Leta 1095 je papež Urban II v katedrali v Clermontu pozval, naj za vsako ceno od nevernikov odvzame Sveto deželo. Poleg tega je bilo treba z ognjem in mečem kaznovati ne le muslimane, ampak tudi predstavnike drugih veroizpovedi. Po tem klicu se je občutljivo ravnovesje v Evropi porušilo. Ljudi je zajela prava verska psihoza. Njegove pridige in lokalni duhovniki so ga aktivno podpirali. Prvi so bili prizadeti Judje. Množica pestrih revnih kmetov se je združila v tolpe in začela svojo »sveto vojno«, ki se običajno imenuje kmečki križarski pohod. In na čelu ogorčene maše je bil Peter Puščavnik, menih puščavnik.
Množična histerija
Papež Urban II od božjih sužnjev ni pričakoval takšne okretnosti. Upal je, da bo besna množica uradno odšla na prvi križarski pohod na praznik Marijinega vnebovzetja 15. avgusta, vendar so bili revni tako nestrpni, da bi ponovno zavzeli Sveto deželo, da so se napotili proti Jeruzalemu veliko prej, kot je bilo načrtovano. Vojsko so sestavljali v glavnem kmetje in obubožani vitezi, ki so videli edino priložnost, da izboljšajo svojo stisko med pohodom, ali pa umrejo za vero, zato ima kdo srečo.
Treba je povedati, da je bila Evropa pred pozivom k kampanji nekaj let hudo "burna". V kratkem času so morali ljudje prenašati sušo, lakoto in kugo. Ti dogodki so pritiskali na um ljudi in prisilili preživele, da razmišljajo o skorajšnji smrti. In leta 1095 se je zgodilo še nekaj nenavadnih naravnih pojavov, na primer mrk lune in meteorski dež. Njihovi duhovniki so se hitro obrnili v njihovo korist in izjavili, da je to božji blagoslov za pohod proti nevernikom. In izčrpani, utrujeni in prestrašeni ljudje so verjeli. Ni natančno znano, kaj vse so ljudje sodelovali v kmečki akciji. Po mnenju raziskovalcev se je njihovo število gibalo od sto do tristo tisoč. Poleg tega vojsko niso sestavljali samo moški, ampak ženske z otroki.
Seveda je morala vojska imeti vodjo. In takega so našli v obrazu menih puščavnika Petra Amienskega, ki so mu dali vzdevek Puščavnik. Da bi okrepil učinek, se je oblekel v bele obleke, osedlal konja in prepotoval severno Francijo in Flandrijo ter z vso močjo promoviral križarski pohod. Petra je odlikovala sposobnost vodenja in vodenja množice, poslušal je njegove govore z odprtimi usti. In zato ni čudno, da so kmetje puščavnika začeli dojemati ne le kot vodjo, ampak kot polnopravnega božjega preroka. Peter je sam aktivno podpiral to legendo in vsem povedal, da ga je Kristus osebno poslal na pot oznanjevanja. Tako se je postopoma okoli Puščavnika začela zbirati pestra množica, kjer so glavna sila postali divji, nepismeni in revni ljudje, ki so videli le priložnost, da se obogatijo v pohodu v Jeruzalem. Med njimi je bilo nekaj resnično verskih romarjev, vendar je bilo njihovo število bistveno slabše od blata družbe. A Peter seveda ni bil pozoren. Glavna stvar je količina, ne kakovost.
O samem Petru moram reči, da ni veliko podatkov. Znano je, da se je rodil v Amiensu okoli leta 1050. Najprej je služil vojsko, nato je prišel v vero. V komunikaciji s duhovščino je Peter sprožil zamisel o izgonu muslimanov in drugih poganov iz Svete dežele. Zato je privlačnost Urbana II zanj postala prava "najboljša ura". In čeprav je bil papež uradno na čelu kampanje, je pravzaprav njegov šibki in usmiljen Peter postal njen vodja. Ljudje niso bili pozorni na njegov videz, ljudje so v njem videli močno notranjo moč. Puščavnikovi sodobniki so govorili, da je bil njegov um "hiter in dojemljiv, govoril je prijetno in tekoče". Mimogrede, obstaja različica, da je Puščavnik postal skoraj ideološki navdih za križarski pohod. Med potovanjem je prišel do Palestine, kjer je videl, da so tamkajšnji kristjani v groznem položaju. Nujno so potrebovali pomoč. In Peter se je sestal z jeruzalemskim patriarhom Simonom. Ta je, ko je poslušal menih puščavnika, le skomignil z rameni in mu svetoval, naj se obrne na »gospoda-papeža in rimsko cerkev, kralje in kneze Zahoda«. Puščavnik se ni umaknil in je bil kmalu v Rimu na sprejemu pri papežu Urbanu II. Poslušal je Petra in obljubil vsako pomoč. Torej je bil v resnici napovedan križarski pohod.
