Kot smo že ugotovili v prejšnjem članku ("Heroji epov in njihovi možni prototipi"), je podoba epskega kneza Vladimirja Krasna Solnyshko sintetična. Najverjetnejša prototipa tega princa sta Vladimir Svyatoslavich in Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Njegov oče, po mnenju mnogih pripovedovalcev zgodb in neznanega avtorja južnonemške pesmi "Ortnit", je bil Vseslavich.
Knez Vladimir. Še vedno iz filma "Ilya Muromets", 1956
Mnogoličen knez Vladimir
Princ Vladimir je skoraj vedno prisoten v epih, vendar vedno kot sekundarni ali celo epizodni lik. In vidimo ga izključno na pogostitvi, tudi če so Kijev oblegali ali ujeli sovražniki. Lik Vladimirja v ruskih epih se spreminja v skladu z zahtevami zapleta. Iz nekega razloga se pripovedovalcem ni zdelo potrebno izumiti antipod temu, na splošno pozitivnemu značaju - nekemu pogojnemu Svyatopolku ali Izyaslavu. To pomeni, da imajo ruski epiki svojega "kralja Arthurja", vendar ni "Mordreda". Če potrebujete poštenega in ljubečega princa, prosim, Vladimir se gosti z bojarji in junaki, ne zavrača gostoljubja niti tujcu.
Praznik pri knezu Vladimirju. Barvna litografska opornica, 1902
Potrebujemo zavidljivo in pohlepno osebo - kot tak se Vladimir pojavlja v epih o vojvodi Stepanoviču in Stavru Godinoviču (Gordyatinovichu).
Bogatyr vojvoda Stepanovič - bogat gost kneza Vladimirja, ilustracija I. Bilibin
Za ponazoritev kolaboracionalizma vladarja, ki izdaja interese ljudi, preda državo pod oblast tujim vsiljivcem - preberite epike o Tugarinu Zmejeviču in Idoliščem Poganomu: osvajalci veselo pogostijo za mizo kneza, ki jih na vse možne načine veseli in postreže (ki dopušča celo spogledovanje »gosta« z ženo Apraksoy).
Tugarin Zmeevich na pogostitvi v knežji palači v Kijevu, ilustracija za epopejo o Alyoshi Popovichu, umetniku iz leta 1975 V. Lukyanetsu
Pohlepnost in prevaro princu Vladimirju pripisuje epopeja o Danilu Lovčaninu. V epih o njegovem prepiru z Ilyo Murometsom vidimo izdajo in nehvaležnost.
Posledično se je podoba epskega princa izkazala za zelo dvoumno.
Mnenja zgodovinarjev
Zgodovinar-medievista in raziskovalec ruske folklore A. V. Markov je predlagal, da so bili epi prej razdeljeni na "junaške" in "knežje". Za knežje epike je bilo po njegovem mnenju značilno idealiziranje podobe Vladimirja. In v junaških epih bi se lahko kazala sovražnost in celo antagonizem med navadnimi bojevniki in knezovo aristokratsko spremstvo.
Tako ima epski princ Vladimir, ki je tradicionalno cenjen kot utelešenje priljubljenih idej o idealnem princu - zagovorniku svoje rodne dežele, temne plati.
Znani ruski etnograf V. F. Miller je napisal / a:
»Vladimirju dajejo epitete svetle, veličastne, ljubeče; odlikuje ga ljubljena lepota, imenujejo ga rdeče sonce, veliki vojvoda, hkrati pa ga ep pogosto prikazuje kot požrešnega, zavistnega, nedejavnega, zahrbtnega, nehvaležnega, zahrbtnega in krutega."
V. Miller je to dvojnost v značilnostih kneza pojasnil z vzhodnim vplivom na ruski ep:
"Značilnosti drobne tiranije, suma, jeze, krutosti - poleg tega pa komični videz strahopetca, neslavnega in zahrbtnega spletkarja, nad katerim se junak -junak včasih posmehuje, grozi mu, da ga bo ubil in sedel namesto njega, - vse te lastnosti morajo biti navdihnjene od zunaj, prinesti jih morajo z vzhoda, s področja pravljičnih carjev - despotov in strahopetcev, in ne bi mogle organsko nastati na ruskih tleh kot epski odmevi osebnosti nekaterih zgodovinskih ruskih vladarjev."
