta brez odkupa in prodana na kredit kmetom. Nato so bili rudniki in večina industrije nacionalizirani. Uveden je bil monopol na zunanjo trgovino. To pomeni, da so gruzijski marksisti vodili značilno socialistično politiko.
Vendar je bila socialistična gruzijska vlada nepremagljiv sovražnik Rusov in boljševikov. Tiflis je na vse možne načine zatiral veliko rusko skupnost v Gruziji, čeprav so bili mladi državi, ki je imela velike kadrovske težave, objektivno potrebni ruski strokovnjaki, zaposleni in vojska. Tiflis je izpadel z Belo armado pod poveljstvom Denikina in se celo boril z Belimi za Soči (Kako je Gruzija poskušala zavzeti Soči; Kako so belogardisti premagali gruzijske vsiljivce), čeprav so beli in gruzijski menjševici morali postati zavezniki proti rdeči. Imeli so celo skupne pokrovitelje - Britance. Ta ista gruzijska vlada je bila sovražnik boljševikov. Bistvo spopada med socialistično Gruzijo in Sovjetsko Rusijo je Jordanija dobro pojasnila v svojem govoru 16. januarja 1920: »Naša pot vodi v Evropo, cesta Rusije v Azijo. Vem, da bodo naši ljudje rekli, da smo na strani imperializma. Zato moram z vso odločnostjo reči: raje bom zahodni imperializem kot fanatike vzhoda! Tako je socialistična in nacionalistična Gruzija izbrala zahodno pot razvoja, od tod soočenje z vsemi Rusi (belimi in rdečimi) ter soočenje med gruzijskimi in ruskimi socialisti.
Poljska prikazuje isti primer. Bodoči poljski diktator Jozef Pilsudski je začel kot revolucionar in socialist, občudoval je Engelsa in vodil poljsko socialistično stranko. In končal je kot goreč nacionalist, katerega glavna točka v političnem programu je bilo "globoko sovraštvo do Rusije" in obnova Velike Poljske (Rzeczpospolita) od morja do morja. Poljska je spet postala instrument gospodarjev Zahoda v tisočletnem boju proti ruski civilizaciji.
Jasno je, da je civilizacijski konflikt le temelj, temelj; ne odpravlja družbenega, razrednega spora, ki je dozorel v Rusiji. Povezan je bil z bojem gospodarskih formacij. Invazija kapitalizma je spodkopala staro fevdalno, posestno družbo in njeno državnost v Rusiji. V tem pogledu so reforme Aleksandra II., Zlasti kmečka reforma, spodkopale temelje starega sistema v Rusiji, vendar tudi niso vzpostavile kapitalizma. Ideologija belcev - "kapitalistov, meščancev in kulakov", je ravno zagovarjala zmago kapitalizma v Rusiji, zahodni model razvoja. Rdečim so sledile iste sile, ki so bile proti plenilskemu kapitalizmu, vendar so bile za posodobitev Rusije. Izhod iz zgodovinskega zastoja, v katerega je vstopila Rusija na prelomu iz 19. v 20. stoletje in ki je privedel do katastrofe leta 1917, so te sile videle pri vzpostavitvi socialističnega sovjetskega sistema, nove, a ne kapitalistične formacije.
Tako revolucija leta 1917 je privedla do tega, da se je že od vsega začetka pojavil civilizacijski konflikt - zahodna in ruska civilizacijska matrika, konflikt ekonomskih formacij - kapitalistična in nova socialistična ter dve vrsti državnosti - liberalno -meščanska republika in sovjetski režim. Ti dve vrsti državnosti, oblasti so bile različne po ideologiji, družbenih in ekonomskih težnjah. Pripadali so dvema različnima civilizacijama.
Oktober je bil civilizacijska izbira ruskega ljudstva. Februar, ki so ga predstavljali liberalni kadeti (bodoči ideologi belega gibanja) in marksistično-menševiki, ki so se imeli za "moč Evrope", je predstavljal zahodni model razvoja, civilizacijo. Boljševike so precej vztrajno imenovali "moč Azije", "aziatizem". Tudi nekateri filozofi, ideologi so boljševizem identificirali s slovanofilstvom, rusko "črno stotino". Tako je ruski filozof N. Berdjajev večkrat dejal: »Boljševizem je veliko bolj tradicionalen, kot je običajno misliti. Strinja se z izvirnostjo ruskega zgodovinskega procesa. Prišlo je do rusifikacije in orientalizacije marksizma «(orientalizem iz lat.orientalis - orientalski, ki daje orientalski značaj). V Rusiji je marksizem postal ruski komunizem, ki je prevzel temeljna načela ruske civilizacijske matrice.
Zahodni februarji in belci niso imeli popolne podpore v nobeni večji družbeni skupini v Rusiji. Prozahodna elita in inteligenca Rusije sta ideal videla v liberalno-meščanski republiki, ki temelji na državljanskih svoboščinah in tržnem gospodarstvu (kapitalizem). In ideal liberalno-meščanske države je bil nezdružljiv z ideali velike večine ljudi, razen družbene elite, meščanstva, velikih in srednje velikih lastnikov. Kmetje so ohranili patriarhalni ideal družinske družbe (krščanska komuna), ki živi na podlagi vesti in resnice. Delavci so večinoma pravkar zapustili kmečki razred in ohranili pogled na komunalne kmete.
Državljanska vojna je pokazala, da ljudje stojijo za ruskim boljševizmom, kot izraz ruske civilizacijske matrice. Beli projekt, v bistvu prozahodni, je Rusijo poskušal narediti del "sladke, razsvetljene Evrope" in je bil premagan.
