Dobrodelnost v predrevolucionarni Rusiji. V carski Rusiji je bila še ena zelo pomembna sestavina dobrodelnosti - boj proti lakoti. Tako se je 1891 za Rusijo izkazalo za grozno pomanjkanje pridelka. Nižnji Novgorod, Simbirsk, Saratov, Ufa, Penza, Tula, Kazan, Orenburg, Tambov, Ryazan, Voronezh in Vyatka so močno trpele.
Glede na to katastrofo je vlada organizirala dobavo zimskega semena potrebnim prebivalcem, da bi zagotovila prihodnjo letino. Urad Svete sinode in Rusko društvo Rdečega križa sta pri tem aktivno sodelovala. V mnogih provincah, ki jih je prizadela izpad pridelka, vključno s Penzo, so bili ustanovljeni deželni odbori za zbiranje donacij v korist prebivalstva, ki ga je prizadelo izpad pridelka.
"Vedomosti penzanskega škofijskega odbora" pričajo, da so bili zneski v korist žrtev slabe letine prejeti v obdobju od 16. septembra do 15. oktobra 1891. Omeniti velja, da sredstva niso prišla le od dobrotnikov v Penzi.
1. Zneski, prejeti od škofovskega odbora Sankt Peterburga 3 tisoč rubljev, Donški škofijski odbor 182 rubljev, Moskovski škofijski odbor 2 tisoč rubljev, Astrahan - 94 rubljev, Vladimirski - 500 rubljev, Yaroslavsky - 238 rubljev;
2. Zbrano med cerkvenimi bogoslužji na krožnikih in skodelicah v cerkvah 234 rubljev 61 kopeck;
3. Donacije, prejete od oseb zunaj province Penza: od žene senatorja M. P. Shakhova 25 rubljev, od A. N. Pleshcheev 499 rubljev 37 kopejk;
4. Zneski, ki so jih podarili njegov milost, guverner Penze in posamezniki, ki živijo v Penzi, plemiči, trgovci, osebe drugih slojev in različnih ustanov, znašajo 2.039 rubljev 94 kopejk.
In skupaj so do 15. oktobra 1891 prejeli donacije v korist žrtev izpada pridelka 12.549 rubljev 92 kopejk.
Od tega je bilo porabljenih:
1. Izdano županu mesta Penza N. T. Evstifejev za nakup 1.200 pudov rži za razdeljevanje potrebnim prebivalcem province Penza, ki so zaradi slabe letine utrpeli 1.098 rubljev;
Izdano blagajniku škofovske hiše Penza, jeromonah Nifont za plačilo pisarni železnice Syzran-Vyazemskaya, za 11 pudov je poslalo 20 funtov rženih dvopekov, 7 rubljev 24 kopejk.
Skupaj je bilo porabljenih 1,105 rubljev in 24 kopejk”.
Skupna sredstva, prejeta na razpolago izvršnemu odboru za hrano v obdobju od 21. julija do 15. oktobra 1891, so znašala 1.168 rubljev. Za vzdrževanje mestne javne menze 448 rubljev 9 kopejcev. Poleg denarnih donacij so bile tudi donacije hrane, ki so od 1. do 15. decembra 1891 znašale: moka 831 funtov 2 funtov, grah 50 funtov, od trgovca Krasilnikova 493 funtov moke.
Ne smemo pozabiti na tako čisto vojaško smer predrevolucionarne dobrodelnosti, kot je pomoč ranjencem. Na razvoj te smeri je močno vplivala rusko-turška vojna, ki se je začela leta 1877. Penza je na primer odpeljala 349 ranjencev v dobrodelne bolnišnice. To dokazujejo arhivski dokumenti
Bolniki so bili oskrbovani z zdravili iz lekarne v zemeljski bolnišnici, hrana pa iz bolnišnične kuhinje …
Bolnišnice Rdečega križa so tako v očeh celotne družbe kot po mnenju tistih, ki so bile posebej poslane na pregled, v vseh pogledih stale nad vojaškimi bolnišnicami.
Vsebina v njih je odlična, oskrba bolnikov odlična, vojaška disciplina nikakor ni bila kršena, pacienti pa so se obnašali brezhibno. «
Pomembno je, da jim je na zahtevo vojske lokalna uprava društva podelila ugodnosti.
