Tradicionalno velja, da je amanatizem preprosto jemanje talcev, saj se beseda amanat prevaja kot "talka". Navaden človek si v trenutku zamisli grdo sliko državljanov na tleh banke pod sodčki avtomatskega orožja, ugrabljeno osebo, skrito v stari garaži na obrobju mesta, ali skupino turistov, ki hodijo v luknja nekje na Bližnjem vzhodu.
Vse to seveda nima nobene zveze z amanstvom kot diplomatsko, politično in družbeno institucijo.
Sama beseda "amanat", na primer, v islamu se razume kot obveznost, da ohranite nekaj, kar vam je zaupal Bog ali človek in je hkrati najbolj zaupanja vredna entiteta. Hkrati se lahko pod amanatom pojavijo tako neopredmetene vrednosti kot precej oprijemljivi predmeti. Tako se duša, telo, islam in celo čas pojavljajo kot Allahovi amanetki, poslani ljudem. Toda amanati, ki jih daje družba, vključujejo družino in premoženje, dolgove in skrivnosti, povedane pod najstrožjim zaupanjem. Pazljiv in previden odnos do amanata velja za sveto dolžnost. Nekatere od teh tankosti so sčasoma prešle v vojaško-politično razlago amanata.
Amanatizem sam je znan že od antičnih časov. Ne zamenjujte ga z banalnim plenilskim napadom s poznejšim ugrabitvijo ljudi v ujetništvu z namenom nadaljnje prodaje ali izmenjave. In seveda amanstvo načeloma ni bil izum Rusov. Vadili so ga v Španiji in Osmanskem cesarstvu, v Avstriji in Italiji, v starodavni Rusiji in Zlati hordi itd.
Amanat ni bil le talec, bil je živa obljuba zaupanja, zagotovilo za skladnost s popolnoma formaliziranim sporazumom vnaprej. Obe strani sta morali upoštevati pogoje sporazuma, tudi tistega z visokim amanatom. Njegovo zdravje in udobje bivanja sta bila v celoti na vesti stranke, ki je vzela amanat. Umor takega "talca" ni veljal le za nekakšno sramoto vesti, ampak je imel na političnem prizorišču precej otipljive posledice, ki so spodkopale ugled in status tega ali onega vladarja in posledično državo, ki mu je vladal.
Goljufije na Kavkazu - nujen kompromis
Kavkaz, na katerem je amanatizem obstajal že od antičnih časov, med najaktivnejšim širjenjem meja Ruskega cesarstva v njegovo smer, to je v 18-19. dinastije, mazumi, utsmije, skupnosti in kvazidržavna združenja, ki so se hitro pojavila in izginila z enako hitrostjo.
Tako so na primer v drugi polovici 18. stoletja na zahodu Kavkaza obstajale dežele ločenih čerkezijskih plemen in nogajskih nomadov, Abhazija in Svaneti, Megrelija in Gurija itd. V središču sta bili Kabarda in Osetija, deželi Ingušev in Čečenov, razdeljeni na ločene teipe in občasno odvisni bodisi od kabardskih bodisi od kumiških vladarjev. Na zahodu je ležala prava preproga: Avar, Kyurin, Kazikumukh, Kuba, Sheki, Shirvan, Baku, Derbent in Ganja hanates, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum in Kaitag utsmiystvo, in to niso vse tvorbe, ki imajo kvazigacijo.
Vse to bogastvo je bilo v stalnem toku. Zveze so nastajale in propadale, nekateri kanati ali kneževine so bili vzvišeni in so svojim sosedom zaračunavali davek, drugi so takoj izginili. Hkrati sta bili knežji in hanovi družini izredno mešani. Na primer, slavni derbentski bojevnik Tuti-Bike, ki ga je njen brat poročil s svojim zaveznikom Fat Alijem Khanom, se je kmalu soočil s strašno izbiro, ker brat in mož sta se začela prepirati. Ko je bila vojska Tuti-Bikejevega brata Amirja Hamze pri obzidju Derbenta, je stala na možu in vodila obrambo mesta, v resnici pa se je borila s svojo krvjo.
