Rusofili in rusofobija
Po Stalinovi smrti 5. marca 1953 so njegovi nasledniki na vrhu, ne da bi čakali na zabavo
"Odpraviti kult osebnosti", korenito spremenil ideološko politiko v ZSSR. In prva stvar, ki se je dotaknila umetnosti in literature.
Toda, kot se v takih primerih zgodi, so otroka vrgli z umazano vodo …
Revizija kulturne politike, ki se je lokalno običajno imenovala množično kulturno delo, obdobja "kulta osebnosti", je prostovoljno ali nevoljno zajela skoraj vsa področja sovjetske umetnosti. Številna dela in produkcije s prevlado ideologije ruskega in sovjetskega domoljublja so odstranili z odra in s strani literarnih revij.
Še posebej so bila prizadeta dela, kjer so bile zaplete vsaj minimalne - »presečene« z dejavnostmi ali preprosto z omembo Stalina. In ta pristop ni bil priporočljiv le »od zgoraj«, bil je neke vrste samozavarovanje gledaliških režiserjev in uradnikov iz kulture. Po načelu -
"Bolje je pretiravati kot zamuditi."
Vendar je ta pristop izhajal tudi iz intelektualne ravni številnih kulturnih uradnikov. Značilnost, ki jo je sovjetski partijski in državni nomenklaturi sredi petdesetih let prejšnjega stoletja dal Alfred Meyer, profesor, ki je vodil Rusko raziskovalno središče na univerzi Harvard, je okvirna.
V svoji knjigi Sovjetski politični sistem: njena razlaga, ki je izšla leta 1965 v ZDA, je zapisal:
»Vodstvo v središču (predvsem pa na lokalni ravni) prihaja predvsem iz nižjih razredov in je relativno slabo izobraženo.
Domnevamo lahko, da cenijo malo ali nič intelektualnih lastnosti, vključno z intelektualno poštenostjo in neodvisnostjo.
Predvsem podrejeni."
Kot ugotavlja A. Meyer, "Sklepati je mogoče, da partijski in državni voditelji te ravni ne želijo, čeprav tega ne oglašujejo, imeti pod njimi izobražene," v prihodnost usmerjene "kadre".
Nekulturna revolucija
Po XX kongresu KPJ je proces sploh dobil zagon.
V okviru nove kulturne politike so odločitve tedanjega CK v letih 1957-1959. prejšnje resolucije centralnega komiteja stranke (1946-1948) o potrebi po premagovanju kozmopolitizma v sovjetski umetnosti, izrecno ali "latentno" občudovanje modelov množične "kulture" povojnega zahoda so bile uradno obsojene.
In ti dokumenti niso zaman zapisali, da je bilo vse to nekoč uvedeno
"V namen duhovne, intelektualne degradacije družbe in nasploh prebivalstva."
IN
"Za vulgarizacijo in ponarejanje prijateljstva ruskega ljudstva z drugimi sovjetskimi narodi."
Na primer, v resoluciji Centralnega komiteja (10. februar 1948) "O operi" Veliko prijateljstvo "V. Muradelija"
"Neupoštevanje najboljših tradicij in izkušenj zlasti ruske klasične opere, ki jo odlikujejo notranja vsebina, bogastvo melodij in širina dosega, narodnost, graciozna, lepa, jasna glasbena oblika."
Poleg tega, "Opera ustvarja napačno predstavo, da so bili kavkaški narodi, kot so Gruzijci in Oseti, v sovražnosti z Rusom v letih 1918-1920, kar je zgodovinsko napačno."
Toda takšne ocene so bile zavrnjene v resoluciji Centralnega komiteja 28. maja 1958 "O popravljanju napak pri vrednotenju opere" Veliko prijateljstvo ":
»Nepravilne ocene opere v tej resoluciji so odražale subjektivni pristop nekaterih umetnin in ustvarjalnosti I. V. Stalin.