Pojavil se je tudi Petrov glavni pomočnik. To je bil francoski vitez Walter, ki je bil do revne revščine. In zato je dobil zgovorni vzdevek "Golyak". Poveljeval je vojski in si zatiskal oči pred norčijami svojih »obtožb«. Dejstvo je, da je božja vojska, ki se je odpravila v Sveto deželo, tako rekoč lahka. Natančneje, revni preprosto niso mogli vzeti s seboj niti zalog niti vagona. "Pozabili" so in s seboj vzeli disciplino. Množica je, kot plaz lačnih podgan, odšla na vzhod in uničila in pometala vse na svoji poti. Ropali so po vaseh, ubijali v lastno korist in niso ubogali ukazov. Poleg tega zaradi svojih dejanj niso trpeli samo pogani, ampak tudi sami kristjani, ki niso hoteli sponzorirati križarske vojne.
Med zgodovinarji obstaja ena zanimiva različica glede organizacije kmečkega križarskega pohoda. Nekateri menijo, da je bilo na tisoče revnih ljudi namerno poslanih na vzhod umreti. Tako se je elita rimskokatoliške cerkve, ki se je skrivala za dobrim razlogom, znebila "dodatnih ust", ki jih je bilo v Evropi preveč.
Evropa v krvi
A pot v Jeruzalem ni bila blizu, božji vojaki so morali najprej skozi samo Evropo. Takoj, ko je bila ustanovljena vojska, so se začeli pogromi in umori. Večinoma so trpeli Judje, ki jih je papež Urban II brez najmanjšega usmiljenja vrgel, da so jih raztrgali ubogi križarji. Nesoglasja med kristjani in Judi so se začela že pred uradnim klicem papeža. Znano je, da so se poleti 1095 v judovskih skupnostih Francije zgodili krvavi spopadi. Toda potem je duhovniku nekako uspelo ustvariti iluzijo mirnega obstoja. Toda leta 1096 so Urbanove besede pustile Jude brez obrambe. Cerkev, ki je sprožila vztrajnik verske histerije, ni mogla več vplivati na vedenje kristjanov. Duhovniki so morali samo gledati pogrome in poboje.
Ljudje so Urbanove besede jemali dobesedno. Judje so za kristjane postali sovražniki kot muslimani. Spomnili so se na zavračanje »prave« cerkve, pa tudi na križanje Kristusa. Še posebej goreči so se lotili izkoreninjenja Judov v Franciji in Nemčiji. V teh državah so vplivni ljudje tudi v »sveti vojni« ponujali vse vrste podpore prebivalcem. Na primer, francoski vojvoda Gottfried iz Bouillona je dejal: "v to kampanjo se bo treba odpraviti šele po maščevanju za križa križanega s prelivanjem judovske krvi, popolnem iztrebljenju tistih, ki se imenujejo Judje, in tako ublažilo Božjo jezo." In to je zapisal kronist Sigebert iz Gemblouxa: »Dokler se Judje ne krstijo, ne more izbruhniti vojna za božjo slavo. Tistim, ki zavrnejo, je treba odvzeti pravice, jih ubiti in izgnati iz mest."
Za nekaj časa so kristjani popolnoma pozabili na Sveto deželo, Jeruzalem in Sveti grob. Zakaj bi šli v daljne dežele, če tukaj, bi lahko rekli, sovražniki živijo v sosednji ulici? Takole je o teh dogodkih zapisal judovski kronist Samson: »… mimo krajev, kjer so živeli Judje, so si rekli: tukaj gremo na dolgo pot, da bi poiskali hišo sramu in se maščevali. Izmaelci, toda Judje, ki živijo med nami, njihovi očetje so ga ubili in za nič križali. Najprej se jim maščujemo in jih iztrebili iz narodov, in imena Izraela se ne bodo več spominjali, ali pa bodo podobni nam in bodo prepoznali sina zla."
