Nisem hotel biti v takšni zmešnjavi, Kot v Kristusovo čast sem se zavezala nositi križ.
Zdaj bi se z veseljem boril v Palestini;
Toda zvestoba gospe je ovirala.
Lahko bi rešil svojo dušo, kot bi morala, Kdaj bi želja srca zdaj prenehala.
A vseeno njemu v ponos, Moral bom v nebesa ali pekel.
Ulrich von Singenberg. Prevod B. Yarkho
Toda prvi "registrirani", bolje rečeno, recimo - red bojevnikov -menihov, ki jih je odobril papež, je ustanovil Hugo de Payne. Zanj je izumil naslednje ime: "Ubogi vitezi Kristusovi in Salomonov tempelj" - zato so ga v prihodnosti začeli imenovati red templarjev ali templarjev (v francoščini "tempelj" samo pomeni "tempelj")). In zgodilo se je, da je leta 1118 francoski vitez Hugh de Payne skupaj s svojimi osmimi vitezovimi sorodniki ustanovil red z namenom zaščite romarjev v Palestini. Postavili so si naslednjo nalogo: "Po svojih močeh zaščititi ceste v korist romarjev pred izdajo roparjev in pred napadi stepskih nomadov." Vitezi so bili tako revni, da so imeli enega konja za dva, zato sta bila kasneje na pečatu reda dva jahača upodobljena na vrhu enega konja.
Sodobni "Vitezi templjarji".
Ustvarjanje reda je bilo napovedano na koncilu v mestu Troyes leta 1128, kjer je bil uradno priznan. Duhovniku Bernardu iz Clairvauxa je bil zaupan razvoj njegove listine, v kateri naj bi bila zbrana vsa pravila reda. Tirski nadškof Wilhelm, kancler Jeruzalemskega kraljestva in eden najbolj znanih zgodovinarjev srednjega veka, je nastanek reda opisal takole: »Istega leta je bilo nekaj plemenitih vitezov, ljudi prave vere in bogobojaznih., izrazil željo, da bi živel strogo in poslušno, za vedno zapustil svoje imetje in se, potem ko se je predal v roke vrhovnemu vladarju cerkve, pridružil meniškemu redu. Med njimi sta bila prva in najbolj znana Hugh de Payne in Godefroy de Saint-Omer. Ker bratstvo še ni imelo svojega templja ali stanovanja, jim je kralj odobril začasno zatočišče v svoji palači, zgrajeni na južnem pobočju tempeljske gore. Kanoni templja, ki so tam stali, so pod določenimi pogoji odstopili del obzidanega dvorišča za potrebe novega reda. Poleg tega so jeruzalemski kralj Baldwin I., njegovo spremstvo in patriarh s svojimi prelati nemudoma podprli red in mu dali nekaj svojega zemljiškega posestva - nekateri za dosmrtno, drugi za začasno rabo - tako da so člani reda lahko prejeli preživetje. Najprej so dobili ukaz, naj odkupijo svoje grehe in pod patriarhovim vodstvom "zaščitijo in varujejo romarje, ki gredo v Jeruzalem, pred napadi tatov in razbojnikov ter skrbijo za njihovo varnost." Hkrati ukaz ni dobil le listine, ampak tudi dovoljenje vitezom, da nosijo belo samostansko obleko in ogrinjalo ter črne halje za svoje štitonoše in služabnike. Toda sprva templarji niso imeli rdečega križa na rami. Papež Eugen III jim ga je podelil šele po letu 1145.
Srednjeveška miniatura, ki prikazuje templjarja.
Sam Bernard iz Clairvauxa, kasneje kanoniziran, je o vitezih menihih zapisal naslednje: »… V Sveti deželi se je pojavilo novo viteštvo. Povem vam, da je nov, in ni pokvarjen od sveta, v katerem vodi dvojno bitko - tako proti sovražnikom v mesu in krvi kot proti duhu zla v nebesih. In ni čudeža v tem, da se ti vitezi upirajo moči svojih mišic svojim telesnim nasprotnikom, saj mislim, da je to precej običajna stvar. Toda pravi čudež je, da se po moči svojega duha borijo proti porokam in demonom ter si zaslužijo enako pohvalo kot duhovščina. " Tako se pred nami v Bernardovem prenosu pojavi življenje templjarjev: »V vsem ubogajo svojega poveljnika, nosijo jim oblečeno oblačilo, ne da bi k oblačilom in hrani poskušali kaj dodati … Izogibajo se vsakršnemu presežku hrane in oblačila … Živijo skupaj, brez žena in otrok … Najdeni so pod eno streho in v tem stanovanju jim nič ne pripada - niti njihova lastna volja … "In tu je še en pomemben dodatek, bolje rečeno, dodatek, ki se mu je zdel pomemben: "Nikogar ne postavljajo pod sebe. Častita najboljše, ne plemenite … "" Skrajšajo si lase … Nikoli se ne počešejo, redko se umivajo, brada je razmršena, smrdi po cestnem znoju, oblačila so umazana s prahom, umazanija in madeži s pasu …"
Templarski pečat.