Na primer, na zahtevo Pavla Petroviča Arisova, upokojenega desetarja 213. pehotne čete, kmeta province Penza iz vasi Koromal, so mu dodelili dodatek za nakup krave, ker
"… NS. Arisov je sodeloval v rusko-turški vojni in zbolel: bolezen leve roke, spodnje čeljusti desne strani, bolečine v ušesu na desni strani in hrup v glavi ter tudi oči, ni sposoben telesnega delo, družino sestavljajo žena in trije majhni otroci, je v izredno slabem stanju in s svojim delom ne more kupiti denarja za kravo."
Zdaj pa si predstavljajte, kaj je krava v tedanjem kmečkem gospodarstvu? Ne zaman so jo klicali "mama-medicinska sestra". In ta kmet je dobil.
Odnos vlade do … intenzivnega bogatenja samostanov je bil zelo zanimiv, kar mu je povzročilo celo nezadovoljstvo! Vlada je menila, da bi morali samostani ob znatnih sredstvih del njih podariti v dobrodelne namene. Tako bi bilo mogoče znižati stroške državne blagajne. In pokazati, da menihi na vse načine poskušajo ljudem olajšati. Zelo logična in bi rekel, precej sodobna sodba, čeprav se je zgodila že dolgo pred letom 1917.
Tako so penzanski samostani, ki so veljali za daleč od uspešnih, leta 1894 imeli zemljiške parcele v višini 10.000 dessiatinov, kapital številnih samostanov pa je presegel 25.000 rubljev. V zvezi s tem je cerkveni oddelek zahteval, da samostani nujno izpolnijo naslednje naloge na področju socialnega varstva:
1. Zagotovite zavetje vsem prikrajšanim.
2. Ustanovite sirotišnice.
3. Prepustiti del prostorov za starejše, pogosto prikrajšane za zavetje in kos kruha.
4. Vzpostaviti bolnišnice in bolniške sobe itd.
Po definiciji sinode z dne 21. avgusta 1891 bi morali bogatejši samostani in cerkve iz svojih sredstev dajati denarne koristi v korist revnih in ne prenehati hraniti revnih.
Penzanski škof je dal tudi naslednji predlog za konzistorij:
»V imenu Kristusa Odrešenika, ki je celo čudežno nahranil lačne in nam ukazal, naj lačne nahranimo, povabite moške in ženske v samostane:
a) kjer se prehranjevanje tujih in ubogih ne bi ustavilo in jih ne zmanjšalo, ampak se je, nasprotno, razširilo;
b) ne glede na to sprejmi 5 fantov v moške samostane in 5 deklet v samostane žensk, poleg tistih, ki že obstajajo, predvsem od sirot in otrok duhovščine."
Ta določba je bila zavezujoča. Poslali so ga v vse samostane province Penza.
V skladu s to določbo so med letom opati samostanov v konzistorijo pošiljali poročila, po katerih je bilo 28 fantov, 77 deklet in 11 brezdomnih stark sprejetih na vzdrževanje. Skupno število ljudi, ki živijo od samostanov, je 116. Otroke so učili potrebnega znanja. Poleg tega so v samostanih odprli brezplačne menze, v katerih je bilo nahranjenih do 500 ljudi.
Na primer, 20 ljudi je bilo nahranjenih v samostanskih jedilnicah samostana Trojice Penza. V samostanu Paraskevo -Vnebovzetje - od 50 do 90. V samostanu Mokshansk Kazan - pridejo vsi. V samostanu vnebovzetja Nizhnelomovsky - 10 ljudi. V Kerenskem Tikhvinskem je 90 ljudi. V skupnosti trojice Kovyliai je 30 ljudi. V samostanu Trojice Chufarovsky je 50 ljudi.
V samostanih je bilo število ljudi, ki so bili brezplačno hranjeni, naslednje. V samostanu Preoblikovanje Penza - 30 ljudi; v Nizhnelomovskem Kazanu - 10 ljudi; v Narovchatsky Trojici -Scanovoe - od 20 do 40 ljudi; v Krasnoslobodsky Spaso -Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya puščavnica - vsi prihajajoči.
Zdaj pa si predstavljajmo, koliko potrebnih ljudi so na tak način nahranili v samostanih. po vsej Rusiji … In številke sploh niso majhne.
Pa kaj? Ali je sovjetska država z zaprtjem samostanov in cerkva začela hraniti vse te ljudi?
Ne me nasmejati …
V prvih letih sovjetske oblasti je bilo preprosto nemogoče zamašiti takšno "luknjo". Nato so bila vsa sredstva porabljena za industrializacijo, kolektivizacijo, vojsko in mornarico. Zato so morali naši ljudje preprosto pozabiti na takšno hranjenje. Niso bili organizirani niti med lakoto v zgodnjih tridesetih letih.