Seveda je v takšnih razmerah vsak, tudi najbolj donosen sporazum, ki so ga zapečatili visoki uradniki, zlahka izgubil vso moč. Tudi če bi sam princ ali kan zaprosil za rusko državljanstvo, bi lahko čez nekaj časa njegovi lastni plemiči (mlajši knezi, uzde, vezirji itd.) Prepričali vladarja v donosen tradicionalni napad ali popolnoma izpodrinili svojeglave "šefe". Sledila je vojaška ekspedicija Ruskega cesarstva, da bi jih prisilila, da izpolnijo svoje prostovoljno dodeljene obveznosti. Takšne odprave so pogosto naredile več škode kot koristi.
Zato je institucija amanity postala kompromisna izbira. Poleg tega je Kavkaz bolje poznal amanstvo kot ruske čete. Poleg tega so visoki amanati vladali celotnim kneževinam. Na primer, preden je postal knez Abhazije, je bil Kelesh-beg Chachba amanat v Carigradu med "prijaznimi" Osmanlijami.
Splošno sprejeto je, da je Aleksej Petrovič Ermolov postal glavni pobudnik amanatizma in skoraj njegov avtor. Kot je že postalo jasno, načeloma ni mogel biti avtor in dejstvo, da je v svoji energiji spretno združil vojaško in diplomatsko ostrino, drži. Ker je ljudi jemal kot amanate, je Ermolov postavil trdne, a upravičene in popolnoma uresničljive pogoje. Pogosto so bili ti pogoji le ponovitev prej sklenjenih pogodb.
In zagotovo vam ni treba misliti, da je Ermolov sam prakticiral amantijo ali da je to institucijo uvedel v ruski vojski. Amanatova v obliki knezov je na primer vzel general Ivan Petrovič Delpozzo v Kabardi. Mimogrede, ti knezi so uživali veliko svobodo, dokler niso oblikovali oborožene zarote. Šele potem so bili knezi zaprti v trdnjavi Kizlyar. Poleg tega je bil Delpozzo nekoč sam talec na Kavkazu, vendar ne na pogodbeni podlagi, ampak na podlagi dobička.
Gruzijski princ, general Yegor (Georgy) Evseevich Eristov-Ksansky, je nasprotnike popeljal tudi v amanate. Utrujen od vpadov zaradi Tereka in praznih obljub, da jih ne bo več izvajal, potem je polkovnik Eristov ne le izvedel težko vojaško ekspedicijo, ampak je s seboj vzel tudi nekaj plemenitih Čečenov kot jamstvo obljubljenega mirnega sobivanja.
Bilo je tudi nekaj radovednih primerov. Pred znamenito kampanjo v Khevsurijo (Khevsureti, območje na severovzhodu sodobne Gruzije) leta 1813 se je generalpodpolkovnik Fedor Fedorovič Simanovič odločil zagotoviti zvestobo Pshavcev (velja za etnografsko skupino Gruzijcev z različnimi različicami izvora). Ko je Simanovič izvedel ustrezno preučitev družbene strukture, ni hotel sprejeti nobenega starešine kot amanate, ampak je vzel za amanate … pshavsko govedo v več deset tisoč glavah. Ruske čete so začele pasti živino, Pshavi iz nezanesljivih podložnikov pa so se spremenili v najboljše vodnike in tabornike.
Kako so vodili amanate
Amanate so običajno hranili v trdnjavah (Georgievskaya, Kizlyarskaya, Nalchikskaya, Astrakhan itd.), Čeprav je bilo veliko izjem. Seveda takšna vsebina naslika sliko neke vrste kamnitega zindana ali kazamata grofa Monte Crista, toda spet bo lažirala filistrska domišljija.
