Ante, podrejeni Hunom, so vstopili v svojo "zvezo". Prisiljeni so bili prostovoljno ali prisilno sodelovati v pohodih Hunov, čeprav o tem v virih ni neposredne omembe. Obstajajo pa posredni dokazi: Priscus, avtor 5. stoletja, je poročal, da so njegovo veleposlaništvo pri vladarju Hunov Atili pogostili s pijačo, ki jo je poimenovala ravno slovanska beseda "med", Jordan pa je o Atilinem pogrebu zapisal, da "so ("barbari") praznujejo na njegovi gomili "stravu".
"Strava" je zastarela beseda, vendar jo najdemo v skoraj vseh slovanskih jezikih, kar pomeni skupni obrok, obrok, hrana, pogrebni spomin, analog "pogrebnega praznika". Prisotnost takih besed v besednjaku "Hunov" lahko kaže na prisotnost Slovanov v vojski Hunov.
Po smrti Atile leta 453 je državna zveza, ki je temeljila na moči Hunov, razpadla:
In drugače ni bilo, da bi lahko katero koli skitsko pleme pobegnilo iz oblasti Hunov, takoj s prihodom Atilove smrti, zaželeno za vsa plemena, pa tudi za Rimljane. ("Getica" 253).
Društva, kot je Hunsko, se imenujejo "nomadski imperiji", običajno obstajajo za kratek čas, če ne pride do zasega sedentarnih držav s poznejšo naselitvijo prevladujoče nomadske etnične skupine, na primer, kot je bilo na primer Turki, Bolgari-Turki ali Madžari. (Klyashtorny S. G.)
Za mravlje - slovanska plemena in klane, ki so bili v zgodnji fazi plemenske organizacije, je imel proces njihovega vključevanja v zgodnja državna združenja, najprej Gote, nato pa še Hune, pozitiven pomen, saj so, relativno gledano, imel "poznanstvo" z drugimi institucijami oblasti …
Že v IV stoletju so imeli Ante enega samega vodjo in starešine, predstavnike plemen. Poraz, ki so ga Huni izvedli prebivalstvu gozdno-stepskega območja Vzhodne Evrope, in poznejši poraz Antov od Gotov je povzročil nazadovanje, kar se je odrazilo v materialni kulturi Slovanov. (Rybakov B. A.)
Kakovostna lončena lončena posoda izginja iz vsakdanjega življenja, nakit in kovaška obrt sta v zatonu, orodja za delo in vsakdan se ne proizvajajo v delavnicah, ampak doma, kar vpliva na njihovo kakovost. (Sedov V. V.)
Celotna ta situacija je povzročila degradacijo družbenih struktur: Ante, katerih združevanje se je začelo v božjem obdobju, v tem času delujejo kot ločena plemena ali klani, ki so jih na Balkanu pozneje imenovali "Slavinia".
Družbena degradacija lahko delno pojasni regresijo, ki jo opazimo v novo nastajajočih arheoloških kulturah, povezanih s Slovani, v primerjavi s černjahovsko kulturo.
Slovani so se v 5.-6. Stoletju, relativno gledano, v predvečer in med selitvijo na jug razdelili na sklaven (zahodna veja), ante (vzhodna veja) in Venete (severna veja). Jordan je o položaju s poselitvijo Slovanov v 6. stoletju zapisal:
Na njihovem levem pobočju [Alpe - VE], ki se spušča proti severu, začenši od rojstnega kraja reke Visle, se v ogromnih prostorih nahaja množično pleme Benečanov. Čeprav se njihova imena zdaj spreminjajo glede na različne klane in kraje, se še vedno večinoma imenujejo Sklavens in Antes. (Shchukin M. B.)
Anti so živeli med Dnjestrom in Dnjeprom (srednji Dnjepar in levi breg). Sklavini so živeli na ozemlju srednje Evrope, Karpatov, sodobne Češke, Volinije in zgornjih tokov Powislya, zgornjih tokov Dnjepra, vse do Kijevske regije. Veneti - med Odro in Vislo, v Belorusiji in pri izviru Dnjepra.
