"Za osebo s talentom in ljubeznijo do dela ni ovir," je nekoč dejal Beethoven. Če kdo potrebuje material za ponazoritev te teze, verjetno ne bo našel primera, boljšega od življenja ruskega znanstvenika Leva Nikolajeviča Gumiljova.
Lev Gumilyov je sodeloval v Veliki domovinski vojni, 14 let preživel v taboriščih in zaporih zaradi izmišljenih obtožb, doživel ogromne težave pri iskanju zaposlitve in objavljanju svojih del, vendar mu je poleg številnih člankov uspelo napisati 14 knjig, in vsi so uspeli iziti v času avtorjevega življenja.
Ustvaril je teorijo etnogeneze in strasti, ki je dobesedno obrnila naše razumevanje zgodovinskega procesa in iz teorije linearnega "progresivnega" zgodovinskega razvoja človeštva ni pustila kamna. Dolgo časa je knjiga L. Gumilyova "Etnogeneza in zemeljska biosfera" obstajala v enem izvodu, vendar je Vseslovenski inštitut za znanstvene in tehnične informacije, kjer je bila deponirana, na njeno zahtevo izdelal 20.000 izvodov.
L. Gumilev. Etnogeneza in biosfera Zemlje, estonska izdaja
Misli, predstavljene v spisih L. Gumilyova, so tako drzne in nepričakovane, da mnogi bralci ob prvem spoznavanju doživijo pravi šok. Sprva so običajno glasno in hrupno ogorčenje. Nekateri ogorčeno vržejo kradljivo knjigo v najbolj oddaljeni kot, vendar obstajajo tisti, ki jo preberejo še enkrat (in morda več kot eno), nato pa začnejo iskati druga dela tega avtorja. Dejstvo je, da je teorija, ki jo je ustvaril L. N. Gumilev, je univerzalen in se "uporablja" v kateri koli državi in kateri koli dobi. Lahko se strinjate ali ne strinjate z nekaterimi stališči Gumiljova (na primer o pozitivnem vplivu Mongolov na potek ruske zgodovine), vendar nihče nikogar ne moti z uporabo orodja, ki ga je ustvaril naš rojak za lastne neodvisne zaključke.
Spomenik L. Gumilyovu v Kazanu
Vse se je začelo nikakor ne briljantno. Anna Akhmatova je bila dobra pesnica, vendar zelo težka oseba za komunikacijo in zelo slaba mati. Faina Ranevskaya je kasneje zapisala:
"Obstaja tudi smrtna kazen - to so spomini na Akhmatovo na njene najboljše prijatelje."
Ranevskaya teh prijateljev ne obtožuje obrekovanja, ne - pritožuje se, da govorijo resnico. Ranevskaya je sama rekla:
"Ne pišem spominov o Akhmatovi, ker jo imam zelo rad."
Ne bomo navajali primerov, da ne bi napisali ločenega in zelo obsežnega članka.
N. Altman, Portret A. Akhmatove, 1914
Bodoči veliki znanstvenik je bil tudi plemič, zato mu po končani šoli v Bezhetsku ni uspelo vstopiti na univerzo. Ker se je kot zbiratelj zaposlil v Geološkem odboru, je v okviru različnih odprav obiskal južnobajkalsko regijo, Tadžikistan, Krim, na Donu, kar pa nikoli ni obžalovalo. Šele leta 1934, ko je bil star 22 let, je Gumilev prišel v študentsko občinstvo Leningradske univerze, leto kasneje pa so ga prvič aretirali. V tem času, ko je sedel v samici, je najprej pomislil na razloge, zakaj se pojavljajo vsi zgodovinski pojavi. Po besedah samega Gumilyova je potem »dosegel oblikovanje vprašanja. Formulacija vprašanja vsebuje rešitev v implicitni obliki. " Prvi zaključek je bil kratkotrajen in kmalu je Gumilyov nadaljeval študij na univerzi, vendar leta 1938.je bil spet aretiran in je od četrtega letnika univerze prišel najprej v Belomorkanal, nato pa v Norilsk. V zaporu "Križi" je spet začel razmišljati o gonilnih silah zgodovine in prvič spoznal, da "so vse velike vojne storjene ne zato, ker jih nekdo potrebuje, ampak ker obstaja nekaj, kar sem poimenoval strast - to je iz latinske strasti ".
Potem je bila velika domovinska vojna, ki jo je Gumilev diplomiral v Berlinu. Ko se je vrnil v Leningrad, je na univerzi kot zunanji študent opravil vse teste in izpite za leto in pol ter tudi "hitro opravil kandidatni minimum in ob tem državni izpit". Po tem se je Gumilyov zaposlil v Etnografskem muzeju, vendar je bil šest mesecev kasneje znova aretiran, v zaporu Lefortovo pa se je spet vrnil k glavnim vprašanjem svojega življenja: kaj je strast in od kod prihaja? "Lev Nikolajevič je sedel v celici," je spomnil žarek svetlobe, ki je padel z okna na cementno tla. In potem sem spoznal, da je strast energija, enaka tisti, ki jo absorbirajo rastline … Potem je prišel deset letni odmor, "ki ga je preživel v taboriščih Karaganda in Omsk. Med tem "premorom" je Gumilev med delom v knjižnici tabora v Karagandi napisal knjigo "Hunnu", v bolnišnici taborišča Omsk pa knjigo "Stari Turki". Na podlagi slednjega je zagovarjal doktorsko disertacijo.
Druge doktorske disertacije o geografiji L. Gumilyov kasneje ni odobrila Višja atestacijska komisija z utemeljitvijo, da jo je "treba oceniti višje od doktorske". Kot nadomestilo je bil odobren kot član akademskega sveta za podelitev znanstvenih diplom iz geografije.
Naslednji korak pri ustvarjanju teorije strasti in etnogeneze Gumileva je bil narejen po seznanitvi s knjigo V. I. Vernadsky "Kemična struktura biosfere Zemlje in njene okolice." L. Gumilev je po analizi tega dela prišel do zaključka, da je vsak etnosen zaprt korpuskularni sistem, ki ne obstaja večno, ampak ima svoj začetek in konec. Za rojstvo in razvoj novega etnosa je potrebna geobiokemična energija žive snovi biosfere. Oseba se rodi z določeno stopnjo proizvodnje in porabe te energije - te ravni ne povečajte ne zmanjšajte. Prisotnost v etnosu zadostnega števila strastnih posameznikov, ki so zaradi presežka te energije nagnjeni k žrtvovanju, da bi dosegli zastavljeni cilj, in sposobnost preobremenjenosti pri opravljanju nalog, ki so jim dodeljene, je, po teoriji LN Gumilyov, gonilna sila etnogeneze in zgodovine:
»Zaradi velike intenzivnosti strasti obstaja interakcija med družbenimi in naravnimi oblikami gibanja snovi, tako kot nekatere kemične reakcije potekajo le pri visokih temperaturah in v prisotnosti katalizatorjev. Impulzi strasti, kot biokemična energija žive snovi, ki se lomijo v človeški psihi, ustvarjajo in ohranjajo etnične skupine, ki izginejo takoj, ko strastna napetost oslabi «.
»Vsak etnični sistem lahko primerjamo s premikajočim se telesom, katerega narava gibanja je opisana s tremi parametri: maso (človeška populacija), impulzom (vsebnost energije) in dominantno (skladnost elementov sistema v njem)."
Etnične skupine ne obstajajo ločeno in aktivno sodelujejo s sosedi, ki so lahko njihovi vrstniki ali pa so starejši ali mlajši. Skupina etničnih skupin, ki jo sestavljajo ljudje po krvi in tradicijah, ki so se rodili hkrati, pod vplivom istega strastnega impulza, je del superetna. Toda etnične skupine same po sebi niso homogene, saj vključujejo številne podetnične skupine, ki pa so razdeljene na konzorcije in konviksije. Na primer, zahodnoevropski superetnos, ki je prevzel ime Civiliziran svet, vključuje etnične skupine Britancev, Ircev, Francozov, Italijanov, Nemcev, Švedov, Dancev itd. Francozi so razdeljeni na podbetone Bretoncev, Burgundcev, Gaskoncev, Alzatov, Normanov in Provansalcev. Med temi podnacionalnimi skupinami obstaja delitev, ki temelji na skupnosti življenja (convixies - krogi sorodnikov in bližnjih prijateljev) in na skupni usodi (konzorciji - sekte, politične stranke, ustvarjalna združenja itd.).