Zanimiv opis, kljub dejstvu, da posebna čistoča v tem času sploh ni bila priljubljena, saj je cerkev učila, da svojih grehov ne morete sprati z vodo. In dejstvo, da je Bernard opazil, da so potem zadišali, veliko pove.
Kot vidite, slika ni najbolj privlačna - in kljub temu je bil uspeh privabljanja ljudi v red velik. Res je, tistim, ki so vstopili v red, je bilo obljubljeno - in v zelo vzvišeni obliki - odvezo. Vendar je Bernard dovolil ukaz - z dovoljenjem lokalnega škofa, seveda, zaposliti tudi tiste, ki so bili … izobčeni! Poudariti pa je treba, da sam ni imel popolnoma nobenih iluzij o ljudeh, ki so bili na ta način novačeni: "Med njimi," je zapisal, "so zlobniki, ateisti, kršitelji prisege, morilci, roparji, roparji, razbojniki in v tem Vidim dvojno korist: po odhodu teh ljudi se jih bo država znebila, vzhod pa se bo veselil njihovega prihoda in od njih pričakoval pomembne storitve. " To je seveda precej ciničen pristop za pravega kristjana. "Ljubezen je ljubezen, vendar morate vedeti mero!"
Vendar so se križarske vojne za Zahod resnično rešile številnih "dodatnih ust" in zakaj ga ne bi uporabili še naprej. In potem, ali je sveti Bernard mislil iz teh ljudi narediti menihe? Daleč od tega - samo poklicni vojaki, prikrajšani za lastno voljo, ki bi jih cerkev lahko nasprotovala povsem nebrzdanemu viteškemu svobodnjaku - to je vse! Da bi postal eden od menihov v templju, je moral preživeti poskusno dobo - včasih izjemno dolgo. Kljub temu so se tako borci kot darila začeli zbirati v red dobesedno z vseh strani in okoli monaškega viteštva se je ustvarila avra izredne privlačne moči. In to je široko uporabljal tudi red bolnišničarjev svetega Janeza Jeruzalemskega: kdor se je bal strogih zahtev templjarskega reda, je tu našel bolj mehko, čeprav nič manj viteško vzdušje.
Oba reda bodo dvajsetkrat rešila Sveto deželo, šest velikih mojstrov templarjev pa bo v bokih položilo glavo. In kar je zelo pomembno: red je postal bogat, zelo bogat: na vzhodu s silo orožja (saj je vojna vedno rop) in na zahodu - na račun donacij in daril. Ker je bil red obdarjen, kot so bile opatije nekoč nadarjene - torej z izpolnitvijo zaobljube, strahom pred posmrtnim življenjem ali zaradi tradicionalne skrbi za odrešitev duše. Red je prejel denar, zemljo in celo sužnje. Številni fevdalci so ga po svoji volji uvrstili med svoje dediče ali pa so se zavzeli za red, ki so ga opustili puščave, gozdove in glinene površine, kjer pravzaprav nič ne raste, a so bile povsem primerne, da so jih predstavile pobožnemu redu ! Aragonski kralj je šel tako daleč, da se je celo odločil dati svoje kraljestvo templarjem in bolnišničarjem, le najmočnejše nezadovoljstvo njegovih vazalov in celo kmetov, ki so jih lokalni duhovniki obrnili proti templarjem, so ga prisilili, da se je odrekel ta ideja. Škoda, da se to ni zgodilo! V Evropi bi lahko bila tedaj pod oblastjo celotna država in - to bi bil potem družbeni eksperiment! Naročilo je sprejelo skoraj vse! Medtem so templjarji poleg donacij v Šampanji in Flandriji začeli prejemati zemljo tako v Poitouju kot v Akvitaniji, kar je omogočilo zaščito skoraj celotne obale Francije pred arabskimi napadi. Do leta 1270 so imeli na primer v Franciji okoli tisoč poveljniških funkcij, poleg njih pa so imeli poleg tega še številne »kmetije« (majhne kmetije, ki so jih vodili člani reda). No, do leta 1307 se je njihovo število podvojilo.
Obnova orožja templjarjev, XIII.