Seveda splošne slike vsebine amanatov ni mogoče dodati, spet zaradi razpršenih posebnosti Kavkaza. Vsaka je bila ohranjena v skladu s pomenom zemljišč, ki so ji jih podelili, in na podlagi posebnih sporazumov. Nekateri so imeli pravico nositi orožje z robom in hoditi pod nadzorom stražarjev ali pooblaščencev v bližini trdnjav in celo za določen čas oditi v sosednja mesta ali vasi. Druge so hranili le znotraj trdnjavskega obzidja, vendar v ločeni hiši, praviloma z vrtom. Amanatov so občasno spreminjali, zato je bil "talec" lahko na trdnjavi od enega do 15 let, če je pogodbo kršila stranka, ki je dala amanatu.
Poleg tega je bilo celo določeno navodilo za ravnanje z amanati. Moral bi
"Z njimi ravnati preudarno, previdno, pošteno, prijazno, zmerno naklonjeno, vendar ne hlapčevsko."
Izobraženi amanati so lahko vodili brezplačno dopisovanje in imeli pravico naročiti potrebne knjige. Amanatova jedilna miza ni bila nikoli slabša od poveljnika trdnjave, včasih pa jo je celo presegla. Zdravilci in drugo potrebno osebje so bili vedno na voljo amanatom.
Celotna vsebina amanatov je padla v zakladnico Ruskega cesarstva. Nekateri so živeli na ravni častnikov, drugi pa so po istem političnem in diplomatskem spopadu na Kavkazu živeli kot pravi knezi. Na primer, potem ko je general Pavel Dmitrievič Tsianov prepričal karabaški kanat s prestolnico v Šuši, da postane ruski državljan, je prisegel vladar kanata Ibrahim Khan. Hkrati je bil vladarjev vnuk odpeljan v amanate z letnim preživljanjem fanta, po različnih virih od tisoč do 10 tisoč rubljev.
Šole Amanat kot način življenja
Najpogosteje so otroci kavkaških vladarjev postali amaterji. S pacifikacijo Kavkaza in pomnoževanjem dežel cesarstva Amanatov je postajalo vedno več. Poleg tega seveda nihče od ruskih častnikov, ki so sprejemali amanate, ni niti pomislil, da bi otroke kaznoval za grehe svojih staršev. Nekatere skupnosti so bile tako razdrobljene, da so oddale do deset fantov hkrati. Po eni strani skupina fantov, prepuščenih sami sebi, ne more priti do ničesar vrednega; po drugi strani je cesarstvo dobilo odličen vir za izobraževanje gorskih otrok cesarskega občutka pripadnosti.
Zavedanje teh dejstev je ustvarilo poseben pojav - amanatske šole. V teh šolah so se Amanati učili ruskega jezika, matematike, geografije in drugih ved. Usposabljanje in vzdrževanje študentov je seveda prišlo na račun cesarjeve zakladnice. Številni gorski fantje, ki so sami odkrili ves svet, so pokazali preprosto neverjetne sposobnosti. Nekateri so že do konca prvega leta precej jasno in hitro brali knjige v ruščini.
Izjemni amanati so bili občasno poslani v kadetski zbor za nadaljevanje študija. Kasneje so mnogi med njimi tvorili prave dinastije "ruskih" častnikov, ki so se borili za slavo cesarstva, v katerem so bili nekoč talci. Tako je institucija amanity sčasoma postala instrument socializacije, izobraževanja in le odskočna deska v življenju.
Izjemni amanati Kavkaza
Veliko je Amanatov, ki so postali briljantni častniki v ruski vojski. Tako so Aslamurza Yesieva, rojenega leta 1836, pri devetih letih odpeljali v amanat. Kmalu je fant končal v Sankt Peterburgu, kjer so ga vpisali v Drugi kadetski korpus. Leta 1853 je začel služiti v elisavetgradskem husarskem polku. Po šestih letih dobre službe je bil prisiljen upokojiti se iz družinskih razlogov.