Vse etnične skupine nastajajo in obstajajo na določenem ozemlju. Včasih pa pride do situacij, ko sta dve ali več etničnih skupin prisiljeni sobivati na istem ozemlju. Za takšno sobivanje obstajajo tri možnosti. Prva med njimi je simbioza, ko predstavniki vsake etnične skupine zasedajo svojo ekološko nišo, ne da bi se pretvarjali v tradicionalna področja delovanja svojih sosedov. Primer simbioze je mirno sobivanje slovanskih kmetov Kijevske Rusije in "črnih kapuc" - nomadov, ki so se ukvarjali z živinorejo na stepskem obrobju ruskih kneževin. Mlečne izdelke, meso, kože "črne kapuce" so zamenjali za žito in obrt. Poleg tega so kot lahka konjenica sodelovali v pohodih proti drugim nomadom in prejeli delež v plenu.
Druga možnost je "Xenia" (od grškega gosta "): v tem primeru med domorodci živi majhna skupina predstavnikov druge etnične skupine, ki se od njih ne razlikujejo po svojem poklicu, vendar se z njimi ne mešajo. Primer so »kitajske četrti« v številnih mestih ZDA ali znamenito območje Brighton Beach v New Yorku.
Kitajska četrt, San Francisco
Brighton Beach
In končno, "himera", v kateri na istem ozemlju sobivata dve ali več tujih nadnacionalnih etničnih skupin, od katerih ena zaseda prevladujoč položaj in izkorišča druge. Primer "himere" je Hazarski kaganat, v katerem se je judovska skupnost ukvarjala s trgovino in politiko, muslimani so se ukvarjali z vojaškimi zadevami, brezpravno avtohtono hazarsko prebivalstvo pa je imelo podrejeno vlogo, ki je služila obema.
Zdaj pa se pogovorimo o strasti in drugih dejavnikih, ki vplivajo na usodo osebe. L. Gumilev je v svojih delih prišel do zaključka, da vedenje človeka določata dva stalna in dva spremenljiva parametra.
Stalni parametri so nagoni (samoohranitev, razmnoževanje itd.) In egoizem, ki sta prisotna v vsaki posamezni osebi.
Spremenljivi parametri so strast (strast), ki daje človeku možnost prenapetosti, da bi dosegel zastavljeni cilj, privlačnost (privlačnost) pa stremljenje k resnici, lepoti, pravičnosti.
Po definiciji, ki jo je dal L. N. Gumilev, strast je:
»Neustavljivo notranje stremljenje (zavestno ali pogosteje nezavedno) k dejavnostim, namenjenim doseganju nekega cilja … Zdi se, da je ta cilj za strastnega posameznika bolj dragocen celo od njegovega lastnega življenja, še bolj pa - življenja in sreče njegovega sodobniki in soplemenci. Strast posameznika je mogoče združiti s kakršnimi koli sposobnostmi … nima nobene zveze z etiko, prav tako zlahka povzroči podvige in zločine, ustvarjalnost in uničenje, dobro in zlo, izključuje pa le brezbrižnost."
Strastnost ima sposobnost induciranja, torej je nalezljiva: harmonični ljudje, ki so v neposredni bližini strastnikov, se začnejo obnašati, kot da so sami strastni. Gilles de Rais je bil poleg Joan of Arc junak. Ko pa se je vrnil domov, se je hitro spremenil v tipičnega fevdalnega tirana in celo v ljudsko vedenje vstopil kot vojvoda Modrobradi.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier je bil izjemen načelnik štaba Napoleona Bonaparta. Ko je zraven cesarja, se zdi, da imamo opravka z osebo, ki mu je blizu po poslovnih lastnostih in nadarjenosti. Vendar je Napoleon o njem rekel: "Ta gosling, iz katerega sem poskušal zrasti orel."In res, takoj ko je Berthier ostal sam, je inteligenten štabni oficir takoj pokazal neodločnost in ustvarjalno nemoč. Ko je 27. novembra 1812 Murat, ko je izvedel za Napoleonov odhod, prosil Berthierja v Vilni, naj mu svetuje, kaj naj stori, je odgovoril, da je »navajen samo pošiljati ukaze, ne pa jih dajati«.
Louis-Alexander Berthier
Zanimivo je, da je strastna osebnost sposobna podvigov in velikih naporov le, če deluje v primernem okolju - na svojem etničnem področju (doma ali kot del ekspedicijske vojske, tolpe raziskovalcev, odreda Vikingov, odred konkvistadorjev). Tu je na primer Leon Trocki: ko se je znašel v Moskvi ali Petrogradu, so delavci odšli na barikade, med državljansko vojno, kjer se je pojavil oklepni vlak Trockega, pa so bosi, lačni in praktično neoboroženi moški Rdeče armade začeli premagati belce. vojske. Vendar pa je veliki voditelj, tako kot mitski Antaeus, v izgnanstvu izgubil stik s tlemi, ki so ga dvignile in vodile življenje neznatnega meščanstva. Zato je umrl veliko prej kot fizična smrt. In Sofya Perovskaya je svojim tovarišem rekla: "Raje bi bila obešena tukaj kot živela v tujini." In umrla je pravočasno. Med izgnanstvom odlični poveljnik, Bonapartov tekmec, general Moreau, ni našel uporabe za svoje talente. Žalostna usoda, prisiljena zapustiti Kartagino, Hanibal. Genij N. Gogolja je pod žarečim soncem Italije zbledel.
Moram reči, da so mnogi naši strastni pesniki in pisatelji intuitivno čutili, kje je vir njihove ustvarjalne moči: Bryusov, Akhmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin in mnogi drugi nočejo zapustiti revolucije in državljanske vojne v Rusiji. Mimogrede, V. Bryusov se je pridružil tudi komunistični partiji.
V. Bryusov. Edini simbolist, ki je postal član komunistične partije
Vrnitev v sovjetsko Rusijo A. K. Tolstoj, A. Bely in M. Tsvetaeva.
"Nisem potreben tukaj. Tam sem nemogoča, "trezno ocenjuje situacijo Tsvetaeva, ki se je vrnila v Rusijo.
Leta 1922, ob odhodu A. Belyja v ZSSR, je eden od izseljencev komentiral naslednje verze:
»Kakšen čas! Vse je čudno in zapleteno
Vinaigrette narkotičnih sanj:
Te fikcije lahko razumete tako:
Rdeči beli in beli Krasnov?"
"Rdeči" Andrey Bely, znan tudi kot "ognjeni angel" Madiel (govorili bomo o tem, kako je pesnik postal "angel")
Kaj pa potem z Nabokovom in Brodskim? Lahko jih pripišemo ruskim klasikom z istim razlogom, s katerim se teniška igralka M. Sharapova, državljanka ZDA, trmasto imenuje Rusinja. Nabokov in Brodsky sta pisala predvsem v angleščini in pripadata angleško govoreči kulturi. Ne verjamete mi? Vzemimo pesniško zbirko Brodskega: lepa, zanimiva, včasih celo brezhibna, vendar je ponekod videti kot rimovan medredni prevod in, kar je najpomembneje, mrzlo! Toda iz pesmi Puškina, Nekrasova, Jesenina toplina v duši. Ta občutek se imenuje komplementarnost. Pohvale so lahko pozitivne ali negativne; to je neobvladljiv občutek všeč ali ne všeč, všeč ali ne. Pozitivna komplementarnost je v središču domoljubja. Prav tako omogoča osebi, da se nedvoumno identificira kot Rus, Anglež ali Španec. Prisotnost komplementarnosti pojasnjuje tudi občutek nostalgije: ko človek enkrat na tujem etničnem področju hrepeni in ne najde prostora zase, čeprav se zdi, da je v optimalnih pogojih obstoja zase. Na primer, Rus živi na dobrem (to je pomembno!) Območju Pariza, povsod je čisto, v trgovinah - 200 vrst piva, 100 vrst sira in klobas, na vsakem koraku je kavarna z Beaujolais in rogljički, podnebje je skoraj letovišče. Vse je tam - Montmartre, Sorbona, Louvre in Eifflov stolp, a za srečo še vedno nekaj manjka. In v Rusiji - in umazani vhodi niso nič nenavadnega in cigaretni ogorki na pločnikih še vedno naletijo, nekateri mračni ljudje, mraz, dež, snežne nevihte, a duša je lahka. Primer negativne komplementarnosti je delo Zuraba Tseretelija: je dober kipar, v Tbilisiju bi ga verjetno nosili na rokah, v Moskvi pa vsi grajajo njegove spomenike. In glede tega ni mogoče storiti ničesar - ne morete naročiti svojega srca.