Arheološko to ustreza: penkovska kultura - Antam, kultura Praga -Korčak - Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko -Dzedzitskaya in Tušemlinsky - Venets.
Seveda obstajajo različna mnenja o teh kulturah. O antah in sklavinih ni posebnih vprašanj. Toda korespondenca Venetom - Kolochinu in še bolj arheološki kulturi Sukovo -Dziedzi odpira veliko vprašanj.
Poleg tega mnogi raziskovalci ne vidijo povezave med przeworsko in černjahovsko kulturo, ki smo jo omenili v prejšnjih člankih, s penkovsko in praško-korčaško kulturo, ki sta jasno opredeljeni kot slovanski:
»Slovanske kulture 8.-9. stoletja. imela s černjahovsko in pševorsko kulturo še več skupnega kot zgodnjeslovanski spomeniki 6.-7. (Shchukin M. B.)
Morda je ta zaključek odgovor na vprašanje. Hunski poraz in odhod Gotov na jug sta dala zagon regresiji, katere premagovanje je bilo za en del Slovanov doseženo po resnem časovnem obdobju, za drugi del pa se je preselilo na rimsko mejo.
Čeprav imamo po drugi strani kontinuiteto v stanovanjih in celo v jedeh (pastirsko naselje) s černjahovsko arheološko kulturo. (Sedov V. V.)
Ne pozabite na argumente etnografov:
»Primitivne družbe ali tiste, ki veljajo za primitivne, vodijo sorodstvene vezi, ne gospodarski odnosi. Če te družbe ne bi bile podvržene uničenju od zunaj, bi lahko obstajale v nedogled. (K. Levi-Strauss)
Z vidika proučevanja in kasnejše interpretacije arheoloških virov se zdi, da bo to vprašanje odprto še dolgo.
Toda pisni viri nam dajejo veliko gradiva o zgodovini Slovanov v VI stoletju.
Gibanje na jug ali migracijski val Slovanov se je po mnogih germanskih narodih na meje Vzhodnega rimskega cesarstva začel po letu 453, po smrti Atile in medsebojni vojni plemen, ki so bila del Hunska zveza.
Na meji z Donavo
Na samem koncu 5. stoletja. Pra-Bolgari so uničili štiridesettisočleško komitsko vojsko Ilirika, druge dele od tu pa so prenesli na vzhodno mejo, ki je bila za cesarstvo bolj nevarna. Več vojn, ki so se zgodile v začetku 6. stoletja, je popolnoma razkrilo severno mejo na Donavi.
Tudi tradicionalna politika "deli in vladaj", da bi pritegnila plemena Gepidov, osvajalce Hunov in Erulov, ki so zasedli dežele okoli mesta Singidon (današnji Beograd, Srbija), ni pomagala Rimljanom.
Na poti, ki so jo prehodili Nemci in Huni, so se slovanska plemena začela približevati mejam Bizanca. Njihov vdor leta 517 je imel za Rimljane v zahodnem delu Balkanskega polotoka uničujoče posledice. Oplenili so Makedonijo, prvi in drugi, Stari Epir in dosegli Termopile.
En del Slovanov se je v Donavo preselil z območja prebivališča Anti, drugi iz Srednje Evrope in Karpatov. Prokopije iz Cezareje je poudaril, da so običaji, vera in zakoni Mrav in Sklavinov popolnoma enaki.
Na levem bregu Donave so se naselili ob mejah pokrajin Skitija (Antes), Spodnja Mezija, Dakija in Zgornja Mezija (Sklavini). Zahodno od Slovanov, onkraj Donave, v Panoniji, na reki Savi, zavoju Donave in spodnji Tisi so bili Gepidi. Blizu, v "Daciji primorski", so bili Herulci, pozneje sem, v nekdanji rimski provinci Norik (del sodobnega ozemlja Avstrije in Slovenije), so se selili Langobardi.
Etnična monolitnost je bila tem ozemljem tuja, Slovani so se množično naselili na deželah, ki so jih obvladovala germanska plemena, tu so živeli tudi ostanki Tračanov, Sarmatov in drugih iransko govorečih nomadov ter različnih skupin turškega nomadskega prebivalstva. Po grškem Prokopiju - "zverinska plemena".
