21. junija Ruska federacija praznuje dan kinoloških enot Ministrstva za notranje zadeve Ruske federacije. Na ministrstvu za notranje zadeve države, tako kot v drugih strukturah moči, ima pasja služba zelo pomembno vlogo. Službeni psi opravljajo funkcije iskanja eksploziva in drog, iskanja kriminalcev, nošenja varnostnih in spremljevalnih, stražarskih in patruljnih služb, sodelovanja pri iskalno -reševalnih dejavnostih itd. Strokovnjaki pasje službe se uporabljajo v enotah oddelka kriminalistične preiskave, forenzične službe, patruljne službe policije, zasebnega varovanja, policije za nemire, prometne policije, policijskih enot v varnostnih objektih, v enotah notranjih enot Ministrstva za notranje zadeve Ruske federacije. Kljub razvoju vseh vrst posebnih tehničnih sredstev si kazenskega pregona skoraj ne moremo predstavljati brez službenih psov. Na tem področju dejavnosti lahko najpogosteje vidite primere čudovitega prijateljstva med človekom in psom, število človeških življenj, ki so jih rešili službeni psi, pa na tisoče le v Rusiji, da ne govorim o preostalem svetu, kjer služba pse že dolgo uporabljajo tudi za policijo, mejo, carino, reševalno službo.
Sveti psi starih Arijcev
Stoletja in tisočletja minevajo, a prijateljstvo med človekom in psom se le krepi. Ne glede na to, ali gre za vojno, naravno katastrofo ali nemire, varovanje zapornikov ali iskanje prepovedanih predmetov na železniški postaji - povsod osebi priskočijo na pomoč psi. Poslovni odnos med človekom in psom je tako dolg, da je komaj mogoče z gotovostjo reči, kje so se pojavili prvi službeni psi in prvi rejci psov. Pred nekaj tisočletji so velika prostranstva Evrazije - od črnomorskih step do gorovja Pamir, od Dona do Indijskega oceana - naseljevala številna plemena starih Arijcev, ki so postali predniki ne le indoarijskih in iranskih ljudstev, ampak tudi sodobni Slovani. Nomadska plemena starih Arijcev, ki so se ukvarjala z živinorejo, so prevozila velike razdalje, nekje so ustvarila naseljena naselja, v katerih so se preusmerila v kmetijstvo, in nekje ohranila tradicionalni način življenja svojih prednikov - šotor, konje, črede goveda in občasno krvavi spopadi s tekmeci za pašnike … Stepe severnih in severovzhodnih območij Črnega morja so zasedla skitska in sarmatska plemena, ki so postala ena ključnih sestavin oblikovanja južnoruskega prebivalstva. Kot nomadski pastirji so Skiti in Sarmati neizogibno naleteli na volkove v črnomorskih stepah - glavne plenilce, ki so ogrožali črede, vzbudili pa so iskreno občudovanje njihovih bojnih lastnosti. Udomačeni potomci volkov - psi - so postali zvesti pomočniki živinorejcev črnomorskih step pri zaščiti neštetih čred pred stepskimi plenilci, pa tudi v bitkah s sovražniki. Prav volk in pes sta uživala največje spoštovanje med iranskimi plemeni.
V VII - VI stoletju. Pr. so na ozemlje zahodne Azije vdrli številni skitski odredi pod poveljstvom vodje Ishpakaija. Na deželah sodobnega Iraka naj bi se Skiti soočili z veliko močjo tistega časa - mogočno Asirijo. Kljub razvitim oboroženim silam, tudi za asirsko državo, je bil napad skitskih plemen velika in težka preizkušnja. Kralj Assarhadon se je obrnil k preročišču boga Šamaša, a je vladarju rekel: "Skiti lahko vzgojijo psa z vojskovalskim, besnim, besnim". Kaj je imel preročišče Shamash v mislih, ostaja skrivnost. Možno je, da je bil skitski voditelj Ishpakai sam mišljen z "ratoborno besnim psom" - navsezadnje se je njegovo ime vrnilo v starodavno arijsko besedo "spaka" - "pes". Morda pa je šlo za nekakšno vojaško zavezništvo. Znano je, da je bil obstoj tajnih vojaških zavezništev značilen za veliko arhaičnih ljudstev v vseh delih sveta - takšne družbe so obstajale v Afriki, Polineziji, Melaneziji. Zahodnoafriška ljudstva so imela "ljudi - leoparde", Polinezijci pa "ljudi - ptice". Stari Iranci, ki so jim pripadali Skiti, so obkrožali s častjo "ljudje - volkovi" ali "ljudje - psi". Sledovi starodavnega totemizma so še vedno ohranjeni v legendah nekaterih prebivalcev Severnega Kavkaza o njihovem poreklu od volkov. Navsezadnje je volk v kulturnem prostoru Irana in sosednjih ljudstev vedno simboliziral hrabrost, pogum, moč in divjost.