Toda ne samo maščevanje za Kristusa so vodili novonastali križarji. Čeprav je bilo to skrito, je bil glavni razlog za histerijo glede Judov njihovo bogastvo. Kristjani so dobro vedeli, da judovske skupnosti živijo zelo dobro, imeli so veliko denarja. Uspeh poganov je bil posledica začetnega odnosa oblasti. Judom je bilo dovoljeno živeti osamljeno in se ukvarjati z zelo donosnim poslom - oderuštvom. Toda za katoličane je bil ta, recimo, "rudnik zlata" prepovedan. Kristjani so se tega spomnili tudi kot Judje, ki so svojo žejo po dobičku zavili v ovoj razrednega sovraštva. Napad na Jude je postal najlažji, najhitrejši in najvarnejši način za bogatenje revnih. Nekatere so preprosto oropali, druge vzeli za talce in zahtevali čudovite odkupnine. Velik je bil tudi delež tistih križarjev, ki so se sami zadolžili, zato so se brez vso obžalovanja spopadli z včerajšnjimi upniki. Na splošno je bil boj proti nevernikom v polnem teku. Kot v stari cinični šali: banka gori, hipoteka ugasne.
Res je, da vsi evropski voditelji niso podprli papeževega poziva, naj zatre vse nevernike. Na primer, cesar Henrik IV je svoje duhovščine in vojvode ukazal, naj čim bolj podpirajo judovske skupnosti. V to zapoved so spadali tudi zgoraj omenjeni Gottfried iz Bouillona. Toda množice tisočev krščanske revščine je bilo skoraj nemogoče zadržati. Sploh niso poslušali svojega voditelja Petra Amienskega. Moram pa reči, da ni vodil protijudovske propagande in je menil, da bi morali Judje finančno sodelovati v križarski vojni. Ni jih motilo, a denar ni pomagal. Nasprotno, bolj ko so bili novopečeni Kristusovi vojaki plačani, bolj je naraščal njihov apetit. Tudi škofje, ki so od Judov dobili denar za zaščito, niso pomagali.
Najprej so trpele skupnosti v Rouenu in Kölnu, torej v mestih, v katerih se je začel kmečki križarski pohod. Nato je val dosegel Mainz. Kristjani se niso omejili na ropanje, poskušali so pobiti vse pogane. Zavedajoč se, da ni niti najmanjše možnosti za rešitev, so mnogi Judje naredili množični samomor. Niti majhnih otrok niso pustili pri življenju, ker so vedeli, da bodo križarji z njimi ravnali čim bolj kruto. Ista krvava zgodba se je zgodila v Moselleju, Trierju, Speyerju in Wormsu.
Znano je, da so Kristusovi vojaki sredi maja prišli v Worms. Sprva so poskušali omejiti svojo agresijo. Potem pa se je pojavila govorica, da so Judje ubili kristjana, njegovo truplo pa so uporabili za zastrupitev vode v vodnjakih. To se je izkazalo za dovolj, saj so križarji potrebovali le izgovor za maščevanje, resnica nikogar ni zanimala. Škof, ki je redno prejemal plačila od Judov, jih je skušal skriti v eni od trdnjav. Toda množica je to izvedela in začela obleganje. Škof je poskušal spremeniti situacijo, a mu ni uspelo. Judovska skupnost je bila skoraj popolnoma uničena. Znano je, da je v pokolu umrlo okoli osemsto ljudi. Nekatere so ubili Evropejci, druge so naredile samomor, saj so se soočile z izbiro »krst ali smrt«.
Desettisočadna vojska križarjev je prispela v Mainz. Lokalni škof Ruthard je v svojem gradu skril več kot tisoč Judov. Toda lokalni grof Emikho Leiningen je izjavil, da ima vizijo. Pravijo, da je od vsemogočnega prejel ukaz, naj krsti Jude ali jih ubije. Množica je navdušeno sprejela Leiningenin govor, zlasti njegov zaključni del. Še ena zanimivost: vsi visoki in navadni prebivalci Mainza niso bili navdušeni nad uničenjem poganov. Ker niso podlegli splošni histeriji, so branili škofovski grad. A sile niso bile enake. Na koncu so Kristusovi vojaki vdrli noter in uprizorili pokol. Skoraj vsi Judje, ki jih je skrival Ruthard, so bili pobiti. Nekaterim pa je takrat vendarle uspelo pobegniti. Vendar so jih ujeli in usmrtili že po nekaj dneh. Judovski zgodovinar in astronom je zapisal: »Tega leta je val pogromov in preganjanja preplavil Nemčijo, Francijo, Italijo, Španijo, Anglijo, Madžarsko in Češko. To preganjanje je bilo po svoji brutalnosti brez primere."