Yesiev se je leta 1864 vrnil v službo kot poveljnik 2. stotine neregularnega polka Terek-Gorsk. Do začetka rusko-turške vojne 1877-1879 je Aslamurza že poveljeval osetski diviziji zgoraj omenjenega polka, ki se je izkazal kot del podonavske vojske. Po vojni je vstopil v odred generala Skobeleva v Turkestanu itd.
Nekdanji amanat Aslamurza se je upokojil v činu podpolkovnika in ponosno nosil na prsih red svetega Vladimirja 4. stopnje, red svete Ane 2. stopnje, red svetega Stanislava 2. in 3. stopnje. Zadnje dni svojega življenja je Yesiev preživel v vasi Kartsa, kjer se je ukvarjal z mirnim kmetijstvom, vrtnarjenjem in čebelarjenjem.
Drugi slavni amanat je bil Aslambek Tuganov, ki se je povzpel v čin generala in postal nekakšen ustanovitelj osetske vojaške inteligence. Tuganov, ki je izhajal iz plemiške fevdalne družine, je bil leta 1808 pri 4 letih star Amanama. Aslambek je bil vzgojen v družini ruskega polkovnika, zato je pri 19 letih začel služiti kot zasebnik v pehotnem polku Kabardin, v katerem se je s prestopom v reševalno kavkazko hitro povzpel v čin častnika gorska polskadra.
Usoda tega častnika si, tako kot mnogi drugi, zasluži ločeno gradivo, če ne knjigo. Sodeloval je v poljski kampanji in v kavkaški vojni, bil v konvoju cesarja samega in služil kot nekakšen diplomat, ki je novačil gorsko mladino v vrste ruske vojske. 6. decembra 1851 je bil Tuganov povišan v generalmajorja. Seznam njegovih nagrad je bil velik: red svete Ane, svetega Stanislava 1. in 2. stopnje, svetega Vladimirja 1. in 4. stopnje, oznake poljskega reda itd. General je umrl leta 1868.
Najvišji in najbolj nesrečni amanat na Kavkazu
Najbolj znan in hkrati nesrečen amanat je bil Šamilov sin Jamaluddin. 10-letni Jamaluddin je prišel v amanate med bitkami za aul Akhulgo, ko ga je Shamil poslal k generalu Pavlu Grabbi, da bi odložil neizogiben napad, ki je njemu in njegovim muridom grozil s smrtjo. Posledično je Shamil pobegnil, Grabbe pa je ostal z mladim Jamaluddinom v naročju.
Fant je bil hitro poslan v Petersburg, kjer je sam Nikolaj I. prevzel njegovo pokroviteljstvo, na nek način celo nadomestil svojega očeta. Jamaluddin je bil vpisan v kadetski zbor Aleksandra sirote za plemenite otroke, ki so izgubili starše. Cesar je aktivno sodeloval v dečkovi usodi, se dolgo pogovarjal z njim in ga kadar koli vzel. Fant je imel oster um in živahnost značaja. Zanimalo ga je čisto vse, odkrival je vedno več novih znanosti in vidikov življenja. Leta 1849 je bil Jamaluddin v činu korneta poslan v Vladimirjev 13. ulanski polk. Med službovanjem se je zaljubil v hčerko generala Petra Olenina Elizabeto, hkrati pa se je trdno odločil krstiti. Prihodnost poklicnega častnika se je zdela svetla.
Ves ta čas je Shamil nadaljeval pogajanja in poskušal dobiti sina nazaj. V te namene je za talce vzel celo princa in generala Ilika Orbelianija. Res je, da so bile zahteve, ki jih je postavil Shamil, tako utopične, da se je sam Orbeliani pod takšnimi pogoji odrekel svobodi. Po tem neuspehu je Shamil drzno napadel Kaheti in vzel številne talce, vključno z plemenitimi osebami iz knežje družine Chavchavadze. Med zaporniki so bile ženske z enoletnimi otroki v naročju. Cesar se je znašel v težkem položaju. Po eni strani se svojemu ljubljenemu Jamaluddinu sploh ni hotel odreči, po drugi strani pa ni mogel prepustiti Shamilovih talcev na milost in nemilost usode.