Najbolj zanimivo je, da so templjarji res sveto posvetili svojo listino, ki jim je prepovedala orožje proti sovernikom. Navsezadnje na zahodu niso sodelovali v nobenih fevdalnih sporih, čeprav so se na vzhodu, pa tudi v deželah Španije in Portugalske (pa tudi v bitki pri Legnici leta 1241 proti Mongolom Batu Khana) nenehno borili. ! Predpisi reda so bili takšni, da bratom vitezom niso dovolili, da bi se premaknili dlje od taborišča, kot je bilo slišano ukaz, niso jim dovolili napredovati brez ukaza ali zapustiti formacijo tudi v primeru poškodbe. Poleg tega so se morali vitezi boriti s krivoverci s svojo trojno premočjo v številu.
Hkrati je listina določala, da če se morajo braniti svojega življenja pred napadom sovernikov, potem lahko vzamejo orožje šele potem, ko so jih slednji trikrat napadli. In v primeru neizpolnitve svoje dolžnosti bi jih morali trikrat bičati, kar med posvetnimi vitezi na splošno ni bilo dovoljeno! Templarji so lahko jedli meso le trikrat na teden. Trikrat na leto so se morali obhajiti, trikrat poslušati mašo in še trikrat na teden dajati miloščino … Morali bi se boriti s sovražniki, medtem ko je njihov prapor plapolal. In šele ko je zastavica padla in so bili vsi njegovi tovariši razpršeni ali umrli, je imel vitez templar, ki je zaupal v Gospoda, pravico iskati odrešenje v begu in zapustiti bojišče.
Število viteških bratov v Outremerju je bilo približno 300 ljudi. Red je lahko postavil tudi nekaj sto narednikov in vitezov laikov, ki so se nekaj časa pridružili templjarjem, kar je bilo v tistem času zelo impresivna sila - niso jih zaman jeruzalemski kralji običajno postavili v ospredje svojih čet. Hkrati je red lahko tudi dobro branil svoje gradove in trdnjave ter se boril na odprtem polju. Hkrati so bili templarji neutrudni graditelji. Na vzhodu so gradili gradove in tlakovali ceste. Na zahodu je red najprej gradil cerkve, stolnice in gradove. V Palestini so imeli templarji 18 velikih gradov, templjarski gradovi pa so bili zgrajeni zelo hitro in so bili resnično nepremagljive trdnjave. Razdalje med njimi so bile izbrane v pričakovanju, da bo to ozemlje enostavno patruljirati. Tu je daleč od popolnega seznama gradov, zgrajenih po naročilu v Sveti deželi: Safet (zgrajen v samo štirih letih), Belvoir in romarski grad v Galileji, gradovi Beaufort in Arkas v Libanonu, Tortosa, rdeči in beli gradovi v Siriji. Hkrati so se v vsakem od teh gradov nahajali veliki odredi, kar je še povečalo njihov pomen. Na primer, v trdnjavi Safad, zgrajeni za varovanje ceste od Damaska do Akona na območju prehoda reke Jordan in obnovljeno po ukazu leta 1240, je bilo v času miru petdeset templarjev. Za okrepitev so imeli na voljo tudi trideset novincev. Poleg tega so imeli še petdeset lažje oboroženih konjeniških vojakov, trideset lokostrelcev, osemsto dvajset pešcev in štiristo sužnjev.
Oblikovanje reda je leta 1139 zaključila bula Inocenca II., Kjer je bilo navedeno, da ima vsak templjar pravico svobodno prečkati vse meje, ne plačuje davkov in ne more ubogati nikogar razen njegove svetosti papeža. No, in po letu 1145 so začeli nositi križe ne le na levi rami, ampak tudi na prsih in na hrbtu. Pasica templjarjev je bila dvobarvna: vrh je bil črn, dno je bilo belo. Črne obleke v vrstnem redu so bile za strežnike in služabnike. Vojaški čin so imeli vitezi, ki so imeli dva pohodna konja in enega vojnega konja ter veverica, ki je služil za plačilo ali prostovoljno. V tem primeru je bilo strogo prepovedano telesno kaznovanje. Vitezom so sledili naredniki, ki so nosili rjava oblačila in se borili v konjski formaciji. Vsak od njih je imel svojega konja in hlapca. Ker so bili v gradovih reda, so bili nastanjeni v istih prostorih kot vitezi in imeli so popolnoma enake pripomočke za spanje. Toda med kampanjo naj ne bi imeli šotorov ali hlevov - spali so kar na tleh in jedli iz istega kotla. Oboroženi služabniki, ki so bili z vojsko, so skupaj z drugimi šli v boj pod poveljstvom brata zastavnika. Nazadnje so v vojski templjarjev lahko bili tudi plačanci - turkopuli, ki so jih običajno nabirali iz Armencev in so predstavljali lokostrelce, ki pa so morali pred streljanjem vedno sestopiti. V resnici, in ne tako, kot je prikazan njihov pečat, so šli v kampanjo, saj so bili popolnoma opremljeni. V skladu z listino reda naj bi vitez imel: majhen šotor, kladivo za zabijanje šotorskih kljukic, nato še vrvi, sekiro, gotovo dva biča in vrečo za spalne pripomočke. Potem je moral imeti kotel za kuhanje hrane, skledo in sito za presejanje žita, vsekakor dve skodelici, nato dve bučki, pa tudi zajemalko, žlico in dva noža itd., In to, če ne štejemo orožja in oklep, ki so ga templarji vedno imeli najboljšo kakovost. Seveda so vse to nosili tovorni konji, sicer vitez s takšnim bremenom ne bi mogel narediti niti koraka!