"Pasji ljudje" starih Skitov so bili ravno člani skrivne moške zveze, za katero je bil pes totemska žival. Ko so se morali "ljudje - psi" boriti, in to so morali pogosto, so padli v stanje transa in se predstavljali kot bojne pse, ki so se spremenili v neukrotljive bojevnike. Domači in tuji arheologi so med izkopavanji na ozemlju črnomorskih step, pa tudi na Kavkazu in v državah zahodne Azije večkrat našli bronaste plošče s podobo psa - skupaj z lastniki so jih položili v grob - pokojni skitski bojevniki. Poleg bronastih podob psov so v skitskih kočah večkrat našli pasje okostje. Do približno konca 4. stoletja. Pr. pse so pokopavali le s predstavniki skitskega vojaškega plemstva. Meščani naj ne bi imeli v grobu "pravega prijatelja". Vendar pa se je pozneje, s širjenjem reje psov med Skiti, običaj zakopavanja psa v grob skitskega človeka - bojevnika razširil tudi na navadne ljudi. Očitno so bili stari skitski psi predniki hortskih psov - zelo dolgih in gladkolasih psov, ki so jih stari Grki pogosto slikali na podobah lova na Amazonke - sarmatske ženske bojevnike.
Mimogrede, Sarmati in njihovi neposredni potomci, Alani, so imeli svojo pasmo psov - velike pse mastifov, ki so verjetno povezani s starodavnimi mastifi in mastifi Srednje Azije. V prvih letih naše dobe so alanska plemena vdrla v Evropo in jo dejansko popolnoma prehodila ter se ustavila na Iberskem polotoku. Samo v Franciji se je do danes ohranilo najmanj tristo zemljepisnih imen alanskega izvora, najdemo pa jih tudi v Španiji. Seveda so se skupaj z alanskimi plemeni na ozemlju Evrope pojavili njihovi hudi psi, ki so bili zvesti pomočniki svojih gospodarjev v številnih bojnih spopadih.
Skitska in sarmatska plemena, ki niso imela svojega pisnega jezika, do danes niso zapustila literarnih del. Toda južnoiranski narodi, ločeni od skupne veje starih Arijcev in se naselili v prostorih Srednje Azije, Afganistana in Irana, so oblikovali eno najbogatejših in najzanimivejših kultur na svetu - perzijsko kulturo, ki je imela svoje tradicijo. Preden je islam prodrl v perzijske dežele, so iranska ljudstva in plemena skupaj z arabskimi osvajalci izpovedovali zoroastrizem - religijo, katere izvor je bil slavni prerok Zaratustra (Zoroaster). Zoroastrizem kot dualistična vera temelji na nasprotju dobrega in zla - dveh načel, ki sta v stanju stalnega boja. Po zoroastrizmu so vse stvari in bitja bodisi plod vrhovnega božanstva Ahure Mazde bodisi - rezultat ustvarjalne dejavnosti "hudobnega" Angra Manyua. Sedem elementov in bitij je naštetih med dobrimi stvaritvami Ahure Mazde. To so ogenj, voda, zemlja, kovina, rastline, živali in človek. Posebno mesto med živalmi v zoroastrijski mitologiji je vedno zasedel pes - prav ona je spremljala pokojnikovo dušo, pokojnika pa je zaščitila tudi pred zlimi demoni. Slavni kralj ptic Simurg, ki je omenjen v številnih delih klasične perzijske književnosti, tudi v Firdousijevi pesmi Shahnameh, je bil tako rekoč križanec med psom in ptico. Imel je tako ptičja krila kot pasjo glavo, čeprav bi ga lahko upodobili z levjimi lastnostmi. Simurg je bil simbol dinastije Sasanidov, pod katero je bila perzijska država v prvih stoletjih našega štetja. dosegel znatno blaginjo. Znano je, da so legende, ki so bile osnova Ferdowsijevega Shahname, nastale ravno med Saki - iransko govorečimi plemeni, jezikovno in kulturno povezanimi s starimi Skiti in Sarmati, vendar niso živeli na območju Črnega morja, ampak na ozemlju sodobni Kazahstan in Srednja Azija.
