Zgodovinske balade A. K. Tolstoja so napisane v živahnem in živahnem jeziku, enostavne in prijetne za branje. Vendar jih večina bralcev podcenjuje, ki informacij, ki jih vsebujejo te pesmi, ne jemljejo resno in jih gledajo le kot smešne literarne zgodbe. Vendar pa tudi med baladami s fantastičnim zapletom in izmišljenimi liki obstajajo dela, ki vsebujejo namige in sklicevanja na resnične dogodke. Kot primer lahko navedemo balade "Kača Tugarin", "Potok-Bogatyr", "Nečija žalost".
In obstajajo balade, ki imajo resnično zgodovinsko podlago. Viri zanje so bile zgodbe ruskih kronik, "Sloj Igorjevega pohoda", pa tudi dela sodobnih ruskih in tujih zgodovinarjev. Njim bo v teh člankih namenjena glavna pozornost.
A. K. Tolstoj je bil preprosto zaljubljen v zgodovino predmongolske Rusije, leta 1869 je zapisal:
"Ko pomislim na lepoto naše zgodovine pred prekletimi Mongoli, … se mi zdi, da bi se vrgel na tla in se obupal v obupu nad tem, kar smo storili s talenti, ki nam jih je dal Bog!"
In kot vedno v takih primerih se včasih malo zanese in se izkaže za pristranskega.
X - XI stoletja so res zelo zanimivo obdobje v zgodovini naše države. Mlada ruska država je hitro pridobivala moč in se povečevala. Razdelitev cerkva na katoliško in pravoslavno se je zgodila šele leta 1054 in dolga desetletja po njej so se ljudje na vzhodu in zahodu imeli za sovernike. Znana imena najdemo v zahodnoevropskih in bizantinskih virih tistega časa, nekateri ruski knezi pa so junaki skandinavskih sag. Po mnenju A. K. Tolstoja je to obdobje naše zgodovine močno v nasprotju tudi z začetkom vladavine Romanovih. Vse tuje so nato obravnavali sumljivo in ruski carji so si po pogovoru s tujimi veleposlaniki umili roke.
V baladi Alien Grief AK Tolstoj navaja tri dogodke, ki so po njegovem mnenju drastično spremenili naravni potek zgodovine naše države: delitev ruskih dežel med sinovi s strani Yaroslava Modrega, mongolsko vdor in despotsko vladavino Ivan Grozni.
Zato se podrobneje pogovorimo o nekaterih baladah Alekseja Tolstoja.
Balada "Kača Tugarin"
Ta balada govori o preroški pesmi tatarskega pevca, ki jo je zapel na pogostitvi pri knezu Vladimirju:
Objeli bodo vaš Kijev, plamen in dim, In vaši vnuki bodo moji vnuki
Držite pozlačeno streme!"
Zanimivo je, da je v tej baladi, tako kot v ruskih epih, podoba Vladimirja sintetična. Kot veste, so se v knezu Vladimirju-Krasnem Solnyshko združile podobe Vladimirja Svjatoslaviča in njegovega pravnuka Vladimirja Monomaha.
V zgoraj citiranem odlomku je rečeno o kneževih vnukih, ki se bodo morali podrediti Tatarom. In to je jasno sklicevanje na Vladimirja Monomaha - zadnjega močnega velikega vojvodo združene ruske države. Toda v finalu te balade se Vladimir spomni na Varjage - "drzne dedke". In to ni več Monomakh, ampak Vladimir Svyatoslavich, ki se v "Lay of Igor's Host" in v skandinavskih sagah imenuje "Old". Mimogrede, ta epitet se vedno uporablja v zvezi z ustanoviteljem dinastije.
V zadnjem času se je ta Vladimir spet začel pogosto imenovati svetnik. Pozorni bralci so verjetno opazili napako A. Tolstoja. Dejstvo je, da je bil Rurik praded Vladimirja Svjatoslaviča. Mongolov pa niso srečali vnuki, ampak pravnuki Vladimirja Monomaha. Zdi se, da je avtor to napako storil namerno - da bi ohranil pesniški meter. Strinjam se, besede vnuki in dedki so za poezijo veliko bolj primerne kot pravnuki in pradedki.
Vrnimo se k baladi A. Tolstoja.
Pevka nadaljuje:
"In prišel bo čas, Naš khan bo popustil kristjanom, In ruski ljudje se bodo spet dvignili, In eden od vas bo zbral zemljo, On pa bo sam postal kan nad njo!"
Tu vidimo nasprotovanje predmongolske ("kijevske") Rusije in novgorodske Rusije "Moskvi" (nesrečni imeni "Kijevska" in "moskovska" Rus sta se pojavila šele v delih zgodovinarjev 19. stoletja). Idealizirani princ Vladimir se primerja z Ivanom Groznim.