Tu so živeli tudi podložniki Bizanca, na deželah katerih so se začeli naseljevati prišleki s severa in vzhoda.
Kasnejša zgodovina Slovanov, ki so se naselili v Donavi, je bila povezana tako z Bizantom kot z nomadskimi plemeni, ki so napadla ozemlje cesarstva.
Slovani so bili v zgodnji fazi oblikovanja skupnosti-klana, ko je bil spontani kolektivizem osnova družbe, o tem piše Prokopije iz Cezareje: »Tem plemenom, Slovanom in Antom, ne vlada ena oseba, ampak v starih časih so živeli v vladavini ljudi (demokracija), zato menijo, da sta sreča in nesreča v življenju običajna zadeva."
Poudarja tudi, da imajo Slovani enake zakone in častijo vrhovnega boga strele:
"Da je samo en bog, ustvarjalec strele, vladar nad vsemi in mu žrtvujejo bike in izvajajo druge svete obrede."
Bog strele ali Perun - tukaj deluje kot vrhovno božanstvo, vendar še ne bog vojne. Napačno ga je identificirati z naslovom na material starodavne Rusije izključno z bogom spremstva. (Rybakov B. A.)
Perun je imel tako kot Zeus različne "funkcije", enake različnim obdobjem nastajanja družbe. Od Boga, ki pooseblja strele, preko Boga - ki obvladuje grmenje in strele, do boga obdobja oblikovanja "vojaške demokracije" - boga vojne. (Losev A. F.)
Od trenutka, ko so se Slovani pojavili na Donavi, so se začeli njihovi neskončni vdori v meje Bizanca: "… barbari, Huni, Anteji in Slovani, ki so pogosto opravljali take prehode, so Rimljanom povzročili nepopravljivo škodo."
Bizantinski zgodovinarji beležijo le večje vdore, pri manjših spopadih niso bili pozorni: "Čeprav zdaj," pravi sodobni Jordan o Slovanih, "zaradi naših grehov divjajo povsod." In Prokopije iz Cezareje je v svoji obtožujoči brošuri o cesarju Justinijanu I. neposredno zapisal, da so Anteji in Sklavini, čeprav skupaj s Huni, do konca oropali vso Evropo.
Leta 527 je velika anteška vojska prečkala Donavo in se srečala z četami mojstra Hermana, sorodnika cesarja Justinijana I. Rimske čete so popolnoma uničile Ante in slava mogočnega bojevnika Hermana je zagrmela po vsem barbarskem svetu. Transdanubija. Ta zmaga je Justinijanu omogočila, da je k naslovu dodal "Antskega".
Kljub temu so v 30 -ih letih Ante aktivno vdrle na ozemlje Trakije. Kot odziv na okrepljene napade Slovanov je Basilej Justinijan svojemu veverniku Khilbudiju zaupal varovanje meje Donave v bližini prestolnice. Obstaja mnenje, da je bil Khilbudiy rod Mravlje. (Vernadsky G. V.)
On, ki je na visokem položaju poveljnika vojske Trakije, je tri leta izvedel več uspešnih kazenskih operacij čez Donavo in s tem zavaroval pokrajino Trakijo.
Hkrati je bil poskušen pritegniti Slovane k varovanju meja, poskus je bil neuspešen, zaradi pomanjkanja voditeljev med mravljami, s katerimi bi se bilo mogoče dogovoriti. To dejstvo kaže, da mravlje tukaj še niso oblikovale plemenske zveze in da je "vsak klan" živel neodvisno. Kar jim mimogrede ni preprečilo skupnega delovanja v primeru vojaške grožnje. Tako je bil Khilbudiy, ki je nepremišljeno prečkal Donavo z majhnim odredom, prisiljen vstopiti v odprt boj z nadrejenimi silami Ante in v tej bitki umrl. Od takrat naprej je meja spet postala na voljo za vdore, poleg tega so se Slovani začeli naseljevati v pokrajini Skitiji, ob izlivu Donave.