Zaradi poštenosti je treba povedati, da se ljudje s tehničnimi posebnostmi veliko lažje uresničujejo na tujem etničnem področju kot pa humanistiki. Ker so vladarji, kompasi in zakoni perspektive povsod enaki, bo dober arhitekt zgradil pravo velikost in v zahtevanem slogu celo v Rimu, celo v Londonu, celo v Tokiu. Inteligentni programer lahko z enako lahkoto napiše nov računovodski program v moskovskem stanovanju in v newyorški pisarni Microsoft. A to se ne reši nostalgije.
Strastnost je dedna lastnost (poleg tega recesivna lastnost, ki se kaže daleč od vseh potomcev strastnega posameznika): obstaja ali pa ne obstaja. Toda privlačnost je odvisna od izobrazbe.
Negativna strast in nizka privlačnost naredijo osebo strahopetnega sebičnega človeka na ulici, dezerterja, izdajalca, nepoštenega plačanca. Tem ljudem so tuji pojmi, kot so občutek dolžnosti, domoljubje in ljubezen do domovine.
12. aprila 1204 je veliki Carigrad zavzela majhna vojska križarjev, ki je med napadom izgubila le enega (!) Viteza: podpasijonarji niso želeli umreti na obzidju trdnjave - raje so jih ubili sami domove.
Popolna odsotnost strasti z visoko privlačnostjo je značilna za večno odsevne intelektualce "Čehov". V. Rozanov je o Čehovu dejal:
"Postal je najljubši pisatelj našega pomanjkanja volje, pomanjkanja junaštva, našega vsakdana, našega povprečja."
Veliko takšnih likov je mogoče najti v delih Dostojevskega. Toda oseba s pozitivno privlačnostjo, v kateri se strastni in nagonski impulzi uravnovešajo, je državljan, ki spoštuje zakone, harmonična osebnost. Takšni ljudje so temelj vsake družbe, bolj ko jih je v določeni državi, bolj uspešna je videti. Edina pomanjkljivost družbenega sistema s prevlado harmoničnih osebnosti je njegova izjemno nizka odpornost in nezmožnost, da prenese zunanje vplive. Skladni ljudje so domoljubi svoje države in se po potrebi ne zavračajo bojevanja, vendar so pri tem zelo slabi. Tako je med drugo svetovno vojno celotni danski vojski uspelo ubiti 2 in poškodovati 10 nemških vojakov. Seznamu feldmaršalov spomladi 1941 nikakor ni uspelo ujeti 90.000 Jugoslovanov, 270.000 Grkov in 13.000 Britancev, pri čemer je izgubilo le 5.000 ubitih in ranjenih. Skladni decembristi niso uspeli prevzeti oblasti, ki jim je dobesedno ležala pod nogami cel dan, in so se, aretirani, takoj začeli kesati: S. P. Trubetskoy je imenoval 79 svojih tovarišev, E. P. Obolenski - 71, P. I. Pestel - 17. Toda njihovi strastni tovariši Sukhinov, Bestuzhev, Pushchin, Kuchelbekker, Lunin so pokazali povsem drugačen model vedenja: z lahkoto so odšli v tujino, vendar so imeli raje dolgotrajno trdo delo razmeroma uspešnega življenja v emigraciji.
Neznatna strastnost ob prisotnosti določenih sposobnosti naredi osebo znanstvenika, umetnika, pisatelja ali glasbenika, brez teh sposobnosti pa uspešnega podjetnika ali velikega uradnika.
Oseba z visoko stopnjo strasti postane, odvisno od nagnjenj, narodni vodja, upornik, veliki osvajalec, ustanovitelj države ali vere, prerok ali hereziarh. Najbolj tragična kombinacija, ki ubije osebo in ne kuga, je kombinacija izrazite strasti z visoko stopnjo privlačnosti. To ga naredi za mučenika prvih stoletij krščanstva ali za "popolnega" katara, ki noče kupiti svojega življenja za ceno umora psa ali piščanca. Pa tudi Spartacus, Jeanne d'Arc in Che Guevara. Visoka stopnja strasti z razmeroma nizko privlačnostjo tudi ubije, vendar ne takoj: Aleksander Veliki, Julij Cezar, Napoleon Bonaparte so najprej premagali množico ljudi, šele nato pa so se sami odpravili v grob - ob aplavzu hvaležnega občinstva.
Ko bodo bralci slišali imena velikih ambicioznih in osvajalcev, se bodo morda spomnili izraza, ki ga je skoval Max Weber. Gre za karizmo (iz grške besede za milost).
M. Weber
Že starodavni grški zgodovinar Tukidid je zapisal, da je prevladujoče načelo, ki določa dejanja posameznika, volja do moči: posamezniki, nagnjeni k vladanju, imajo določeno nedosegljivo lastnost, ki jih postavlja nad ostale. Karizmatični vodja je živahen primer strastne osebnosti z nizko stopnjo privlačnosti. Življenje na stotine ali tisoče ljudi je zanj vredno manj kot peni.
Toda vrnimo se k zakonom etnogeneze. Sprožilni mehanizem etnogeneze je strasten impulz, katerega vzrok je Gumilev menil za mikrokrutacije zaradi vpliva nekaterih vrst kozmičnega sevanja. Te emisije običajno absorbira ionosfera in ne dosežejo zemeljske površine, vendar se pod določenimi pogoji, približno enkrat na tisoč let, to še vedno zgodi. Strastni impulz ne zajame celotne površine Zemlje - njegovo območje je ozek trak, podolgovat v meridionalni ali širinski smeri: zdi se, da je svet črtast z določenim žarkom in - na eni strani in širjenjem strastni impulz je omejen z ukrivljenostjo planeta «(L. Gumilyov). Zaradi teh mikromutacij se v določeni regiji pojavijo pasijonarji - "ljudje, ki si prizadevajo ustvariti več, kot je potrebno za preživetje svojega in svojih potomcev": navsezadnje "svet je treba popraviti, ker je slab" - to je vedenjski imperativ strastnih ljudi te faze etnogeneze … Mutacije "ne vplivajo na celotno populacijo njihovega območja. Le nekaj, razmeroma malo posameznikov mutira, vendar je to morda povsem dovolj, da se pojavijo nove »pasme«, ki jih sčasoma opredelimo kot prvotne etnične skupine «(L. Gumilev). Majhni skupini "novih" ljudi (konzorcij), ki so sposobni junaških in žrtev, se pridružijo množice okoli njih. Ta povezava je možna zahvaljujoč strastni indukciji in resonanci: ljudje nezavedno segajo in si prizadevajo posnemati najsvetlejšega strastnika na svojem vidnem polju.
Včasih strast ne vstopi v regijo ne iz vesolja, ampak skozi "genetski premik" - razpršitev strastne lastnosti skozi naključne povezave. Normani so bili na tem področju še posebej uspešni. Več kot dve stoletji vikinške dobe so ladje s strastnimi moškimi neprestano hodile na morje z obale skandinavskih držav. Nekaj se jih je vrnilo v domovino: utopili so se v morju ali umrli v bitkah, potomci pa so ostali v Angliji in Normandiji, na Irskem, Siciliji in v južni Italiji, vzdolž celotne baltske obale in na ozemlju Kijevske Rusije. Po mnenju avtorja Zgodbe o preteklih letih je bil Novgorod, prej čisto slovansko mesto, v času Nestorjevega življenja zaradi nenehnega priliva Normanov "vzgojen", nedavne študije v eni od grofij na obali Anglija je pokazala, da so velika večina njenih prebivalcev genetsko Norvežani.
Tako s strastnim impulzom v sistem vstopi energija, ki se v skladu s fizikalnimi zakoni nenehno porablja in postopoma suši. Zato etnične skupine niso večne. Narodi se rojevajo, nastajajo, gredo skozi dobo nepremišljene mladosti, čas modre zrelosti, vendar se vse konča s senilno norostjo, izdajo vsega, za kar so se nekoč borili in šli na kol, pozabo moralnih norm in duhovne vrednote, posmeh idealom. In ko ta upad doseže najnižjo točko, stari ljudje umrejo, izgubijo zgodovinski spomin in se zlijejo z novimi, mladimi ljudmi. Potomci Asircev in Sarmatov, Feničanov in Partov, Tračanov in Gotov še vedno živijo med nami, vendar so sprejeli druga imena in menijo, da je njihova zgodovina tuja.