Takrat je bil Jamaluddin napoten na Poljsko v činu poročnika. Sploh ni vedel, kakšne težave ga čakajo, še naprej je sanjal o poroki z Elizabeth in bral dela o matematiki, za katera se je zanimal že v kadetskem korpusu. Kmalu so ga poklicali na sedež v Varšavi in opisali situacijo. Jamaluddin je bil osupel. Njegovo življenje, nov svet, oficirska služba, ljubljena ženska - vse to se nam je drobilo pred očmi. Dolgo je okleval, a se je bil prisiljen strinjati.
10. marca (stari slog) 1855 je pri vasi Mayrtup potekala izmenjava. Jamaluddin se je goreče poslovil od tovarišev in s seboj za prtljago odnesel le številne knjige, atlase, papir in svinčnike, se odpravil proti družini, ki je njegovega sina slovesno pozdravila iz »ujetništva«.
Mnogi ljudje blizu Shamila so opazili izjemno inteligenco in izobrazbo Jamaluddina, a že nekaj dni po vročem srečanju je bilo čutiti naraščajočo napetost med očetom in sinom. Jamaluddin je očeta prepričal, naj se sprijazni z Ruskim cesarstvom, izrazito pohvalno je govoril o Nikolaju I. in občudoval rusko vojsko, kar je seveda povzročilo očetovo nenaklonjenost. In kot odgovorni častnik Jamaluddin ni mogel zapraviti brez dela, zato je pregledal aule, upravno strukturo in čete Šamila same. Po tem je kritiziral vse, kar je videl, z ostro kritiko. To je sina še bolj odrinilo od očeta.
Res je, nekaj časa je Jamaluddinu uspelo umiriti Shamilovo gorečnost in vzpostaviti stik z guvernerjem na Kavkazu, generalom Aleksandrom Baryatinskim. Začela se je množična izmenjava zapornikov in Jamaluddinu je bilo naročeno, naj uredi upravne zadeve v severnokavkaskem imamatu. Toda odkrito proruska usmeritev njegovega sina je vse bolj jezila Šamila. Kljub brezpogojnim uspehom Jamaluddina so se bratje odmaknili od njega, njegovi sorodniki z njim niso komunicirali, naibi so se mu izogibali.
Zadnja kapljica za močnega imama je bil poskus tajno srečati Jamaluddina s svojo ljubljeno Elizabeto. Shamil je lahko motil to srečanje. Imam je takoj po tem svojega sina proti svoji volji poročil s hčerko svojega naiba Talkhig Shalinsky, kar je dokončno zlomilo neskončno osamljenega Jamaluddina.
Mladeniča so začele trpeti bolečine v prsih in kašelj, hodil je po aulu kot duh brez besed, kot da čaka na tragičen konec. Šamil, ki je to opazil in je še vedno ljubil svojega sina, ga je poslal v visoko gorsko vas Karat (danes vas v Dagestanu), katere podnebje je veljalo za zdravilno. Toda mladenič je še naprej bledil in ni videl smisla nadaljevati svoje življenje. Šamil je bil prisiljen začeti pogajanja z Baryatinskim, da bi k Jamaluddinu poslal ruskega zdravnika. Baryatinsky je poslal polkovnega zdravnika Piotrovskega.
Piotrovsky je pri Jamaluddinu diagnosticiral porabo in izgubo vitalnosti. Zdravnik je pustil vsa potrebna zdravila skupaj s potrebnimi priporočili. Toda zdravljenje ni šlo do zlomljenega Jamaluddina. 26. junija 1858 je v vasi Karat umrl najbolj znan in izobražen amant za svoj čas. Duhovniki so takoj razširili govorice, da je ruski zdravnik zastrupil nesrečnega človeka, kar pa seveda ni imelo temeljev ali celo logike.
Zdaj je mavzolej Jamaluddina, amanata in častnika ruske vojske, še vedno v isti vasi Karat.