Kar je bilo značilno v času Stalinovega kulta osebnosti «.
To pomeni, da se je ta kritika razširila na prej omenjeno podrobno opredelitev ruske glasbe, pa tudi na njeno vlogo pri dvigu kulturne ravni in krepitvi prijateljstva narodov ZSSR.
In naravno je, da so v zvezi s to "višjo" oceno začeli aktivno iskati in odstranjevati iz gledaliških repertoarjev in literarnih revij dela 30 -ih - prve polovice 50 -ih, kot pravijo, z
"Pretirana rusofilija."
To je bil, čeprav neuraden, a jasno priporočen "od zgoraj" tečaj na področju kulture.
Ni enako Leninu
Toda v gledališkem okolju v zgodnjih 60. letih so se stalno pojavljale govorice o določeni direktivi Ministrstva za kulturo ZSSR (1961) o nesmiselnosti demonstracije v gledaliških predstavah I. V. Stalin, »Še toliko bolj, ker je številka enaka V. I. Lenin.
Toda tudi lastnosti carske Rusije, pa tudi
"Pretirano poudarjanje" vloge ruskega ljudstva
in, "S tem je dejansko ali posredno omalovaževanje vloge drugih bratskih narodov pri nastanku sovjetske države, zmaga nad fašizmom."
Izjava KGB 15. julija 1960 o oddelku za kulturo Centralnega komiteja stranke o razpoloženju sovjetske inteligencije v celoti odraža ta navodila.
Tukaj označeno
"Povečana zavest, večja stopnja politične zrelosti ustvarjalne inteligence", se manifestira
"Pri oceni partijske linije na področju literature in umetnosti."
Ob istem času, "Nastajajoči grupizem med dramatiki."
Zlasti je rečeno, da
"Arbuzov, Rozov, Stein, Zorin, Shtok, Shatrov in nekateri drugi dramatiki so zbrani na podlagi" boja "proti dramaturgiji, po njihovih besedah" stalinističnega režima "- s tako imenovanimi" zvestimi lakiranci " obdobje kulta osebnosti (na primer Koval, Leonov, Pogodin, Sofronov).
Čeprav so slednji že v manjšini «.
Kot je zapisala zgodovinarka in filologinja Polina Rezvantseva (Sankt Peterburg), naj bi po Hruščovu zgodovina, književnost in druge vrste umetnosti odražale vlogo Lenina, "destaliniziranih" del in produkcij na ruske in sovjetske zgodovinske teme.
Direktive
"Bilo je tako: inteligenca se je morala prilagoditi novemu ideološkemu toku in mu služiti."
Toda odločitve za premagovanje "kulta osebnosti", kot upravičeno ugotavlja zgodovinar, so vodile
"Za demoralizacijo pomembnega dela umetniških delavcev: samo dva meseca po kongresu je storil samomor Aleksander Fadejev, prvi sekretar Zveze pisateljev ZSSR, ki je v svojem samomorilnem zapisu obsodil pogubne ideološke obrate Stalinovega nekdanjega" tovariši "in" študenti "".
Medtem pa je bila pod zastavo boja proti stalinističnemu "kultu" dejansko postavljena naloga revizije prejšnjih osebnih (v odnosu do Stalina) in nasploh ideoloških poudarkov na področju kulture.
Poglejmo beležko Oddelka za kulturo CK CPSU predsedstvu CK CPSU "O nekaterih vprašanjih razvoja sodobne sovjetske književnosti" z dne 27. julija 1956:
»Premagovanje kulta osebnosti in z njim povezanih veščin in tradicij pisatelji menijo, da je najpomembnejši pogoj za uspešen razvoj literature in umetnosti na poti resnice in narodnosti.
Mnogi pošteni pisci, ki so s svojim zgledom občutili omejevalni vpliv kulta osebnosti, so izrazili toplo odobravanje poročila NS Hruščova in resolucije CK KPJ "O premagovanju kulta osebnosti in njegovih posledicah".