In na koncu balade A. Tolstoj skozi ustnice svojega junaka izreče čudovit stavek, ki bi ga morali kot epigraf natisniti v vsakem učbeniku zgodovine.
Kot odgovor na Tugarinovo mračno prerokbo Vladimir pravi:
"To se zgodi," je rekel princ svetlobe -sonca, Ropstvo vas bo spravilo skozi blato -
Prašiči lahko plavajo samo v njem!"
Balada "Stream-Bogatyr"
V tej baladi A. K. Tolstoj prikazuje Ivana IV skozi oči kijevskega junaka, ki je spal pol tisoč let:
Kralj jaha na konju v brokatnem zipunu, In krvniki hodijo naokoli s sekirami, -
Njegovo usmiljenje bo zabavalo, Obstaja kdo, ki ga razreže ali obesi.
In v jezi je potok prijel za meč:
"Kakšen kan je samovoljen v Rusiji?"
Toda nenadoma zasliši besede:
"Potem zemeljski bog jaha, Oče nas bo dostojno usmrtil!"
Upoštevajte, da je vsak zgodovinar, ki pozna dejanja evropskih monarhov - sodobnikov Ivana IV, neizogiben dvom o izjemni "grozoti" in neverjetni "grozljivi" tega carja.
Konec koncev so bili njegovi sodobniki angleški Henrik VIII., Pod katerim je bilo ubitih približno 72 tisoč ljudi (pa tudi "ovce so pojedle ljudi") in velika angleška kraljica Elizabeta, ki je usmrtila do 89 tisoč podložnikov. Hkrati je v Franciji vladal kralj Charles IX. Pod njim je bilo le med "nočjo sv. Bartolomeja" (ki je dejansko potekala po vsej Franciji in je trajala dva tedna) pobitih več ljudi, kot jih je bilo usmrčenih v času vladavine Ivana IV. Španski kralj Filip II in vojvoda Alba sta bila znana po 18 tisoč ubitih samo na Nizozemskem. In na Švedskem je bil takrat na oblasti nori in krvavi kralj Eric XIV. Toda A. Tolstoja so vodila dela Karamzina, ki je bil izjemno pristranski do Ivana IV in je imel veliko vlogo pri demonizaciji njegove podobe.
Vasilij Šibanov
A. Tolstoj se v tej baladi znova obrača na podobo Ivana IV.
Tu vidimo variacijo zgodbe o Nekrasovu o "vzornem hlapcu, Jakovu verni". Princ Andrei Kurbsky, izdajalec, ki so ga liberalci 19. stoletja dvignili v čin "borca proti totalitarizmu", predhodnik generala Vlasova, je spomladi 1564 pobegnil iz svoje vojske k Litovcem v Volmar. Tako on kot njegovi potomci so se aktivno borili proti svoji domovini in pri tem niso ubili Ivana IV ali bližnjih carjevih sorodnikov, ampak navadne ruske ljudi.
Kurbskega je v svojem letu spremljalo 12 ljudi, vključno z junakom balade:
Princ je bil čeden. Izčrpan konj je padel.
Kako biti meglen sredi noči?
Toda ohranitev suženjske zvestobe Šibanov, Konja podari guvernerju:
"Pridi, princ, v sovražnikovo taborišče, Morda ne bom zaostajal peš."
In kako se je izdajalec zahvalil človeku, ki mu je verjetno rešil življenje?
Kurbsky pošlje Shivanova k Ivanu IV z žaljivim pismom, saj dobro ve, da ga pošilja v smrt. Neizpodbitna zvestoba Shivanova preseneti celo cara:
Glasnik, nisi suženj, ampak tovariš in prijatelj, In veliko je zvestih vernikov kurbskih služabnikov, Kaj te je dalo v nič!
Pojdi z Malyuto v ječo!"
Balada se konča z monologom Shivanova, ki "hvali svojega gospodarja" in prosi Boga, naj odpusti carju in Kurbskemu:
Poslušaj me, Bog, v moji umirajoči uri, Oprostite gospodu!
Jezik mi je zamolkel in pogled je zbledel, Toda moja beseda je ena:
Za grozljivega, Boga, kralja, prosim, Za našo sveto, veliko Rusijo …"
Kot pravijo, A. Tolstoja "za zdravje" in končal z nekaj neznosno prikrivanjem zveste nafte.
V nekaterih baladah A. Tolstoj pripoveduje o zgodovini zahodnih Slovanov.
Balada "Borvoy" (pomeranska legenda)
Za cerkveno stvar z gorečim srcem, Oče pošlje sporočilo Roskilde
In pohod na bodrichany
Križ pridiga."
To je ena od epizod tako imenovanega vendijanskega križarskega pohoda iz leta 1147 (storjenega v okviru drugega križarskega pohoda). Papež Eugene III in Bernard iz Clairvauxa sta skupaj z odpravo v Palestino blagoslovila vojno proti Slovanom. Vojske saških, danskih in poljskih vitezov so se preselile v dežele polabskih Slovanov - opogumljene in lutične. Pridružili so se jim odredi nemških škofov in moravskih knezov.