Hkrati so se nadaljevali napadi nomadov, leta 540 pa so Huni prišli do obrobja Bizanta in z nevihto zavzeli trakijski Hersones. Tu je bilo prvič, da so nomadi zavzeli veliko cesarsko mesto. V istem obdobju je prišlo do spopadov med Sklavini in Anti, slednji so bili poraženi. Cesar Justinijan je Antamu predlagal zaščito meje na območju zapuščenega mesta Turris, ki ga je zgradil Troyan na levem bregu Donave. Nekateri raziskovalci menijo, da do pogodbe ni prišlo, drugi menijo, da se je ravno nasprotno s tem prav Bizant za nekaj časa zavaroval: nekaj let ni bilo hunskih in antenskih pohodov. Hkrati ima v Italiji poveljnik Belisarius celotno aritmo mravelj (300 bojevnikov), ki se uspešno borijo proti Gotom.
Toda napadi Sklavenov so se okrepili: leta 547 so vdrli v Ilirik in dosegli mesto Dyrachia na jadranski obali (moderno. Drač, Albanija). Mojster čete na Iliriji, ki se je tu zbralo 15 tisoč vojakov za Italijo, si ni upal odbiti sovražnikov. Dve leti kasneje, leta 549, je prišlo do novega vdora Slovanov s silami le treh tisoč ljudi: nekateri so odšli v Ilirijo, drugi pa v prestolnico.
Vrhovni poveljnik vseh sil cesarstva na tem območju, mojster Trakije in Ilirije, je stopil v boj z enim od odredov Slovanov in bil poražen, njegova vojska, ki je preglasila Slovane, je pobegnila.
Kandidat Asbad, častnik cesarjeve enote telesne straže, je govoril proti Slovanom. Poveljeval je odredu kadrovskih (kataloških) konjenikov iz mesta Tsurul (Corlu - Vzhodna Trakija, Turčija), odličnih jahačev, vendar so jih Slovani spravili tudi v beg, ki so odrezali trakove z zadnjega dela ujetega Asbada in jih sežgali ga na kocki. Nato so začeli opustošiti Trakijo in Ilirijo, pri čemer so počeli najrazličnejša grozodejstva, mučenje in nasilje. V Trakiji so vdrli v obmorsko mesto Toper. V njem je bilo ubitih 15 tisoč moških, otroci in ženske pa so bili odpeljani v suženjstvo. Z zajeto lastnino, ujetniki, biki in drobno živino so se vojaki prosto vračali čez Donavo.
Leta 550 so se Slovani preselili v Solun, a ko so izvedeli, da v Sardiku (sodobna Sofija, Bolgarija) legendarni poveljnik Herman zbira čete za Italijo, so se obrnili v Dalmacijo, da bi tam prezimovali. Herman jih ni zasledoval. Slovani, ki so že imeli trk z njim, so se odločili, da ne bodo mikali usode. Kmalu je Herman nenadoma umrl in Slovani so spet začeli svojo akcijo. Govorile so, kot je zapisal Prokopije iz Cezareje, da jih je podkupil kralj italijanskih Gotov Totila.
Tistim odredom Slovanov, ki so prezimili v Dalmaciji, so se pridružili novi, ki so prečkali Donavo in z vso močjo začeli opustošiti evropsko pokrajino pri samem Carigradu. Grožnja prestolnice je prisilila zbrati znatne sile Rimljanov, ki so jih vodili številni bizantinski generali, pod poveljstvom palačnega evnuha Sholastika. Čete so se srečale v Trakiji pri Adrianopolu, pet dni poti od prestolnice. Slovani so se odločili, da sprejmejo odprt boj z bizantinsko vojsko, a da bi utišali sovražnikovo budnost, se jim ni mudilo v boj, medtem ko je v vrstah Rimljanov naraščalo nezadovoljstvo z neodločnostjo poveljnikov: stratiotski vojaki so očitali jih zaradi strahopetnosti in nepripravljenosti za začetek bitke. In poveljniki, ki so se bali umora, so bili prisiljeni popustiti.