Videti v teh dokumentih izraz lenjinističnega duha vodstva stranke."
Hruščov je vedel za koruzo in kulturo
Sam Hruščov je seveda tudi transparentno nakazal na ustreznost del, v katerih bi se revidirale prejšnje ideološke smernice. Na primer, v govoru Hruščova na slovesnem srečanju v čast 10. obletnice zmage nad fašizmom (1955) 24. junija 1945 ni bilo niti kančka znamenite Stalinove zdravice v čast ruskega ljudstva. Čeprav je pred XX kongresom KPJ minilo celo več kot osem mesecev.
Toda tedanji vodja stranke je na III kongresu sovjetskih pisateljev (maj 1959) govoril bolj vsebinsko:
Gorky je dobro rekel:
"Če se sovražnik ne preda, je uničen."
To je globoko pravilno. Toda zdaj je tega boja konec.
Nosilci protistrankarskih nazorov so doživeli popoln ideološki poraz, zdaj pa je tako rekoč proces celjenja ran «.
Pravzaprav je "brazgotinjenje ran" pomenilo odstranitev z vseh področij umetnosti tistega, kar se je v njih spodbujalo in spodbujalo v zadnjem stalinističnem desetletju: veličina in zgodovinska vloga Rusije, izjemna vloga ruskega naroda pri oblikovanju Rusa, Sovjetska država in prijateljstvo narodov ZSSR.
V zvezi s tem je treba omeniti tudi pismo podiplomskega študenta filološke fakultete Moskovske državne univerze G. M. Shchegolkova Hruščov maja 1962:
»… Leta 1956 je bilo po vašem poročilu o Stalinovem kultu osebnosti enostavno izgubiti vero v vse.
K čemu pa kličete umetnike?
- "Iščite nekaj novega, vendar le na način, ki je všeč vsem."
Vzdušje, ki ga zdaj ustvarja kultura, je vzdušje uprave, neutemeljenih obtožb, obrekovanja, izkrivljanja nedavne preteklosti, demagogije in recitiranja najvišjih besed.
Strašno težko je vse to uresničiti."
Ne "ruski gozd" in ne "rusko polje"
Vendar se je tako obsežna kampanja začela že dolgo pred XX kongresom.
Tako je konec avgusta 1954 osrednji komite stranke "organiziral" pismo profesorjev-gozdarjev P. Vasilieva, V. Timofejeva, dopisnega člana Akademije znanosti ZSSR N. Baransky in akademika-agrarja V. Sukhačeva predlog … prepričati izjemnega pisatelja in zgodovinarja Leonida Leonova … da predela svoj roman "Ruski gozd", ki je izšel v času Stalinovega življenja leta 1953 in prejel Stalinovo nagrado.
Najprej iz tega romana odstraniti domnevno
"… opomini na meščanske teorije o določeni" stalnosti "gozda, pretiravanje o njegovem družbeno-kulturnem pomenu."
Recimo avtor
"Nepotrebno dramatizira, zlasti v RSFSR, posledice širitve sečnje, ki jo zahteva država."
In ta ovira se je začela z "Resolucijo konference delavcev in študentov Leningradske gozdarske akademije Kirov" z dne 23. marca 1954:
»Avtor L. Leonov ni razumel problema gozda.
V romanu ne le, da v gozdu ni delavcev v proizvodnji, ni kolektiva, ni zabave.
… Konferenca se zavzema za odločno korekcijo romana v smislu literarnih tehnik, vsebine, jezika in sloga.
Brez take revizije se romana ne bi smelo ponovno objaviti."
Spomnimo, da je vlada v tistem obdobju naročila množično krčenje gozdov ne le v prostranih deviških regijah države za večje območje oranja. Toda tudi v
"Gozdovi zaščitnih gozdnih pasov ob rekah in jezerih, železnicah in avtocestah"
(skupna resolucija Centralnega komiteja CPSU in Sveta ministrov Unije 7. februarja 1955 "O povečanju gozdarstva v ZSSR"). Očitno Leonov "ruski gozd" ni ustrezal tej kampanji.