Ena izmed križarskih vojsk je delovala proti Lutichijem in Pomorcem. Dejstvo, da so se knez lutichija Ratibor, njegovo spremstvo in nekateri njegovi podložniki že uspeli spreobrniti v krščanstvo, ni nikogar motilo. Voditelja tega dela križarjev sta bila Brandenburški markgrof Albrecht Medved in magdeburški nadškof Konrad I.
Druga vojska naj bi uničila sile plemenskega zavezništva veselja. Njeni voditelji so bili vojvoda Saške Heinrich Leo, burgundski vojvoda Conrad in bremenski nadškof Adalbert. Danci so se mudili, da bi se pridružili tej vojski, ki jo je vodil Sven III, vladar Zelandije, in Knut V, ki je imel v lasti Jutlandijo - druge bratrance in nezdružljive tekmece.
Čas je, da se vrnemo k baladi A. Tolstoja:
Prvi se je dvignil škof Eric, Z njim so menihi, ki so dvignili oklep, Odhod na obalo.
Prišel je Dale Sven, sin Nielsa, V svojem krilatem šišaku;
Skupaj z njim je vzel orožje
Viking Knut, sijoč z zlatom.
Oba sta iz kraljeve družine, Oba sta se potegovala za prestol, Toda za veličasten pohod
Jeza se med njima prekine.
In kot jata morskih ptic, Veliko oklepnikov
In ropotanje in sijaj, Pridružil sem se jim od vsepovsod."
Ruskildski škof se je dejansko imenoval Asker. In vladarja Jutlanda Knuta je še vedno težko imenovati Viking.
Odpor proti križarjem je vodil spodbudni princ Niclot, ki je udarno udaril v pristanišče Lübeck in tam uničil številne ladje.
Po tem se je Niclot umaknil v trdnjavo Dobin, kjer so ga križarji oblegali. V tem času so se približali tudi Danci.
A. K. Tolstoj - o prihodu Svena, Knuta in Askerja:
In vsi trije so veseli, Močna ekipa z njimi, Vsi plujejo v mogočni postavi
Do stolpov mesta Volyn.
(v oblegano mesto Dobin s strani križarjev).
In na pomoč so priskočili bojeviti Slovani z otoka Ruyan (Rügen), ki so v pomorski bitki premagali dansko floto:
Od udarcev težkega jekla
Pozlačena krila
Svenova čelada je že padla;
Osupljen v hudi prepir
Knutova močna verižna pošta, In vrže se v morje
Iz prevrnjenega pluga.
In škof Eric, v bitki
Občutek smrti nad seboj, Skočil v vročino
S svojega čolna na nekoga drugega."
Poveljnik Svenove eskadrilje, škof Röskild Asker (A. Tolstoj ga trmasto kliče Eric), je na samem začetku bitke zapustil svojo vojaško ladjo in se zatekel na trgovsko ladjo. Saški Gramatik navaja, da je škof
"S spektaklom sramotnega bega je zgrozil tiste, ki bi jih s svojim zgledom moral zbuditi v pogum v bitki."
Druga napaka Tolstoja je sodelovanje Knutovih ladij v tej bitki.
Pravzaprav so se z Ruyans borili le Zeelanderji: Knut ni poslal svojih ladij na pomoč svojemu tekmecu. Tako ali drugače so Ruyani nato zajeli številne ladje. Po tem so Danci zapustili Dobin.
Heinrich Leo, pogumno hodi
Na Volyn za zabavo vojne, Ko sem slišal za ta primer, Vrnil sem se v Brunzovik."
Pravzaprav je obleganje Dobina vodil 18-letni Heinrich Leo.
Križarji niso mogli zavzeti te trdnjave. Zapustili so ga in si zagotovili Niklotovo obljubo, da bo krstil svoje ljudstvo. Neuspešna so bila tudi dejanja druge vojske, ki ni uspela zavzeti Demmina in Stettina.
V finalu Tolstojeve balade se vodja Ruyan Borive (očitno Boril-voy) obljubi, da se bo maščeval križarjem:
»Tebi sredi morja ali sredi kopnega
Odpravil se bom
In vnaprej svoje duše
Obsojam Černoboga."
Leta 1152 so slovanski odredi napadli Dansko in jo uničili.
Kronist Helmold iz Bosaua priča:
»Ta velika kampanja je bila rešena z malo koristi. Kajti takoj zatem (Slovani) so začeli delovati slabše kot prej: niso priznali krsta niti se niso vzdržali ropanja Dancev."
V naslednjih člankih bomo izvedli zgodovinsko analizo besedila nekaterih balad A. K. Tolstoja, ki govori o resničnih dogodkih, ki so se zgodili na ozemlju ruskih kneževin.