Povprečna življenjska doba etnične skupine je 1200 let. V tem času gredo vsi etnični sistemi v svojem razvoju.
Takoj po strastnem impulzu sledi faza vzpona (njeno trajanje je približno 300 let), v kateri strast raste najprej sprva počasi, nato zelo hitro. Strastni ljudje aktivno iščejo smisel življenja in ko ga najdejo, se stereotipi o družbenem vedenju spremenijo. Dejstvo je, da pasijonarji v fazi vzpona ne potrebujejo velikih naporov le od sebe, ampak tudi od navadnih ljudi okoli sebe. Najbolj presenetljiv primer je Yasa Džingis -kana, po kateri je moral Mongol, če bi se utopil, skočiti v vodo, ne glede na to, ali zna plavati. Zaradi bolečine pred smrtjo je bilo treba nahraniti neznanega popotnika, ki se je srečal v stepi, izgubljeno orožje vrniti prijatelju, ne bežati z bojišča itd.
Kip Džingis-kana v Tsongzhin-Boldogu
Med fazo vzpona v starodavni Heladi sta se pojavila skupna samostalnika »idiot« (oseba, ki se izogiba javnemu življenju) in »parazit« (to je tisti, ki hodi na večerje drugih ljudi). V zahodni Evropi, ki je na isti stopnji etnogeneze, je bil negativen odnos do zdravih beračev in menihov. F. Rabelais je na primer zapisal:
"Menih ne dela kot kmet, ne ščiti države kot bojevnik, ne zdravi bolnikov kot zdravnik, ne pridiga in ne uči ljudi, kot dober evangeličanski doktor teologije in učitelj, ne dostavlja predmetov primeren in potreben za državo, kot trgovec."
Fazo vzpona nadomesti faza akmatike, med katero število strastnikov v družbi doseže največ in se začnejo vmešavati drug v drugega. In ker ti ljudje niso nagnjeni k kompromisom, se ne prepirajo, ampak uničujejo drug drugega. V tej fazi se stereotip družbenega vedenja znova spremeni. Navedimo primer. V obdobju vzpona je imel vsak prebivalec Italije, naj bo to plemič iz Milana, beneški trgovec ali neapeljski ribič, svoje dolžnosti, ki jih je moral, da bi jih spoštovali tisti okoli njega, strogo izpolnjevati in ne zdržati. izven splošne mase. Če niste duhovnik, potem vam ni treba brati, in če ne vitez, zakaj potem potrebujete meč ali meč? Ali se je nameraval upirati? Potem pa nov sistem pogledov - humanizem - prodira v vse sloje družbe in se hitro širi. Prvič v zgodovini zahodnoevropske civilizacije se priznava vrednost človeka kot posameznika, njegova pravica do svobode, sreče, razvoja in manifestacije njegovih sposobnosti. Blaginja osebe velja za merilo za ocenjevanje družbenih institucij, načela enakosti, pravičnosti, človečnosti pa za želeno normo odnosov med ljudmi. Imperativ te faze je "biti sam". Italijani ne želijo več biti navadni ljudje, strastno poslušajo glasbo, izražajo svoje mnenje o slikah in berejo prevode grških avtorjev. Tako da nekateri neumni in divji aristokrati ne posegajo v normalne ljudi, da bi preučevali Aristotela in razpravljali o delih Herodota in Plutarha, so v Firencah velikani prikrajšani za vse pravice. In v Benetkah pripravijo karneval, ki traja 9 mesecev na leto: oblecite si masko - in vsi so pred vami enaki. Zdi se, živeti in se veseliti. Kje pa je tam: Genovljani so se borili z Benečani, Guelfi z Gibbelini, Francozi redno prihajajo v Italijo, ne zato, ker je tam morje toplo in so hiše lepe, ampak za boj proti Špancem. Toda Dante in Giotto že delata.
Med naslednjo fazo (fazo zloma) se močno zmanjša strast. "Utrujeni smo od velikih," pravijo meščani in pasijonarji brez dela. To je zelo nevarno obdobje v življenju etnične skupine, ki postane zelo občutljiva na vse vplive in lahko v prisotnosti agresivnih sosedov celo umre. V Bizantu je ikonoklazem postal manifestacija faze razpada. In na Češkem v času husitskih vojn je prišlo do delitve na stranke, ki so se, ne omejujoč se le pri odbijanju križarskih vojn, spopadle med seboj: nezdružljive taborite in nesebično pogumne "sirote" so uničili utrakvisti.
Sledi inercialna faza, ki jo je L. Gumilev imenoval "zlata jesen civilizacije". V tem obdobju število strastnikov doseže optimalno vrednost in pride do kopičenja materialnih in kulturnih vrednot. V starem Rimu se je inercialna faza začela z vladavino Oktavijana-Avgusta, v Italiji se je začela doba visoke renesanse. Gumilev je o tem napisal:
»Ljudje te stopnje etnogeneze vedno mislijo, da so prišli na prag sreče, da gre za zaključek razvoja, ki je v 19. stoletju. začeli imenovati napredek."
Ljudje držav, ki so dosegle inercijsko fazo razvoja, vedno mislijo, da bodo njihove države "napredovale do konca sveta in od njih ne bodo potrebni nobeni napori za ohranitev te blaginje". Toda proces se tu ne ustavi, raven strasti pade in začne se faza zatemnitve, ko se »trdo delo posmehuje, intelektualne radosti povzročajo bes« in »korupcija je uzakonjena v javnem življenju« (L. Gumilev). Če je bil v inercijski fazi družbeni imperativ ponosni "Bodi kot jaz", zdaj meščani vztrajno zahtevajo: "Bodi kot mi" (rad bi se spomnil izraza "množična kultura"). Ta družba je raj za podstrastnike, ki v prejšnjih obdobjih sploh niso veljali za ljudi. Zdaj pa se ob prijetnih pogovorih o človekovih pravicah pojavljajo cele generacije poklicnih parazitov (v starem Rimu so jih imenovali proletarci), za katere se prirejajo gladiatorski boji (v drugih državah - brezplačni koncerti in ognjemeti ob praznikih). Odvisniki od drog in homoseksualci se ne skrivajo več v brlogah, ampak urejajo parade in pisane procesije na osrednjih trgih največjih mest. Žejni cenovno ugodnih užitkov podstrastniki zdaj ne želijo skrbeti niti za svoje starše, ki jih praviloma vsi pozabijo, umrejo v domovih za ostarele ali za otroke. Natalitet pada, ozemlje avtohtonega etnosa pa postopoma naseljujejo prišleki - začne se nova velika selitev narodov. Etnične skupine na tej stopnji razvoja počasi, a vztrajno izgubljajo odpor in sposobnost upiranja in obrambe. Tako bedno sliko je predstavilo rimsko cesarstvo iz obdobja vojakov cesarjev, ko je bil dohodek enega cirkuskarja enak dohodku stotih odvetnikov, na en navaden dan pa sta bila dva praznika. Legije, udarna sila katerih so bili Nemci, so še vedno držale meje cesarstva, toda kako lahko živa meja pomaga gnilemu drevesu? Pomembno je, da so se leta 455 po uničenju Rima s strani vandalov potomci velikih osvajalcev pogovarjali ne o tem, kako obnoviti porušeno mesto, ampak kako uprizoriti cirkuško predstavo.
Rim, ki je vstopil v fazo zatemnitve, je umrl, vendar obstajajo izjeme od tega pravila. V tem primeru se začne faza homeostaze, v kateri etnos tiho in neopazno obstaja na ozemlju, za katerega se je izkazalo, da ga noben od sosedov ne potrebuje. Tako je Przhevalsky primerjal Mongolijo svojega časa z izumrlim ognjiščem v jurti. Če etnos ohrani nekaj junaških legend iz prejšnjih časov, se ta faza imenuje spominska. Vendar ni vedno tako. V primeru novega strastnega impulza lahko pride do regeneracije etnosa.
