Nadaljujemo našo zgodbo o dejavnostih največjega združevalca Japonske Tokugawe Ieyasua. Zadnjič smo mu pustili zmagovalca na igrišču Sekigahara, kaj pa je storil, ko je uničil svojega glavnega sovražnika Ishido Mitsunari?
Najprej je Ieyasu skrbel za gospodarstvo in prerazporedil zemljo (in dohodek), ki je pripadal daimyo, ki so ga porazili. Sam si je vzel najboljše zemlje in svojih privržencev ni užalil. Nato so dežele prejeli vazali Toyotomija, ki so se Tokugawi pridružili tik pred bitko pri Sekigahari, se pravi, da so si premislili in za to so bili plačani. Klanovi Toyotomi so ostali, sam Ieyasu pa je bil ironično še vedno njegov vazal, klana Mori in Shimazu. Izdajalec Kobayakawa Hideaki, katerega dejanje je odločilo o usodi bitke in dežele, ni prejel dežel. Ieyasu očitno ni hotel ustvariti precedensa in spodbujati tovrstne izdaje.
Tako je bil Ieyasu Tokugawa. Rad je imel tudi sokolstvo. Zato je upodobljen s sokolom na roki.
Leta 1603 je 60-letni Ieyasu 60-letnemu Ieyasu končno podelil naziv "Veliki šogun osvajalca barbarov", nato pa je takoj ustvaril novo vlado države-šogunat v mesto Edo (sodobni Tokio). Novi šogunat je postal tretji in zadnji šogunat v japonski zgodovini, po šogunatih Minamoto in Ashikaga. Izkazalo pa se je tudi, da je najbolj trpežen in je državi vladal 250 let.
Vendar Ieyasu ni dolgo obdržal tega naslova in ga leta 1605 prenesel na svojega najstarejšega sina Tokugawa Hidetado. Preveč se je spomnil usode Oda Nobunaga in Toyotomija Hideyoshija, ki nista pravočasno poskrbela za naslednika in sta pustila, da ta pomembna zadeva mine sama od sebe. Vendar je oblast še vedno pripadala Ieyasu. Dejansko po japonski tradiciji sin ni imel pravice ubogati svojega očeta. Lahko bi mu ukazal, naj ubije svojo ljubljeno ženo in otroke in … sin, če le ni hotel izgubiti obraza v očeh družbe, je to moral storiti takoj. Poleg tega to nikakor ni bilo preprosto obsojanje. Nihče ne bi služil takemu gospodu, saj je bilo nesporno spoštovanje staršev nepisani zakon japonske družbe.
Leta 1607 se je Ieyasu odločil, da se vrne v mesto svoje mladosti - Sunpu in mu postane novo prebivališče, sina pa pusti v gradu Edo. Tu je nekdanji šogun začel razvijati takšen državni sistem, ki bi njegovemu šogunatu omogočil, da stoletja ohranja oblast. In takoj povejmo, da mu je uspelo!
"Modern Ieyasu" (na sredini), obkrožen s svojimi poveljniki.
Leta 1611, na kronanju cesarja Go-Mizunooja, je Tokugawa naredil pomembno politično potezo. Dobil je svojega uradnega nadrejenega Toyotomija Hideyorija, ki je na njegovo povabilo prišel v prestolnico. Na Japonskem so sprejeli, da višji ne more obiskati nižjih na njihovo povabilo. Samo … "izražanje vaše želje." Zato so vsi Japonci ta obisk jemali kot nekakšno priznanje klana Toyotomi superiornosti klana Tokugawa.
Nato je Ieyasu začel omejevati pravice prestolniške aristokracije Kuge in samega cesarskega dvora, ki so pogosto posegali v politiko v lastno korist in med sabo povzročali samurajske klane.