Slovanska vojska je bila na hribu in Rimljani so bili prisiljeni udariti navzgor, kar jih je izčrpalo. Po tem so Slovani prešli v ofenzivo in popolnoma premagali sovražnikovo vojsko ter zajeli celo prapor enega od generalov - Konstantina. Po tem so prosto plenili bogato območje Astike (sodobna regija Plovdiv, Bolgarija). Na poti nazaj so enega od njihovih odredov napadli Bizantinci, ki so rešili veliko ljudi iz suženjstva, vrnili pa so tudi Konstantinovo zastavo, a kljub temu se je večina Slovanov vrnila čez Donavo s plenom.
Sužnji med Slovani v 6. - 7. stoletju
Številna pričevanja bizantinskih avtorjev nam govorijo, da so se Sklavini in Ante med svojimi napadi in pohodi na Bizantinsko cesarstvo obogatili ne le s plenom, ampak tudi s sužnji. Prokopije iz Cezareje piše, da je umrlo in zasužnjilo več kot dvajset neštetih Rimljanov, to je 200.000 ljudi.
Menander poroča, da je Boyan, ki se je boril s Sklavini, iz suženjstva vrnil veliko neštetih zapornikov. Med Slovani so bili sužnji samo tujci, sorodniki niso mogli biti sužnji: vojni ujetniki so bili glavni vir sužnjev. Tako je nekoč med vojno med Sklavini in Anti Sklavin vzel v suženjstvo nekega mladeniča Khilbudia, po vzpostavitvi miru ga je mravljica odkupila, ko je izvedel, da je njegov rojak.
Ujeti ujetniki niso bili last posameznih bojevnikov ali voditeljev, ampak celotnega plemena, že na deželah Slovanov, so bili žrebom razdeljeni med klane. Torej, mravlja, ki je kupila mladeniča Khilbudia, ki mu je bilo isto ime kot pogrešani poveljnik Rimljanov, ga je poskušala vrniti v odkupnino v Carigrad, toda rojaki, ki so to izvedeli, so se odločili, da je to stvar celotnega ljudstva in zahteval, da se to vprašanje reši s psevdogeneralom v dobro vseh.
Ujete ženske in otroci so se prilagodili v okviru družinskih skupin, moški pa so bili določen, natančen čas v suženjstvu, nato pa so jim ponudili izbiro: ali odkupiti in iti domov, ali ostati svoboden in prijatelj. Tako je nekdanji suženj postal polnopravni član družbe, lahko je imel premoženje, se poročil in še bolj sodeloval pri vojaških podvigih. Odrasli sužnji so nadomestili izgubo bojevnikov in sodelovali v bitkah skupaj s svobodnimi. Raziskovalci to stopnjo opredeljujejo kot "primitivno suženjstvo". (Froyanov I. Ya.)
Poleg ropov je bila za Slovane najpomembnejša "postavka dohodka" vračanje zapornikov v odkupnino, zlasti ker je bizantinska država temu namenila večjo pozornost in namenila znatne zneske.
Viri in literatura:
Jordan. O izvoru in dejanjih Getov. Prevedel E. Ch. Skržinski. SPb., 1997.
Prokopije iz Cezareje Vojna z Goti / Prevedel S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Strategija Mauritiusa / Prevod in komentarji V. V. Kuchma. S-Pb., 2003.
Kulakovsky Y. Zgodovina Bizanca (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. Religija Slovanov in njen upad (VI-XII). Prevod M. V. Kovalkova. SPb., 2003.
Rybakov B. A. Poganstvo stare Rusije. M., 1988.
Sedov V. V. Slovani. Stari ruski ljudje. Zgodovinske in arheološke raziskave. M., 2005.
Froyanov I. Ya. Suženjstvo in pritok pri vzhodnih Slovanih (6. - 10. stoletje). SPb., 1996.
Khazanov A. M. Razkroj primitivnega komunalnega sistema in nastanek razredne družbe // Primitivna družba. Glavni razvojni problemi. / Resp. Ed. A. I. Neumnosti. M., 1975.
Shchukin M. B. Rojstvo Slovanov. STRATUM: STRUKTURE IN NESREČE. Zbirka simbolične indoevropske zgodovine. SPb., 1997.