Če pa je strast recesivna lastnost, se lahko pokaže tudi v potomcih podstrastencev, kajne? Ali imajo takšni strastniki možnost, da se v družbi dokažejo v fazi zatemnitve ali homeostaze? Ne, stara in utrujena družba jih ne potrebuje. Sprva se zadnji pasijonarji etnosa odločijo za kariero iz zaspane pokrajine v prestolnice, a strastna napetost še naprej pada in potem imajo le eno pot - iskati srečo v tujini. Strastni Albanci so na primer odšli v Benetke ali Turčijo.
Včasih je teorija L. Gumilyova "postavljena na isto raven" s konceptom "izziva in odziva" A. Toynbeeja.
A. Toynbee
Tega stališča ni mogoče imenovati veljavnim. Toynbee je vse vrste družb, ki so mu bile znane, razdelil v dve kategoriji: primitivne, nerazvite in civilizacije, ki jih je štel 21 v 16 regijah. Če se na istem ozemlju zaporedoma pojavita 2-3 civilizaciji, se naslednje imenujejo hčerinske (sumerska in babilonska v Mezopotamiji, minojska, helenska in pravoslavna krščanska na Balkanskem polotoku). Toynbee je v posebnih rubrikah izpostavil »abortivne« civilizacije (Irce, Skandinavce, srednjeazijske nestorijce) in »zaprte« civilizacije (Eskimi, Osmani, nomadi Evrazije, Spartanci in Polinezijci). Razvoj družb po Toynbeeju poteka skozi mimesis ("posnemanje"). V primitivnih družbah se posnemajo stari ljudje in predniki, zaradi česar so te družbe statične, v »civilizacijah« pa - ustvarjalni posamezniki, kar ustvarja dinamiko razvoja. To je popolnoma napačno stališče, saj v tem primeru ne govorimo o različnih tipih civilizacij, ampak o različnih fazah razvoja: posnemanje ustvarjalnih osebnosti je značilno za ljudi v inercialni fazi, posnemanje starejših pa za homeostazo.
Civilizacija se po Toynbeejevi teoriji razvija "kot odgovor na izziv v situaciji s posebno težavo in navdihuje napor brez primere". Na talent in ustvarjalnost gledamo kot na reaktivno stanje telesa na zunanji patogen. Mislim, da to stališče ne potrebuje posebnih pripomb: če obstaja talent, se bo izkazal tako v ugodnih razmerah (Mozartovo darilo je skrbno gojil njegov oče) kot v neugodnem (Sofija Kovalevskaya na primer), če ni talent, se ne bo pojavil kljub "izzivom". Sami "izzivi" so razdeljeni v tri vrste:
1. Neugodne naravne razmere.
Zelo kontroverzno stališče. Tu je na primer »izziv«, ki naj bi ga Egejsko morje »vrglo« na starodavne Helene. Popolnoma nerazumljivo je, zakaj Toynbee to izjemno priročno za plovbo toplo morje, ki ga po besedah Gabriela Garcíe Márqueza "lahko prečkamo peš, skačemo z otoka na otok", gleda kot na neugodno naravno stanje in ne na napako. obratno. In zakaj mislite, da so se Švedi v vikinški dobi odzvali na "izziv" Baltskega morja (in kako), medtem ko se Finci, ki živijo v podobnih razmerah, niso? Takšnih primerov je veliko.
2. Napad tujcev.
Obseg kritike je preprosto nepredstavljiv. Zakaj so se Nemci in Avstrijci na Napoleonov »izziv« odzvali s predajo, Španci in Rusi pa so se kljub najtežjim porazom še naprej borili? Zakaj se nobena država ni mogla odzvati na "izzive" Džingis -kana in Tamerlana? Itd.
3. "Gnitje" prejšnjih civilizacij: nastanek zahodnoevropske civilizacije kot odgovor na "razvrat in grdoto" Rimljanov, na primer.
Tudi zelo kontroverzna teza. Prva sposobna fevdalna kraljestva so se pojavila v zahodni Evropi 300 let po padcu zahodnega rimskega cesarstva in odgovor na "izziv" je bil prepozen. Poleg tega se mi zdi, da je v tem primeru na splošno bolj primerno govoriti o pozitivnem vplivu (rimsko pravo, sistem cest, arhitekturne tradicije itd.) In ne o "izzivu".
Toynbeejeva teorija je seveda imela nekoč pozitivno vlogo pri razvoju znanosti, vendar je treba priznati, da ima v tem času predvsem zgodovinski pomen.
Na kateri stopnji etnogeneze je sodobna Rusija? Pri tem moramo biti še posebej previdni, saj lahko pride do napake zaradi odstopanja od bližine."Ne poznamo časa, v katerem živimo," je običajno odgovoril LN Gumilyov na vprašanja o tem, kje smo v razvoju. Zelo nehvaležno je domnevati o fazi etnogeneze, ki jo preživlja sodobna Rusija. Toda ne da bi se pretvarjali, da ste absolutna resnica, lahko vseeno poskusite.
Kijevska Rusija, ki je bila v fazi vztrajnosti, je po smrti sina Vladimirja Monomaha Mstislava počasi, a vztrajno zdrsnila v fazo zatemnitve. Natančnega datuma spremembe barve časa seveda ni mogoče imenovati, imamo pa en mejnik.
Leta 2006, po smrti L. N. Gumilyov, na ozemlju cerkve Marijinega oznanjenja na Myachinu v Novgorodu je bila odkrita nekropola s pokopi, katere spodnja palica spada v obdobje predmongolske Rusije. Izkazalo se je, da se je na prelomu XIII-XIV stoletja antropološki tip Novgorodov spremenil. V X-XIII stoletju so bili Novgorodci visoki, dolge glave, z visokim ali srednje visokim obrazom in ostro izbočenim nosom. Kasneje so postali krajši, bolj okrogle glave, s spodnjim obrazom, z manj izrazitim nosom. V tem obdobju ni bilo priliva tujcev v Novgorod. "Obseden" je (po Nestorju) veliko prej, Mongoli ga niso osvojili, beguncev iz drugih ruskih kneževin je bilo komaj preveč, da bi pomembno vplivali na demografske razmere, poleg tega so bili predstavniki iste etnične skupine kot Novgorodi. Tako ostra sprememba antropološkega tipa je lahko znak mutacije strastnega impulza. Torej, na predvečer mongolske invazije so morale biti stare ruske kneževine v fazi zatemnitve. Poskusimo najti potrditev te teze, poglejmo, kaj se je takrat dogajalo v Rusiji.