V. F. Miller, 1848-1913
Toda njegov soimenjak, Orest Miller, profesor zgodovine ruske književnosti (Ostseejski nemški in slavofilski), je nekatere negativne lastnosti epa Vladimirja obravnaval kot odmev »nemške čete v Vladimirju kot varažžanskega princa«. Od tod po njegovem mnenju izvira pohlep tega princa. S tem argumentom se ni mogoče strinjati, saj so Normani menili, da je skopča ena od najstrašnejših pomanjkljivosti katerega koli kralja. Prav zaradi nje Yaritsleiv iz Holmgarda (Yaroslav Mudri) ni postal idealen junak sag: vsi skandinavski avtorji so ugotavljali, da je bil kralj dober vladar, a skop in to je zvenelo skoraj kot stavek. Normani vikinške dobe so verjeli, da bi moral vsak svoboden človek imeti le tisto, kar je sam dobil. Vse, česar oče ni dal svojim sinovom kot nagrado za njihova dejanja, je moralo iti z njim v grob. Hkrati ni bilo prepovedano izkopavati gomil, orožje pa je bilo celo posebej zavito v naoljeno krpo, da ga je junak, ki se ni bal jeze jeze grobnika, izvlekel. Spomini na takšna iskanja so bili osnova ruskih pravljic o mečih-kladenetih (to je iz zaklada).
A. Nikitin je napisal / a:
»Tudi kraljevsko dostojanstvo ni rešilo Vikinga pred zaničevanjem drugih, če je bil pohlepen in preračunan. Najhujši greh sinov Eirika Krvavega sekira je bil, da so po govoricah dragulje zakopali v zemljo, namesto da bi jih dali."
Drugi filolog in literarni zgodovinar F. Buslaev (XIX. Stoletje), ki je opozoril na "dolgočasnost in brezbarvnost" epa Vladimirja, je menil, da je razlog za to spomin na varaški izvor kijevskih knezov, njihovo tujost za večina prebivalstva Rusije, ki se je ohranila med ljudmi:
"Državno načelo, ki so ga zapečatili prihajajoči Varagi, je zajemalo rusko življenje le od zunaj, z nekaterimi zunanjimi oblikami osvajanja in davki … princ in četa, novačena od tujcev, pustolovcev, sta se ločila od baznega, avtohtonega prebivalstva Rusije … zgodovinski ideal samega kneza Vladimirja je bil v ljudski epopeji malo razvit, ni se razvil z različnimi podvigi in obrisi značaja … Ljubeznivi princ samo praznuje s svojimi junaki in jih pošilja v različne podvige, toda ne sodeluje v nobeni nevarnosti in sedi doma z ženo Aprakseevno."
Isti avtor je menil, da je epski ep odraz predkrščanske Rusije, Vladimir pa po njegovem mnenju šele pri poznejših pripovedovalcih pridobi nekaj površnih značilnosti krščanskega suverena.
Zdaj pa razmislimo o epih, v katerih se Vladimir izkaže za ne tako "svetlega" in sploh ne ljubečega "sonca".
Princ Vladimir in Ilya Muromets
Najbolj znan med njimi je "Ilya Muromets v prepiru s princem Vladimirjem". Ta epopeja je pogosto nezakonito združena ali zamenjana z drugo pesem, imenovano "Ilya and the Goli Tavern", v kateri Vladimir ni povabil ostarelega Murometa na svojo pojedino. Obstajata dve različici tega epa. V prvi je Ilya sam odšel na prinčevo pojedino, a odide, nezadovoljen s ponujenim mestom. V drugem užaljeni Ilya niti ne vstopi v prinčev stolp. V obeh različicah s puščicami podre zlate kupole kijevskih cerkva in z izkupičkom uredi svoj praznik, na katerega povabi vse uboge, nato pa zapusti Kijev.
Ilya Muromets ruši zlate kupole iz kijevskih cerkva, ilustracija epa
V epu "Ilya Muromets v prepiru s princem Vladimirjem" je konflikt med junakom in princom veliko globlji in ima zelo resne posledice. V besedilu tega epa so gostje razdeljeni v dve kategoriji: bojarji in trgovci, ki se za mizo hvalijo s "srebrom, zlatom, biseri, zakladnico", in junaki, "bojevniki Svyatorus", ki se v tem pogledu nimajo s čim pohvaliti. Sledi tradicionalni ritual knežje nagrade. Vladimir gostom izjavlja:
Dal ti bom, podelil ti.
Koga bom dal s čistim srebrom
Koga bom dal z rdečim zlatom
Koga favorizirati z nagnjenimi biseri.