Formalno je Tokugawa Ieyasu svoj naziv šoguna prenesel na svojega sina, a moč je bila še vedno v njegovih rokah. Imel pa je veliko več prostega časa in ga uporabil za sestavo "zakonika samurajskih klanov" ("Buke shohatto"), ki je določal norme življenja in vedenja samuraja ne le v službi, ampak tudi v njegovem osebnem življenju. življenje in v katerem so bile v jedrnati obliki predstavljene vse tradicije vojaško-fevdalnega razreda Japonske, ki so bile prej prenesene ustno. Ta "koda" je postala zelo znana koda Bushida, po kateri so zdaj začeli živeti samuraji. Postal je osnova vedenja samurajev za vse naslednje čase. Najpomembneje pa je, da so se v skladu z njim samuraji iz bojevniških lastnikov zemljišč spremenili v mestne uradnike brez zemlje.
Zdaj Ieyasu ni imel drugih nasprotnikov razen klana Toyotomi.
Imel je veliko vplivnih vazalov, najpomembneje pa je bil tretji center moči v državi. In če bi Ieyasu nenadoma umrl, bi Toyotomi lahko spet prevzel oblast v državi. Zato se je odločil, da se enkrat za vselej znebi svojega mladega nasprotnika.
Parada kostumov v čast Ieyasu Tokugawe.
Za začetek je začel izprazniti Toyotomijevo blagajno, tako da mu je ponudil različne drage gradbene projekte. In Hideyori jih ni mogel zavrniti. Obstajajo ljudje, za katere je mnenje večine zelo pomembno, zdaj pa je očitno zaradi svoje mladosti in neizkušenosti bil med njimi. Medtem je v življenju pomembna le ena stvar - kdo komu in koliko plača. Izkazalo se je, da je Hideyori plačal iz svojega žepa na lastno škodo.
In potem je Ieyasu sprožil konflikt, katerega razlog je bil … napis na zvonu za tempelj Hoko-ji, obnovljen z denarjem samega Toyotomija Hideyorija. Ob izkoriščanju dejstva, da imajo isti znaki v kitajščini in japonščini različne pomene, je Ieyasu v napisanem napisu videl prekletstvo, naslovljeno nanj. Poleg tega so Tokugawa podprli kjotski menihi (in kako bi, sprašujem se, ali ne?), Ki niso le potrdili njegove neutemeljene razlage, ampak so tudi obtožili klana Toyotomi za svetogrštvo.
Ta zvon ali bolje rečeno napis na njem je Tokugawa uporabil kot "incident Belli" za začetek vojne s Toyotomijem.
Hideyori je poskušal razložiti, da je pomen napisov drugačen, toda kdo bi ga poslušal?! Potem je naznanil, da vabi vse ronine v svoj grad v Osaki. In Ieyasu je ravno to potreboval. Hideyoriju je naznanil, da pripravlja vojno, upor, zaroto in … začel vojaške operacije proti njemu, vsem pa razlagal, da je "prvi začel".
Novembra 1614 je Ieyasu končno lahko začel najpomembnejše delo svojega življenja - obleganje gradu Osaka - glavne citadele klana Toyotomi. Ieyasujeva vojska je štela več kot 200 tisoč ljudi. Obleganje se je zmanjšalo na lokalne bitke za utrdbe, ki se nahajajo na njegovem obodu. Druge vrste boja zaradi nedostopnosti gradu Osaka, obdanega z vseh strani z riževimi polji, niso bile možne.
Ta narava sovražnosti je bila koristna za Ieyasu, saj sta bila uspeh ali neuspeh odvisna predvsem od številčne superiornosti. Čeprav so v bitkah za red Sabada, čigar obrambo je vodila Sanada Yukimura, so čete Tokugawe poražene.
Prišla je zima in grad je še vedno zdržal. Nato je Ieyasu pripeljal topništvo in začel bombardirati grad. Nizozemski strelci so streljali in streljali tako dobro, da so Hideyoriju skoraj razstrelili glavo s topovsko kroglo, medtem ko je drugo topovsko kroglo zadelo sobo njegove matere, princese Eateri, in ubilo dve njeni služabnici. Posledično se je Hideyori ustrašil (ali pa se je ustrašila njegova mama in ji je prisluhnil!) In ponudil, da začne pogajanja za mir. Posledično sta se stranki dogovorili, da bosta prenehali s sovražniki, vendar je moral Hideyori porušiti tudi zunanje utrdbe gradu in razpustiti svoje čete. Ieyasujevi vojaki so se takoj lotili dela, zato so do januarja 1615 odstranili celotno zunanjo črto obrambe Osake.