Leta 1169 je Andrej Bogolyubsky ne le zavzel enega največjih mest v Evropi - Kijev, ampak ga je dal svojim vojakom za tridnevno ropanje. Po obsegu in posledicah je to dejanje primerljivo le s porazom Rima, ki so ga križarji zagrešili vandali iz Henzericha ali Carigrada. (po mnenju številnih zgodovinarjev je bil Kijev v 12. stoletju po bogastvu in pomenu v Evropi drugič za Carigradom in Kordobo). Vsi sodobniki so bili zgroženi in so se odločili, da je dno brezna doseženo in da se ni več dalo degradirati. Ampak kje je! Leta 1187 je suzdalska vojska napadla Ryazan: "Njihova dežela je prazna in požgana povsod." Leta 1203 je Rurik Rostislavich spet brutalno uničil Kijev, ki se mu je komaj uspelo opomoči. Pravoslavni knez je opustošil sveto Sofijo in Desetno cerkev ("vse ikone so odrasha"), njegovi polovški zavezniki pa so "vdrli v vse stare menihe, duhovnike in redovnice, mlade žimnice in žene Kijev pa so bile odpeljali v njihova taborišča «. Leta 1208 je Vladimirski knez Vsevolod Veliko gnezdo odšel v Ryazan, od tam odpeljal prebivalce (v našem času se to imenuje prisilna deportacija), mesto je pogorelo. Bitka Suzdalcev z Novgorodci na Lipici leta 1216 je terjala več ruskih življenj kot poraz vojakov Jurija Vladimirskega pred Mongoli na reki City leta 1238. Mstislav Udatny (srečen, ne drzen), junak bitke pri Lipici, ki trdi za lovoriko velikega poveljnika, po trku z Mongoli na Kalki teče pred vsemi. Ko je prišel do Dnjepra, seseklja vse čolne: naj ruski knezi in vojaki poginejo, sam pa je zdaj na varnem. In med vdorom v Batu Khan so subpasionarni knezi ravnodušno opazovali, kako gorijo mesta njihovih sosedov. Navajeni so bili Polovcev uporabiti v boju proti svojim ruskim sovražnikom in upali so, da se bodo z istimi pogoji dogovorili z Mongoli. Yaroslav, brat Vladimirjevega princa Jurija, svojih vojakov ni pripeljal v taborišče na mestu. Jurij je umrl in spomladi 1238 je na prestol stopil Yaroslav. Državljani so bili ogorčeni in mu očitali strahopetnost in izdajo? Nikoli se ni zgodilo: "Za vse kristjane je veselje in Bog jih je rešil od velikih Tatarov." Res je, da so Tatari takrat oblegali Kozelsk, vendar očitno tam niso živeli Rusi ali kristjani. Toda tudi če predpostavimo, da so bili vsi ruski knezi brez izjeme preračunani in cinični egoisti in barabe, je njihova pasivnost med obleganjem Kozelska s strani Mongolov popolnoma nerazumljiva. Strašna in nepremagljiva tatarska vojska, ki je zajela tako velika in dobro utrjena mesta, kot so Vladimir, Suzdal in Ryazan, je bila nenadoma za 7 tednov obtičala pod majhnim, neopaznim mestom. Pomislite na te številke: ponosni Ryazan - "Sparta" starodavnega ruskega sveta - je padel 6. dan. Ostro odpornost dokazuje dejstvo, da se Ryazan za razliko od Moskve, Kolomne, Vladimirja ali Suzdala ni rodil na istem mestu: vsi so umrli in ni bilo nikogar, ki bi se vrnil v pepel. Glavno mesto kneževine je bilo mesto, ki je prevzelo slavo Ryazana - Pereyaslavl. Suzdal je padel 3. dan, Mongoli so se 3. februarja približali prestolnici severovzhodne Rusije Vladimirju in ga že 7. februarja zavzeli. Nekateri Torzhok se upirajo 2 tedna! Kozelsk - kar 7 tednov! Karkoli govorijo o junaštvu zagovornikov Torzhoka in Kozelska, je takšno zamudo mogoče razložiti le z izjemno utrujenostjo in šibkostjo tatarske vojske. Konec koncev bodo potem Rusi o tem 10 -krat premislili, preden bodo s sabljo zadeli Tatarja, prvič so se res borili. Nomadi iz plemen, ki so jih osvojili Mongoli, ki so jih zmagovalci tradicionalno uporabljali kot "topovsko krmo", so utrpeli velike izgube pri zavzetju velikih mest. In Batu Khanu nikoli ne bi prišlo na misel, da bi na trdnjavo poslal elitne mongolske enote (skupaj 4000 ljudi): neslavna smrt junakov z bregov Onona in Kerulena mu v Mongoliji ne bi bila odpuščena. Zato Mongoli niso napadli Kozelska, ampak so ga oblegali. Ob koncu obleganja so se Kozeliti bolj drznili in ko so Mongoli posnemali umik, so odred in mestna milica hiteli v zasledovanje - odločili so se, da ga dokončajo! Rezultat je znan - zasedli so jih, obkolili in uničili, nakar je mesto padlo. Ali so o tem vedeli najbližji sosedje - smolenski in polotski knezi, Mihail Černigovski in isti Yaroslav Vsevolodovič? Če ne bi uničili, potem bi vsaj temeljito potrepljali utrujene napadalce, bi imeli dovolj vojakov. Še več, to bi lahko storili popolnoma nekaznovano: navsezadnje je vrnitev v Smolensk ali Vladimir za Mongole preplavljena z nevarnostjo, da se zataknete v labirint odprtih rek in odmrznjenih močvirjev ter jih delno uničijo. Kasneje bodo ruski knezi uslužno spremljali vojsko kaznovalcev, razkazovali ceste in brade ter pomagali ujeti "tuje" kmete, ki so se skrivali v gozdovih. Poleg tega se je Batu Khan ravno v tistem času prepiral z bratom Guyukom in njegov položaj je bil zelo nestabilen: Guyuk je sin velikega kana in sam bo kmalu postal veliki kan, Batujev oče pa je že dolgo v grobu. V primeru poraza ni treba upati na pomoč. Toda Smolenska, Polotska in Černigovska vojska se niso premaknile in v tem času je Vladimirjevi vojski uspelo zmagati v Litvi. Tatari so mirno odšli s tovorom in plenom v stepo, kjer so se združili z Mongkejevo vojsko. Po tem je postala možna kampanja proti Černigovu in Kijevu. Nadalje - več: medtem ko so Mongoli razbili Pereyaslavl in Chernigov, je četa Vladimirjevega kneza Yaroslava z neurjem zavzela rusko mesto Kamenets, med ujetniki je bila žena černigovskega kneza ¬¬ "princese Mikhailove". Povej mi, zakaj Mongoli potrebujejo zaveznike, če imajo take sovražnike? Toda Rusija še ni bila osvojena ali zlomljena, ljudje so protitatarski, sile knezov niso izčrpane. Po smrti Yaroslava so mlajši brat Aleksandra Nevskega, princa Vladimirja, Andreja in Daniila Galitskega, začeli pripravljati skupno akcijo proti Tatarom, vendar jih je izdal Aleksander, ki ni bil len iti v Horde in osebno pripeljati "Nevryuevovo vojsko" v Rusijo. Rostovski knezi Andreju niso priskočili na pomoč, v hudi bitki je bila njegova vojska poražena, zadnji branilec Rusije pred Tatari pa je pobegnil na Švedsko. Njegove bojevnike, ki so jih ujeli Mongoli, so slepili - ne, ne Tatari, ampak Rusi - po osebnem Aleksandrovem ukazu. In gremo dalje: "Vsak dan brat do brata v Horde nosi izvet …". Odvratno in odvratno. Dejansko »življenje, ki je hujše od smrti«. Toda nagon strasti, ki je v XIV stoletju prizadel severovzhodne kneževine, je že umirajočo državo pripeljal iz slepe ulice in preoblikoval Kijevsko Rusijo (konvencionalni izraz, ki so ga skovali zgodovinarji XIX stoletja) v Moskovsko Rusijo. Strašna usoda Kijeva, Černigova, Polocka, Galiča, ki so ostali zunaj območja strastnega impulza - nekoč tako bogatega in močnega, zdaj pa so postala pokrajinsko obrobje sosednjih držav, kaže, kaj Novgorod in Pskov, Moskva in Tver, Ryazan in Vladimir uspelo izogniti. In po 600 letih je Rusija po neizprosnih zakonih etnogeneze vstopila v akmatsko fazo svojega razvoja z vsemi posledičnimi posledicami v obliki revolucij in državljanske vojne. In komunistična ideologija, ki jo nekateri obsojajo, s tem nima prav nič. V Rusiji je bilo veliko strastnikov in ne bi pustili dinastije Romanov samih, tudi če ne bi imeli niti najmanjše predstave o marksizmu - revolucija bi se začela pod različnimi gesli in različnimi prapori, vendar z enakimi rezultati. Slavni strasten Oliver Cromwell ni bral del Marxa in Lenina, a kljub temu je britanske monarhe naučil pravil lepega vedenja.
Spomenik Oliverju Cromwellu v Londonu
Tudi Francozi Jakobini so se dobro odrezali brez Marxa in Engelsa. Ostri ženevski diktator Jean Calvin je bil popolnoma navdihnjen z besedili Svetega pisma. Njegovi podrejeni duhovniki so prihajali na njihove domove, da bi pregledali slog spalnih srajc žena svojih faranov in preverili, ali so v kuhinji sladkarije, otroci pa so redno in z veseljem poročali o premalo pobožnih starših.
Zid reformacije, Ženeva. Jean Calvin - drugi z leve
Podobna situacija je bila v Firencah konec 15., ko je v njej na oblast prišel dominikanski menih in pridigar Girolamo Savonarola. Izdelava luksuznega blaga je bila prepovedana, ženskam je bilo naročeno, da si pokrijejo obraz, otrokom pa je bilo naročeno, da vohunijo za starši. Januarja 1497, na dan začetka tradicionalnega pustnega karnevala, je bilo urejeno »kurjenje vrveža«: na velikem ognju skupaj z igralnimi kartami, ventilatorji, pustnimi maskami, ogledali, knjigami Petrarka in Boccaccia, slikami znanih umetnikov, med njimi tudi Botticellija, ki jih je osebno pripeljal na kurjenje.