Hkrati velikodušno obdaruje bojare, junaki dobesedno dobijo drobtine, Vladimir pa popolnoma pozabi na Iljo. Stanje je tako škandalozno, da se vmeša celo prinčeva žena Apraksa (ali Eupraxia) in svojega moža spomni na junaka. Vladimir odgovori:
Ti si, neumna princesa!
Dal ti bom dobrega kolega
Z darili, ki so prišla k meni
Od Tatarja od Busurmanova:
Podaril mu bom tisti krzneni plašč iz sable.
Zdi se, da je bila situacija uspešno rešena, vendar, kot pravijo kasneje v epu, "Ilyin krzneni plašč ni prišel v čast."
Prvič, to je darilo po ostankovnem načelu, drugič, tatarski krzneni plašč, tretjič, v pečorski različici epa, Vladimir podari Ilji krzneni plašč, ki mu ga je prej podaril junak Donava, in je ostal brez lastnika po njegovi smrti, to je odvračanje. Na tej podlagi lahko sklepamo, da Vladimirja in njegovega najbližjega spremstva pravzaprav Ilya Muromets sploh ni ljubljen: v prinčevem dvorcu ta junak kljub vsem svojim zaslugam še vedno velja za "upstart" in "redneck".
Dodaten razlog za Ilyino nezadovoljstvo je, da spet ni bil niti povabljen na to pojedino, in ko je prišel sam, so sedeli na koncu mize - "z bojarskimi otroki". Nekateri pripovedovalci poskušajo ublažiti situacijo in to razlagajo z dejstvom, da je bil Ilya predolgo odsoten iz Kijeva: ko je junak prišel k princu, ga preprosto niso prepoznali. Ilya Muromets, ki ga imajo ljudje radi in avtoritativni v vojaških krogih, ne more sedeti na takem mestu, zato skriva svoje ime in se imenuje "Nikita Zaleshanin, ki je prišel izza gozda", to je navaden bojevnik (v epu o junaški postojanki, "men Zalashany"). V znak protesta domnevno po naključju razbije predelne stene na klopi in »pritisne na drugi konec bojarje in trgovce.
Prepir med Ilyo Murometom in knezom Vladimirjem, ilustracija S. Gileva k epu
Ko je to videl, se je Vladimir "zmračil kot tema noči", "zarjovel kot lev je zver" in naročil, naj nevedne odpelje ven - na ulico. Toda Ilya zlahka razprši budnike in šele, ko je pokazal svojo moč, zapusti knežje sobe. Tu se ponavljajo dogodki iz epa o "golejih krčmah": Ilya strelja na zlate kupole knežjega dvora in cerkva ter prireja pojedino z reveži. Hkrati Vladimirju grozi:
Pij te, goli, ne oklevaj, Zjutraj bom služil kot princ v Kijevu, In z mano boste vi voditelji.
In "vleče kožuh na tla", ki ga je podaril Vladimir, z besedami, da bo princa nosil na enak način, ga z nogami poteptal, prelil z vinom.
Vladimir že razume, kdo je prišel na njegov stolp. Višji je njegov strah: ukaže zapreti Ilijo:
V globoki kleti in štiridesetih globinah, Točno štirideset dni mu ne dajte ničesar piti ali jesti, Ja, naj umre, pes in od lakote.
Pijanega Ilyo zležejo v klet, ki je zaprta z rešetko in pokrita s peskom. Ogorčeni junaki pod vodstvom Dobrynye zapustijo Kijev, ki je zdaj še vedno brez obrambe pred tatarsko invazijo. Ostalo je znano vsem: Ilya ni umrl od lakote, ker mi je Vladimirjeva žena (ali hči) ukazala, naj v klet prinesem hrano.
Ilya Muromets v ujetništvu. Ilustracija S. Gilev
Junak se je spravil z Vladimirjem šele, ko so Tatar skoraj zavzeli Tatari, ki so ga oblegali.
Sukhman junak
Še en ep, v katerem se je princ Vladimir izkazal za negativnega junaka, je pesem o junaku Sukhmanu Odikhmantievichu (upoštevajte, da ima ta junak enako patronim kot slavuj razbojnik).
Princ, ki ga je poslal za živega laboda, Sukhman na bregovih reke Nepre sreča tatarsko vojsko in jo sam premaga.
Sukhman Odikhmant'evich, ilustracija za pravljico L. N. Tolstoj
Toda Vladimir mu ne verjame in ga, jezen zaradi neupoštevanja ukaza, zapre v klet. Ko se je malo ohladil, še vedno pošlje Dobrynyo, da preveri Sukhmanovo sporočilo. Prepričan o resničnosti zgodbe, izpusti junaka, a se noče srečati, strga povoje in umre krvav. Po legendi je iz njegove krvi nastala reka Sukhman.