Res je, da centralni komite stranke v prvi polovici petdesetih let še ni bil povsem "prohruščovski". Toda L. Leonov je bil vseeno prisiljen ponovno urediti ta roman - z vključitvijo teme naraščajočih potreb sovjetskega gospodarstva po lesu. Za kar so se jim leta 1957 zahvalili z podelitvijo Leninove nagrade avtorju za "Ruski gozd".
Toda že leta 1959 je bil roman vseeno kritiziran (v reviji Znamya, M., 1959, št. 2) za
"Ohranjanje nekaterih prejšnjih napak."
In kmalu so to predstavo nehali uprizarjati v gledališčih. Ampak ne samo.
V skladu z omenjenimi postulati in priporočili so iz druge polovice 50 -ih - sredine 60 -ih let mnoga sovjetska dela 40 -ih - prve polovice 50 -ih odstranili iz gledališkega repertoarja, kar je spodbujalo enotnost slovanskih narodov ali "pretirano" omenjanje pravoslavja. Ali pa se celo naključno spomnite na Stalina …
Mimogrede, hkrati - od druge polovice 50. let - so Hruščov in njemu podobni sprožili vseslovensko kampanjo proti veri, predvsem pa proti pravoslavju. Nikita Sergejevič je sam obljubil leta 1961
"Pokažite zadnjega duhovnika na televiziji."
Kar je odražalo tudi rusofobno naravo izkoreninjenja
"Posledice kulta osebnosti."
Objavite celoten seznam
In kot rezultat …
Tu je le nepopoln seznam del, odstranjenih iz repertoarjev (zaradi prej omenjenih ideoloških stališč):
Boris Asafiev-opere "Minin in Požarski" (uprizorjena v gledališčih 1939), "1812", "V bližini Moskve v enainštiridesetem", "Slovanska lepota" (1941-1944), baleti "Sulamith" (1941), Leda (1943), Milica (1945);
Marian Koval - oratoriji "Ljudska sveta vojna", "Valery Chkalov" (1941-1942), opere "Emelyan Pugachev" (1942), "Sevastopoltsy" (1946);
Lev Stepanov - opere Mejna straža (1939), Gardisti (1947), Ivan Bolotnikov (1950), V imenu življenja (1952), balet Domača obala (1941);
Boris Lavrenev - predstave -predstave "Pesem črnomorske flote" (1943), "Za tiste, ki so na morju!" (1945), Glas Amerike (1949), Lermontov (1953);
Pavel Malyarevsky - predstave -predstave "Stronger than Death" (1946), "Eve of Thunderstorm" (1950);
Konstantin Simonov - predstava "Ruski ljudje" (1943);
Boris Gorbatov - predstava "Neosvojeni" (1944);
Jurij Šaporin - simfonija -kantata "Na Kulikovem polju" (1939).
V istem registru se je pojavila tudi igra "Invazija" L. Leonova iz leta 1942.
Oče avtorja teh vrstic, pianist A. A. Chichkin, direktor snemalnega studia Moskovskega konservatorija v poznih štiridesetih in sredi petdesetih let prejšnjega stoletja, je sodeloval pri pripravi klavirjev (prepisov za klavir) nekaterih zgoraj omenjenih del Asafjeva in Kovala. Toda leta 1958 je bilo to delo ustavljeno z ustno direktivo "od zgoraj".
No, od takrat se vsa zgoraj omenjena dela še vedno ne uprizarjajo v gledališčih-zdaj v Ruski federaciji in v skoraj vseh drugih državah nekdanje ZSSR.
Poleg Belorusije, kjer so ta dela občasno vključena v gledališki repertoar …