Savonarola, spomenik v Ferrari, mestu, kjer se je rodil nasilni dominikanec
Z enakimi razlogi lahko za težave Rusije krivimo tako komuniste kot ciklone, ki prihajajo k nam predvsem s severozahoda, ne pa recimo z jugovzhoda. A dokler bosta Zalivski tok in zakoni fizike obstajali, bodo cikloni prihajali s severozahoda.
Toda vrnimo se k Ruskemu cesarstvu na začetku dvajsetega stoletja. Razmere tukaj niso bile slabše kot v Italiji, ki smo jo opisali. Obstaja protorenesansa in imamo "srebrno dobo"! Ivanu Buninu strašno ni všeč, da ni on, gospod in aristokrat, idol branja Rusije, ampak Valerij Bryusov - "sin moskovskega trgovca, ki prodaja prometne zastoje". Toda Bryusov ni več dovolj, da je moden pesnik - ne, on je "Hranilec v temnem plašču" in "Tajni vitez žene, oblečene v sonce". Kompleksno razmerje v ljubezenskem trikotniku V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely ni anekdota, ampak mistična zgodba o tragičnem boju za Renatino dušo med ne zelo pametnim, a pogumnim in plemenitim Ruprechtom in "ognjenim angelom" Madiel. Hkrati so bili skupaj s prepoznavnimi liki v akcijo vključeni Agripa iz Nestheima, Faust in Satan. Bralci vse razumejo, vendar se nihče ne zdi smešen ali neprimeren.
Nina Petrovskaya. Streljala je na Andreja Belyja, ki jo je zavrnil, vendar se je pištola vklopila. Po izidu romana se je "Ognjeni angel" spreobrnil v katolištvo in se spremenil v Renata
Mimogrede, če kdo zaradi neverjetnega nesporazuma in absurdnega naključja še ni prebral romana "Ognjeni angel" - preberite ga takoj. Ne bo vam žal.
Vladimir Mayakovsky se je znašel na kratki nogi ne pri hudiču, ampak pri samem Gospodu Bogu, ki mu je sprva prijazno predlagal, "naj na drevesu uredi vrtiljak za preučevanje dobrega in zla", nato pa ga je prestrašil z pisalni nož. Gorky je ob tej priložnosti dejal, da "nikoli ni prebral takega pogovora z Bogom, razen v svetopisemski knjigi o Jobu". Tudi Velimir Khlebnikov se ni pritoževal in se imenoval za predsednika sveta.
Velimir Khlebnikov
Anna Akhmatova se imenuje "jezna vetrov", "glasnica metežev, vročic, poezije in vojn", "nori hudič bele noči": kaj lahko rečete tukaj - skromno in z okusom.
Marina Tsvetaeva v svojem pismu Pasternaku nagovarja: "Na svojega brata v peti sezoni, šesti čut in četrto dimenzijo." V našem času bi verjetno dodali še kaj o Marsu ali Alfi Centauri.
In hkrati se naši klasiki, tako kot Italijani, strašno ne marajo. Čehov je nekoč dejal, da bi bilo dobro vzeti vse dekadentke in jih poslati v zaporniška podjetja. Parnik Anton Pavlovič, pozneje imenovan "filozofski", kot alternativa zaporniškim podjetjem, bi verjetno tudi ustrezal in bil všeč. In znani igralci Moskovskega umetniškega gledališča po Čehovu "niso dovolj kultivirani": inteligentno osebo lahko vidite takoj - navsezadnje ni poklical nobenega pijanca ali hudodelca! Lahko bi.
A. Akhmatova tudi sam ravna s Čehovom brez velikega spoštovanja: imenuje ga "pisatelj nečloveških ljudi", njegova dela pa menijo "popolnoma brez poezije in nasičena z vonjavami kolonialnega blaga in trgovskih trgovin".
Leo Tolstoj piše Čehovu: "Veš, da sovražim Shakespeara … Toda tvoje igre so še slabše."
Bunin je iskreno presenečen:
"Kakšna neverjetna skupina bolnih, nenormalnih … Tsvetaeva s svojim nenehnim prhanjem divjih besed in zvokov v verzih …, porabljiva in ne brez razloga piše iz moškega imena Gippius, šibka, mrtva zaradi bolezni Artybashev …"
A. I. Kuprin "odgovori" Buninu:
Pesnik, tvoja prevara je naivna.
Zakaj se morate pretvarjati, da ste Fet.
Vsi vedo, da si samo Ivan, Mimogrede, in norec hkrati."
V tem času kralji in ministri niso preganjani nič huje kot velikani v Firencah: revolucionarji, novinarji, javnost v dragih restavracijah in poceni gostilnah jih zastrupljajo kot divji volkovi, zato sedijo v svojih palačah in se ne poskušajo enkrat pojaviti na ulici ponovno. Biti aristokrat je slabo vedenje, zato so se hčere knezov in generalnega guvernerja postrigle, kupile Browninga in "šle v revolucijo".
Makarov I. K. Portret hčera dejanskega tajnega svetnika, člana sveta ministrstva za notranje zadeve, guvernerja Sankt Peterburga, grofa L. N. Perovsky Maria in Sophia, 1859. Sophia - v ospredju
Spomenik Sofyi Perovskaya, Kaluga
Dediči milijonov premoženja tri dni delijo letake med nepismenimi delavci. Nato delavci, razburjeni zaradi svoje pomembnosti, obvestijo policijo. Med političnim procesom študentje dodiplomskega študija o sebi govorijo o takšnih grozotah o svojih ljubljenih, da vsem postane jasno: na zatožni klopi so teroristi mednarodnega obsega. Sodniki izrečejo hude kazni in junaki, ki so zelo zadovoljni sami s seboj, gredo na trdo delo z dvignjeno glavo: navsezadnje le podstrastniki ali harmonične osebnosti ne razumejo, kakšna sreča je trpeti za resnico! Celotna izobražena družba ploska revolucionarnim mučenikom in stigmatizira služabnike in satrape krvavega cesarja, ki pošiljajo lepe in čiste (in to je res) otroke v trpljenje in gotovo smrt.
Vera Zasulich
Potem se odrasli otroci znajdejo v emigraciji in v odgovor na prošnje za njihovo izročitev Velika Britanija, Francija in Švica z neskritim užitkom pokažejo neumnemu carskemu režimu ogromno ničlo. Tu je na primer zgodba o Levu Hartmannu: leta 1879.po neuspešnem poskusu življenja Aleksandra II je pobegnil v Francijo. Ruski diplomati si močno prizadevajo, da bi ga izročili, pri čemer so praktično dosegli pozitiven rezultat, sledi pa grozljiv vzklik Victorja Huga - in francoske oblasti se strahopetno umaknejo: izženejo Hartmanna … v Veliko Britanijo! In iz Anglije, tako kot iz kozaškega Dona, "brez izročitve".
Lev Hartman
In potem je prišel čas revolucij in sile nasprotnikov niso bile enake. Tako imenovani "ognjeni revolucionarji" so strastniki najčistejše vode, njihovi nasprotniki pa so v najboljšem primeru harmonične osebnosti. In ljudje ves čas in v vseh državah sledijo najsvetlejšemu strastniku, ne glede na ime - Džingis -kan, Tamerlan, Napoleon Bonaparte, Vladimir Lenin ali Leon Trocki. Kaj storiti: v teh ljudeh je nekaj, kar privlači vse, razen najbolj obrobnih podstrastnikov, katerih domovina je tam, kjer jim bodo ponudili pijačo. Ruskih delavcev in kmetov na začetku dvajsetega stoletja niso zanimali zunanji problemi, ampak so jih zelo zanimala notranja vprašanja. Res, zakaj bi streljali na Japonce, Nemce ali Avstrijce, ko lahko zapravite sovražne lastnike in "preklete kapitaliste"? Zato Rusija, raztrgana zaradi pretirane strasti in notranjih nasprotij, ni mogla zmagati ne v rusko-japonski ne v prvi svetovni vojni. "Toda strast se hladi s krvjo mučencev in žrtev": med državljansko vojno in represijo, ki je sledila, je pomemben del ruskih strastnikov umrl. Toda preostali so bili dovolj, da so premagali Nemčijo, ki je bila v inercialni fazi. Nemci so bili odlični vojaki - dobro usposobljeni, disciplinirani ter tudi izobraženi in kulturni ljudje. Z lahkoto so se spopadli s Francozi, Belgijci, Grki, Poljaki itd. Tudi potomci neukrotivih Vikingov - Norvežani - jim niso mogli pružiti nobenega upora. Toda v Rusiji so se zmagovite nemške čete soočile s prvo generacijo berserkerjev! Ni jih bilo prav veliko, a zahvaljujoč strastni indukciji je prišlo do preobrazbe vedenja harmoničnih ljudi okoli njih. In Nemci se takoj začnejo pritoževati.