B. A. Rybakov je verjel, da je ta junak predstavnik plemena "črnih kapuc". Poleg tega je menil, da je prototip junaka kneza torc Kuntuvdeya, ki so ga sovražniki določili pred kijevskim knezom Svyatoslavom Vsevolodovičem leta 1190. In vodjo tatarske vojske, s katerim se je boril Sukhman, Azbyak Tavrulievich, Rybakov v primerjavi z je bil ubit polovški kan Kobyak Karlyevich leta 1183.
Vendar se v drugih različicah junakovo patronim imenuje Damantovich, kar lahko po mnenju nekaterih raziskovalcev kaže na njegov litovski izvor (možnosti so Dovmontovich in celo Gediminovich).
Nekateri raziskovalci so opozorili na podobnost epa s sporočili iz Nikonove kronike: leta 1148 je guverner Demyan Kudenevich premagal zavezniške enote sina Jurija Dolgorukega Gleba in Polovcev, ki so mu bili povezani v bližini Pereyaslavla. Naslednje leto je Gleb spet oblegal Pereyaslavl, Demyan pa je spet zmagal, a je v bitki dobil veliko ran, od katerih je umrl. Pereyaslavski knez Mstislav Izyaslavovich je poskušal nagraditi umirajočega vojvodo, vendar je dobil odgovor: "Mrtvim ni treba želeti pokvarljivih darov in prehodne moči."
Tragična usoda Danila Lovchanina
Še bolj grdo je videti Vladimir v precej redkem epu o Danilu Lovčaninu ("Danilo Lovchanin z ženo"). Nekateri raziskovalci so predlagali, da se v tem primeru značilnosti Ivana Groznega prekrivajo s podobo Vladimirja.
Danilo Lovchanin in Vasilisa Nikulichna, ilustracija za ep
Danilina žena, Vasilisa Nikulichna, sifonistka po besedah Mishatychke Putyatnitin (Putyatovich), je princa Vladimirja priporočila kot nevesto. Da bi se znebil Danila, ga pošljejo po "ostrega leva". Toda to je le izgovor, ki ne zaupa "divjasti" neke vrste leva, Vladimir pošlje po Danilo svoje bojevnike, ki jih vodi ista Mishatychka Putyatnitny. Ogorčeni Ilya Muromets poskuša ugovarjati s princem ("izpeljal boš jasnega sokola, a belega laboda ne boš ujel"), za kar ga (spet!) Spustijo v klet. Danila se bori z junaki, poslanimi, da ga ubijejo, in skoraj zmaga, toda ko je med njimi videl svojega brata Nikito in imenovanega brata, Dobrynya, je
Vzame svoje ostro sulico, Tupi konec vtakne zemljo v sir, In padel je na vzhodni konec.
Po drugi različici je Danili zmanjkalo puščic, orožje pa se je zlomilo in ubil ga je udarec v hrbet, ki ga je v grmovju skril Mishatychka.
Vasilisa, ko je izvedela za prinčev načrt in se preoblekla v moško obleko, gre k Danili, da ga opozori, vendar zamuja. In Vladimir, ki nestrpno hodi, zapusti Kijev, da bi jo prestregel in pripeljal nazaj. Prisiljena iti po hodniku, Vassilisa skrije nož pod poročno obleko in se ubije na poti v cerkev. Osramočeni Vladimir izpusti Ilyo Murometsa iz kleti in odredi usmrtitev Mishatychke.
Številni raziskovalci so opozorili na nekaj podobnosti v zgodbi o epu z dogodki, opisanimi v "Zgodbi o razvalinah Ryazana Batujem leta 1237": Eupraxia, žena rjazanskega kneza Fyodorja Yuryevicha, ki je umrla na sedežu Batuja po zavrnitvi da bi "kanu pokazal njeno lepoto", je tudi storil samomor. z okna svojega dvorca se je vrgel na tla. Zgodovinski prototip je lahko Mishatychka Putyatin: to je bilo ime tisoč kneza Svyatopolka Izyaslavich -a, ki so ga Kijevci ubili leta 1113.
Literarne zasluge epa o Danilu Lovčaninu so cenili številni znani pisatelji (tudi Leo Tolstoj, ki je po besedah njegove žene nameraval napisati dramo po tej zgodbi) in kritiki. NG Chernyshevsky je menil, da je ta ep "najboljši primer v ljudski poeziji enotnosti oblike in vsebine, njihove popolnosti".