Križarji so za seboj pustili krvavo sled, vseeno pa so uspeli priti na Madžarsko. Prvi so bili vojaki, ki jim je poveljeval Walter Golyak. Kralj Kalman I. Pisar se je zavedal približujoče se vojske množice, razburjen zaradi pohlepa, pohlepa in jeze. In tako je svoje čete potegnil do meje. Sledilo je srečanje med Walterjem in ogrskim kraljem. Kalman se je strinjal, da bo pustil božje vojake po njihovih deželah in jim obljubil celo finančno podporo, vendar je postavil pogoj - najstrožje spoštovanje reda in discipline. Golyak se je seveda strinjal, čeprav je popolnoma razumel, da se ne more spopasti s svojimi vojaki. Mimogrede, med njimi je bil že omenjeni Emikho Leiningen. Ne glede na Walterjevo ukaz je začel voditi svojo, recimo, "zunanjo politiko". Njegovi vojaki so namreč začeli ropati vasi in ubijati ljudi. Češki knez Břetislav II je vstal za obrambo svoje dežele. Uspelo mu je premagati Leiningenin odred in o tem poročal ogrskemu kralju. Vzporedno je začelo ropanje in ubijanje še več odredov križarjev. Kalmanova reakcija je bila ostra in brutalna. Njegovi vojaki so Kristusovim vojakom zadali boleč poraz. In tako so tiho in umirjeno prehodili preostanek poti. In v Carigrad je Walter pripeljal le nekaj sto lačnih, jeznih in utrujenih ljudi, ki so bili bolj podobni roparjem kot božjim vojakom.
Potem so se križarji pod vodstvom Petra Amienskega približali Madžarski. Vedeli so, kaj se je zgodilo s predhodniki, zato so se obnašali prijazno, po svojih najboljših močeh.
sveta zemlja
Tako ali drugače, toda jeseni 1096 se je v bližini Carigrada zbrala impresivna vojska - približno sto osemdeset tisoč ljudi. Toda o njihovih bojnih lastnostih ni bilo treba govoriti. Cesar Bizanca Aleksej Komnenos je videl horde jeznih in izčrpanih ljudi, ki so bili pripravljeni storiti kakršen koli zločin zaradi dobička. Seveda je resno grozil Bizantu. Komnenos je mislil, da je papež k njemu poslal poklicne vojake v boj z neverniki, namesto tega so prišli ragamuffini. Jasno je bilo, da Evropejci muslimanskim bojevnikom ne morejo nič nasprotovati. Zato so videz vojske Petra in Walterja dojemali kot posmeh in osebno žalitev.
Križarji so ostali nekaj tednov pri obzidju Carigrada. V tem času so naredili več napadov na bližnje vasi in celo na samo mesto. In vojaki niso oropali samo trgovskih trgovin, ampak tudi cerkve, čeprav so Bizantinci na vse možne načine poskušali pomiriti evropske "partnerje". In Aleksej Komnin se je tega naveličal. Bizantinska flota je križarje prepeljala čez Bospor in pristala na nasprotnem bregu. Vojska je taborila v bližini Civitota. A tudi tu Petru ni uspelo združiti razpršenih tolp v eno vojsko. Kmalu so odredi začeli odhajati, recimo, v prosto plavanje. Razpršili so se po muslimanskih deželah in mislili, da se bodo z njimi tako enostavno spopadli kot z Judi. Nihče od njiju ni niti slutil, s kakšnim močnim nasprotnikom se soočajo. In beraški vitez Renaud de Bray, ki je stal na čelu velike tolpe, se je odločil, da vzame bika za rogove in zavzame Nikejo, prestolnico Seldžukov. Na poti je de Brayu celo uspelo zavzeti trdnjavo, kar je le okrepilo njegovo vero v brezpogojno zmago. Res je, ni pripisal pomena dejstvu, da ga je varoval majhen in šibak garnizon.
Sultan Kylych-Arslan I ni želel izgubljati časa z ragamuffini, zato se je odločil, da se bo z njimi spopadel z enim udarcem. Najprej je uničil de Brayev odred, nato pa s pomočjo vohunov razširil govorice, da so Nikejo vzeli Franki. Križarji so se odzvali točno tako, kot je potreboval sultan. Odšli so v mesto. In 21. oktobra 1096 so Božji vojaki zasedli na Nicejski cesti. Bitka kot taka se ni zgodila, Seldžuki so preprosto premagali Evropejce. Več deset tisoč križarjev je umrlo, mnogi so bili ujeti. V tej bitki je glavo položil tudi Walter Golyak. Tako se je neslavno končal kmečki križarski pohod.
Zanimivo je, da Peter iz Amiensa v tej bitki ni sodeloval. Takoj, ko so križarji izkopali Civitoto, je odhitel od tam, saj je razumel, da njegovi vojaki niso prebivalci tega sveta. Puščavnik se je pridružil vojski Gottfrieda Bouillonskega in bil leta 1098 ujet. Res je, kmalu se mu je uspelo osvoboditi in se vrniti v domovino. Puščavnik je v Pikardiji ustanovil avguštinski samostan in je bil njegov opat do svoje smrti. Umrl je leta 1115.