Tu moram reči, da so se templjarji poleg vojaške moči izkazali za zelo iznajdljive ljudi z vidika razvoja … finančnih zadev! Navsezadnje so templarji izumili čeke, katerih prisotnost je ljudem omogočala, da zlata in srebra ne nosijo več s seboj. Zdaj je bilo povsem mogoče romati z le majhnim kosom kože, nato pa se prijaviti za katerega od poveljnikov ukazov in tam prejeti denar v zahtevanem znesku. Denar lastnika takega čeka je postal nedostopen roparjem, ki jih je bilo v srednjem veku veliko. Naročilo je dajalo posojila po 10 odstotkov letno, provizija za oderje pa 40 odstotkov ali več. In čeprav so papeži križarje, ki so hodili v pohod, osvobodili dolgov do judovskih oderušev, so templarji vedno dobivali dolgove.
Miniaturne figurice, vključno s tistimi, ki prikazujejo viteze templjarje, so danes zelo priljubljene.
Znano je, da bogastvo kvari in kmalu so se templarski običaji v marsičem spremenili. Na primer, čeprav je listina reda predpisala zmernost v njihovi hrani, so zaužili vino v takšnih količinah, da se je rodil celo tak rek: "Pije kot templjar" - torej na najbolj neumeren način! Seveda je bogastvo, ki ga je red zbral v svoji dolgi zgodovini, vzbudilo zavist mnogih, zato se je kmalu po izgonu križarjev iz Svete dežele začelo preganjanje proti redu. Leta 1307 je Francoz Filip IV (ki je mimogrede templjarjem dolžan veliko denarja!) Obtožil templjarje čarovništva in jih ukazal aretirati in mučiti, da bi pridobili priznanja. Potem je papež ukazal, naj jih sodijo, kar je bilo seveda izpolnjeno. Toda nikjer, razen v Franciji, krivda templjarjev ni bila dokazana. Kljub temu je papež tako ali tako ukinil red, njegov zadnji veliki mojster pa je bil leta 1314 požgan na grmadi v središču Pariza na otoku sredi Sene in je ob umiranju preklel kralja in papeža ter oba kmalu umrl! Mnogi templjarji so pobegnili v Anglijo in na Škotsko. V Nemčiji so vstopili v Tevtonski red, na Portugalskem pa so preprosto spremenili ime reda in se začeli imenovati Kristusovi vitezi.
In tako znamenita "Biblija križarjev" ali Biblija Matsievskega prikazuje viteze XIII.
Toda v Italiji so vitezi reda San Stefano iz Toskane postali dediči templjarjev. Leta 1561 ga je ustanovil veliki vojvoda Cosimo de Medici iz Toskane za boj proti piratom. Red je imel benediktinsko listino, veliki vojvoda pa je bil hkrati njegov zavetnik in gospodar. Bratje reda so bile razdeljene v štiri razrede: viteze plemenitega rodu, duhovnike, bratovske služabnike in kanonike. Sedež reda je bil v Pisi. Redove galerije so delovale skupaj z galijami Malteških vitezov in z njimi patruljirale po Sredozemlju. 12 galej reda je sodelovalo v bitki pri Lepantu leta 1571, kjer je flota krščanskih držav zmagala nad odločilno zmago nad Turki. Obleka tega reda je bila bel ogrinjalo s svetlo rdečo podlogo in rdečim malteškim križem na levi strani na prsih, obrobljeno z zlatim robom. Bratje služabniki so imeli bel plašč ali preprosto srajco, na kateri je bil prišit rdeč križ. Duhovniki naj bi nosili bela oblačila, rdeči križ pa z rumenim robom pletenice.
Templarski obnovitelji