Iz pisma desetarja Otta Zalfinerja:
»Do Moskve je ostalo zelo malo. In vendar se mi zdi, da smo od tega neskončno daleč … Danes se sprehajamo po truplah tistih, ki so padli spredaj: jutri bomo sami postali trupla."
V. Hoffman, častnik 267. polka 94. divizije:
»Rusi niso ljudje, ampak nekakšna železna bitja. Nikoli se ne naveličajo in se ne bojijo ognja."
Splošno Blumentritt:
"Z začudenjem in razočaranjem smo konec oktobra (1941) odkrili, da poraženi Rusi niso niti slutili, da so kot vojaška sila skoraj prenehali obstajati."
Halder, 29. junij 1941:
"Trmast odpor Rusov nas sili, da vodimo bitke po vseh pravilih naših vojaških priročnikov. Na Poljskem in na zahodu bi si lahko privoščili določene svoboščine in odstopanja od načel listine; zdaj je to že nesprejemljivo."
Heinz Schrötter. Stalingrad. M., 2004, str. 263-264:
»71. pehotna divizija je obkrožila skladišča žita, ki so jih branili sovjetski vojaki. Tri dni po obkrožanju so Rusi po radiu na svoje poveljniško mesto sporočili, da nimajo več kaj jesti. Na kar so prejeli odgovor: "Bori se in pozabil boš na lakoto." Tri dni kasneje so vojaki po radiu sporočili: "Nimamo vode, kaj naj naredimo?" In spet smo dobili odgovor: "Prišel je čas, tovariši, ko vam bosta hrana in pijača nadomestila um in naboje." Zagovorniki so čakali še dva dni, nato pa prenesli zadnje radijsko sporočilo: "Nimamo drugega za streljanje." Manj kot pet minut kasneje je prišel odgovor: "Sovjetska zveza se vam zahvaljuje, vaše življenje ni bilo brez pomena." Ta primer je v nemških četah postal splošno znan, ko nemško poveljstvo ni moglo pomagati svojim obdanim enotam, jim je reklo: "Spomnite se Rusov pri silosnem stolpu."
Goebbels v svojem dnevniku (1941):
24. julij: "Trenutno so naše razmere nekoliko napete."
30. julij: "Boljševiki se držijo veliko trdneje, kot smo pričakovali."
31. julij: »Ruski odpor je zelo trmast. Stojijo do smrti."
5. avgust: "Še huje bo, če vojaške akcije ne bomo zaključili pred začetkom zime in je zelo dvomljivo, da nam bo uspelo."
Hitler je na sestanku 25. julija 1941:
»Rdeče armade z operativnimi uspehi ni več mogoče premagati. Ne opazi jih."
Oboroževalni minister Reich Fritz Todt Hitlerju, 29. novembra 1941:
"Vojaško, vojaško in gospodarsko je vojna že izgubljena."
Zdaj se veliko govori o tem, da sovjetski poveljniki svojim vojakom niso prizanašali. V nekaterih primerih je bilo tako: strastni ljudje niso navajeni prihraniti svojega ali življenja drugih ljudi.
"Morda bomo počakali dan ali dva, Nemci pa bodo sami zapustili to višino," pravi neki načelnik štaba.
"Ali se ti je zmešalo? Vzeli ga bomo čez pol ure! Pojdite fantje! Za domovino, za Stalina! "- odgovoren je poveljnik polka ali bataljona. Ali pa celo izvlecite pištolo in vprašajte: "Kdo si ti z nami - strahopetec ali izdajalec?"
A. I. Yakovlev, ki se je boril v marincih, priča:
»To je sistem, v katerem človeku ni žal, je pa tudi sistem, v katerem človeku in njemu samem ni žal. In poveljniki niso računali z izgubami, vojaki pa so sami umrli tudi takrat, ko je bilo mogoče preživeti z manj krvi."
In harmonični nemški mitraljezniki so ponoreli ob pogledu na strašne, nesmiselne napade sovjetskih berserk. Kaj lahko rečemo o podstrastencih, ki so bili v strastnem okolju tako nizko cenjeni, da se z njimi niso niti pogovarjali. Naj to stališče ponazorimo z zgodbo B. V. Sokolov v knjigi "Skrivnosti druge svetovne vojne" (to je izredno protisovjetska in proruska knjiga, enakovredna "Ledeniku" V. Rezuna). Julija 1944 je bil vod Vlasovcev ujet v trdnjavi Brest. Sovjetski poveljnik zapornikom reče: »Vaš primer lahko predložim sodišču in vsi bodo ustreljeni. Govorim pa s svojimi vojaki. Kakor se bodo odločili, tako bo tudi z vami. " Vojaki so izdajalce takoj dvignili na bajonete in nočejo poslušati, iz katerih razlogov so začeli služiti Nemcem. Zdaj razumete, zakaj je Stalin takoj, brez sojenja in preiskave, vlasovce, prejete od Britancev in Američanov, poslal v taborišča v Magadanu? To je bilo zanje najvarnejše mesto! Predstavljajte si situacijo: leta 1946 v trgovini v tovarni dela ducat frontnih vojakov, več fantov, katerih oče je umrl v vojni, ženska v normi, ki so jo sovjetske čete osvobodile iz nacističnega koncentracijskega taborišča in nekdanji uslužbenec ROA. Mislite, da bo hrabri Vlasovit še dolgo živel v tej ekipi? Ja, ob prvi priložnosti ga bodo potisnili pod neki premikajoči se mehanizem - industrijsko nesrečo, s katero se to ne zgodi.
L. Gumilev je menil, da je najstrašnejši trenutek v življenju katerega koli etničnega sistema odraz celotnega napada druge etnične skupine - ne lokalnega spopada zaradi ožin, provinc ali otokov, ampak uničevalne vojne: »potem, če smrt ne pride do okvare, ki nikoli ne mine neboleče. Velika domovinska vojna je postala takšen preizkus za Rusijo. Privedlo je do množične smrti velikega števila strastnih Rusov. Mnogi od njih niso imeli časa, da bi si ustvarili družino in gene strasti prenesli na svoje potomce. Sovjetski frontni pesnik David Samoilov je o tem zelo dobro zapisal:
V bujnem gozdu so hrupali, Imeli so vero in zaupanje.
Toda izločeni so bili z železom, In gozda ni - samo drevesa."
In ker je Sovjetska zveza takoj, ko so se zmagovalci fašistov postarali in se upokojili, komaj preživela. Po mojem mnenju je razpad Sovjetske zveze neizpodbiten dokaz, da je naša država vstopila v tragično fazo zloma.
"Danes naši ljudje od države želijo eno stvar:" Končno, živimo kot človek, barabe!"
- je zapisal julija 2005v svojem članku eden od avtorjev časopisa Kaluzhskiy Pererestok (v katerem sem imel takrat intelektualno kolumno). Spomnil sem se te fraze, ker je ta kaluški subpasionar, ne da bi sam sumil, citiral Leva Nikolajeviča Gumiljova. To ni samo grizljiv izraz - to je diagnoza, torej "definicija" (v prevodu iz grščine). V tem primeru imamo skoraj dobesedno opredelitev družbenega imperativa faze razčlenitve:
"Pustite me živeti, barabe", - to je avtorjeva formulacija L. N. Gumilyov.
Kaj storiti? Fazo razčlenitve je treba ustrezno preživeti. V dveh ali treh generacijah bo Rusija vstopila v inercijsko fazo razvoja. Faza, v kateri je Evropa, ki se zdaj grči na stopnji najhujšega zatemnitve, doživela obdobje visoke renesanse. Naša naloga je preprečiti razpad Rusije, ne dati Kurilskih otokov Japonski, ne urediti neke vrste klovnovskega nacionalnega kesanja na Rdečem trgu, preprečiti obnovo monarhije itd. Z eno besedo, ne delajte neumnosti, zaradi česar se bo pozneje pred našimi harmoničnimi vnuki sramoval.