Ko se je zavedal, do česa bi lahko prišlo to stanje, se je Toyotomi lotil obnove utrdb. S tem so dali Ieyasu razlog, da jim ponovno predstavi ultimat: ustaviti obnovo gradu, razpustiti roninske čete, a kar je najpomembneje, zapustiti grad v Osaki in živeti v gradu, ki jim ga bo pokazal šogun. Jasno je, da se Hideyori s tem ni mogel strinjati in Tokugawa mu je že drugič napovedal vojno.
Spomenik Ieyasu Tokugawa v parku Okazaki.
Obleganje se je spet začelo, zdaj pa je bilo že vsem jasno, da je poraz Toyotomija le vprašanje časa. Odločeno je bilo, da se napadne Ieyasu in - kaj bo. In ja, res, Hideyorijevim četam se je uspelo prebiti do samega štaba Ieyasua. A še vedno ni imel dovolj moči in njegova vojska je doživela hud poraz. V zastoju sta Toyotomi Hideyori in njegova mama storila seppuku. Tako je klan Toyotomi prenehal obstajati!
Zdaj je bil Ieyasu glavni vladar Japonske, njegov sin pa šogun! Cesar mu je podelil mesto glavnega ministra države, daijo-daijin. Toda manj kot nekaj mesecev po tem je hudo zbolel. Kaj točno ni znano. Tokugawa je rad okusno jedel, imel je 18 priležnic, zato sploh ni presenetljivo, da njegovo zdravje preprosto ni moglo prenesti takšnih pretiranih obremenitev za njegovo starost.
Ieyasu Tokugawa je umrl 1. junija 1616 ob 10. uri zjutraj na gradu Sumpu v starosti 73 let.
Lita vrata pri svetišču Nikko Tosho-gu, ki vodijo do groba Tokugawa.
Pokopan je bil v nekem templju v Nikko Tosho-gu in prejel posmrtno ime Tosho-Daigongen ("Veliki bog rešitelj, ki je osvetlil Vzhod"), pod katerim je bil uvrščen na seznam japonskih božanskih duhov Kami.
Grobnica Ieyasua Tokugawe.
Zanimivo je, da je Tokugawa za razliko od Oda Nobunaga, ki je vzdrževal odnose s Portugalsko in Španijo in ni nasprotoval misijonarski dejavnosti jezuitov, ki so na Japonskem širili katolicizem, raje gradil odnose s protestantsko Nizozemsko. In od leta 1605 je William Adams, angleški pomorščak in nizozemski trgovinski agent, postal Ieyasujev svetovalec za evropsko politiko. Menijo, da je Ieyasuja in njegovega sina spodbudil k preganjanju katoliške vere na Japonskem, kar je na koncu pripeljalo do skoraj popolne zaprtja države zahodu. Samo Nizozemci so imeli pravico trgovati z Japonsko. Že leta 1614 je Ieyasu s svojim odlokom prepovedal bivanje misijonarjev in spreobrnjenih kristjanov v državi. Na vernike so padle represije z demonstracijskimi množičnimi križanci na križih. Majhnemu številu kristjanov se je uspelo preseliti na španske Filipine, vendar so bili vsi tisti, ki so ostali, prisilno spreobrnjeni v budizem. Kljub temu je majhni skupini Japoncev uspelo ostati zvesto krščanstvu, ki so ga v globoki skrivnosti izpovedovali do leta 1868, ko so na Japonskem med reformami Meiji dokončno razglasili svobodo vere.
Ieyasu ročno napisan nasvet, kako lahko samuraj uspe v svojih zadevah. Iz zbirke templja Nikko.
P. S. Zgodba o Tokugawi Ieyasu in angleškem mornarju Williamu Adamsu se odraža v romanih "Knight of the Golden Fan" Christopherja Nicolea in "The Shogun" Jamesa Clavella.