"Ženski" ep "Stavr Godinovich"
Še en ep, v katerem kijevski knez Vladimir ne izgleda najbolje, je znana pesem "Stavr Godinovich" (ali Gordyatinovich). Trenutno je znanih več kot 80 zapisov tega epa.
Res je, treba je povedati, da v tem epu ne le Vladimir in njegovi dvorjani, ampak tudi sam Stavr ne vzbujajo niti najmanjšega sočutja. To pesem lahko imenujemo "ep brez junakov" (moški). Edini pozitivni lik (junakinja) je Stavrjeva žena, ki je prisiljena ravnati ne po svoji volji, ampak zaradi neumnega hvalisanja svojega absurdnega moža.
Stavr Godinovich in Vasilisa Mikulishna, ilustracija iz knjige "Ruske pravljice"
Ep se začne z opisom pogostitve, na kateri se gostje, nato pa tudi sam princ Vladimir, hvalijo s svojim bogastvom - in seveda si nihče ne upa nasprotovati s princem. Toda nenadoma "najde koso na kamnu": očitno že precej pijan Stavr začne izpodbijati primat princa, hkrati pa ga očitno provocira. V. F. Miller je napisal / a:
"Stavr je predstavljen (v epu) z manirami trgovca, kot je Novgorodski Sadok."
Stavru pa to ni dovolj - sem pripelje tudi ženo Vasiliso Mikulichno. Razjarjen princ ga spravi v luknjo in se posmehljivo ponudi pričakovati pomoč od "zvite in razumne žene". Kasnejši dogodki so vsem dobro znani, ne bomo izgubljali časa za njihovo opisovanje. Govorimo bolje o možnem zgodovinskem ozadju teh dogodkov.
Novgorodci so vedno vztrajali, da kijevski knezi spoštujejo svoje starodavne svoboščine, zlasti niso hoteli iti na sodišče v Kijevu. Toda Vladimir Monomakh se je počutil dovolj močnega princa, da je poskušal prelomiti ta sistem. Menijo, da je bil glavni razlog za nezadovoljstvo bogatih novgorodskih trgovcev določba "Listine" Vladimirja Monomaha, ki je rok za plačilo obresti na dolg omejila na dve leti, nato pa naj bi ta dolg postal brez obresti. Leta 1188 so Vladimirja in njegovega sina Mstislava poklicali v Kijev in privedli na sodišče novgorodske bojare, obtožene, da so oropali dva trgovca (njuna imena sta Danslav in Nozdrcha). Tisti, ki so izjavili, da so nedolžni, so bili »pripeljani do poštenega križa«, nato pa so jim dovolili, da gredo domov. Toda nekateri so zavrnili prisego in se sklicevali na starodavno pravo. Takega princa so pridržali doma.
Novgorodska prva kronika poroča:
»Jutri, poleti, pripelji Vladimirja k Mstislavu, vse novgorodske bojare v Kijev in me pripelji do poštenega grebena ter me spusti domov. druge pa imej pri sebi; in ker so bili jezni nate, so tudi takrat oropali Danslava in Nozdrchya ter proti Stavru in vsi sem potonil."
To pomeni, da je neki novgorodski Sotski Stavr razjezil kneza in ga aretiral.
B. A. Rybakov je identificiral tega sotskega Stavra z nekim Stavkom Gordyatinichom, ki je nekoč spremljal Monomaha v Smolensk (1069-1070) in njegovega sina Izyaslava v Berestye (leta 1100).
Sledove te osebe najdemo tudi v novgorodskem pismu brezovega lubja št. 613 (predviden datum - konec 11. -začetek 12. stoletja), zapis, na katerem je začetek pisma Stavru. Poleg tega je na steni kijevske Sofijske katedrale znan avtogram nekega Stavra, ki izvira tudi iz XI-XII stoletja:
"Gospod, pomagaj svojemu služabniku Stavroviju, svojemu nevrednemu služabniku."
In potem - z drugim rokopisom:
"Stavr Gordyatinich je napisal".
Stavrov avtogram, katedrala svete Sofije, Kijev
Nikonova kronika navaja, da je bilo v Kijevu, severno od Desete cerkve, dvorišče očeta Stavra Gordyatyja.
Seveda je nemogoče z gotovostjo trditi, da v vseh primerih govorimo o isti osebi. Vendar novgorodskega izvora tega epa nihče ne dvomi.
S tem se zaključi pregled "temnih" plati lika epskega kneza Vladimirja, za vsak slučaj in ga še enkrat spomni, da je to na splošno še vedno precej pozitiven lik.