V dobrodelne namene so samostani prejeli nekaj podpore škofijskega odbora. Ta podpora je bila odvisna od prihodkov samostana in od tega, koliko potrebnih dobrodelnih ustanov je bilo v njih odprtih.
Na primer, samostan Paraskevo-Voznesenski je letno prejel 488 pudov moke. Samostan vnebovzetja Nizhnelomovsky je imel jedilnico za 10 oseb. Kasneje (pod vplivom škofijskega odbora) so ga razširili na 50 ljudi in zagotovili tudi dodatek 240 pudov moke.
Med samostani je le en penzanski Preobraženjski samostan v količini 145 pudov moke prejel dodatek. V samostanu je bilo nenehno hranjenih 30 ljudi, ki so prejemali le 1,5 kilograma (nekaj več kot 600 gramov) moke na osebo in nič več. Se pravi, hranili so jih s kruhom in enolončnico, a to je vse. In kruha ni bilo v obilju. Če pa človek sploh ni imel hrane, mu je to pomagalo.
Naslednja dejavnost samostanov je bila ustvarjanje zavetišč, bolnišnic in ubožnic.
Tako je obstajala praksa bivanja v samostanih majhnega števila ohromljenih, ohromljenih in drugih "šibkih" ljudi. Praviloma so živeli kot novinci, vendar niso ubogali. Tudi redovniki in novomašniki, ki zaradi starosti ali bolezni niso mogli koristiti samostanu, so bili osvobojeni poslušnosti in so živeli s polno podporo samostana.
Tako je leta 1881 v "Biltenu redovnikov samostana vnebovzetja Krasnoslobodsky" poročali:
»Nekateri so bili zaradi starosti in slabega zdravja odpuščeni iz poslušnosti: redovnice - 5; novince za mizo - 6; neumni novinci - 4; živi na preizkušnji - 10.
V ženskem samostanu v Trojici Krasnoslobodsky je bilo 8 ljudi osvobojenih poslušnosti (brez pojasnila).
Leta 1900 se je število neposlušnih prebivalcev samostana povečalo. V samostanu Trojstva v Penzi jih 41 ljudi ni ubogalo. V samostanu Kerenski Tikhvin je 32 ljudi. V Krasnoslobodskem Uspenskem je 44 žensk. V Krasnoslobodsky Troitsky za ženske je 26 žensk. V Narovchatsky Trinity -Scan za moške - 7 ljudi. V ženskah Mokshanskoe Kazan je 19 žensk.
Treba je opozoriti, da so menihi z veliko vnemo nudili duhovno pomoč (moliti, služiti panikhido, darovati nekaj iz kultnih dodatkov), ko pa je šlo za finančno pomoč, so tu nastale različne težave.
Mimogrede, nekaj pomoči so dobili tudi učenci. Za najboljše študente so bile ustanovljene dobrodelne štipendije. Do leta 1913 je bilo ustanovljenih 32 takih štipendij v višini 200-300 rubljev.
Mimogrede, na isti državni univerzi Penza danes ustanavljajo tudi takšne štipendije in rektorske štipendije študentom za posebej zanimive raziskave. In to so res zanimivi dogodki študentov (bil sem prisoten pri njihovem premisleku).
Zato morate razumeti, da se je sistem pomoči tistim, ki potrebujejo pomoč v carski Rusiji, razlikoval od sovjetskega, predvsem po svojem družbenem značaju.
V ZSSR je vso pomoč zagotavljala država.
Javnost je imela priložnost pokazati sočutje, morda tako, da je neki starki dala 10 kopejk. Brez pokroviteljstva, brez sponzorstva in zasebne dobrodelnosti, brez človekoljubja - nič od tega se ni zgodilo. Država je vladala vsemu.
V nekaterih pogledih je bilo dobro, v drugih pa slabo. Sistem je bil neprilagodljiv.
Danes pa imamo vse iste vrste dobrodelne pomoči, ki so bile v carski Rusiji. Plus državni sistem zagotavljanja pomoči tistim v stiski.
Morda smo šele zdaj prišli do optimalne kombinacije zasebnega in javnega.
Nekateri bodo morda želeli poglobiti svoje znanje o tej temi. Tu je torej seznam referenc, vključno z disertacijo:
Vendar to še ni vse.
Povedali vam bomo o enem zanimivem vidiku zaščite revnega prebivalstva Ruskega cesarstva.