Med II. Pr. in IIII stoletja. AD nastala je obredna perzijska koda Videvdata, v kateri je cel impresiven del namenjen psom in njihovemu odnosu do njih. "Videvdata" opisuje izvor psa in govori o tem, kaj je pričakovati od tistih hudobnih, ki si upajo poseči v življenje psa ali izkazati neupravičeno krutost do psa. "Kdor ubije psa od tistih, ki varujejo živino, stražijo hišo, lovijo in šolajo, bo duša tega z velikim jokom in velikim tuljenjem odšla v prihodnje življenje, kot bi lahko volk kričal in padel v najglobljo past." V zakoniku Videvdata je umor psa veljal za enega najtežjih grehov, skupaj z umorom pravičnega moža, kršitvijo zakonske zveze, sodomijo in spolno sprevrženostjo, nespoštovanjem dolžnosti skrbništva ljudi v stiski in gašenjem svetega. ogenj. Tudi maščevanje ali obrekovanje je veljalo za manj resne grehe kot umor štirinožnega "človekovega prijatelja". Kodeks določa, da je treba pse hraniti z "moško hrano", torej z mlekom in mesom. Hkrati so verniki Zoroastrijci ob obroku za psa pustili tri nedotaknjene rezine. Tudi med sodobnimi zoroastrijci se izvaja ta običaj, ki je imel obliko, ko so pustili koščke kruha brezdomnim psom po sončnem zahodu - ko se je običajno spominjati odhajajočih sorodnikov in prijateljev. Mimogrede, iz nekega razloga stari Perzijci niso vključevali le predstavnikov psov, ampak tudi vidre, podlasice in celo ježine in ježe. Največjo čast so obkrožali beli psi, saj je bila bela barva priznana za sveto in je tem psom omogočila sodelovanje pri obrednih dejavnostih zoroastrijcev. Zoroastrijci, ki danes ostajajo ena od verskih manjšin sodobnega islamskega Irana, do danes ohranjajo spoštljiv odnos do psov. V vaseh, v katerih živijo privrženci zoroastrizma, je psov veliko več kot v muslimanskih naseljih, odnos do njih pa je neprimerljivo boljši (po islamski doktrini pes velja za nečisto žival).
Štirinožna vojska faraonov
Stari Grki so mesto Kassu, nekdanje upravno središče 17. noma Egipta, imenovali Kinopol, torej "pasje mesto". V Kinopolu je živelo ogromno psov, ki so jih lokalni prebivalci častili in spoštovali. Veljalo je, da bo vsak prestopnik psov, ki bo prišel v roke prebivalcev »pasjega mesta«, neizogibno ubit ali pa vsaj hudo pretepen. Konec koncev je bil Kinopolis glavno mesto kulta Anubisa - boga zavetnika mrtvih, ki so ga prebivalci starega Egipta naslikali v obliki psa, šakala ali človeka s pasjo ali šakalsko glavo. Anubis je imel pomembno vlogo v staroegipčanski mitologiji - zaupali so mu balzamiranje mrtvih, izdelavo mumij in tudi varovanje vhoda v kraljestvo mrtvih. Tako kot v vsakdanjem svetu psi varujejo vhod v človeško stanovanje, tako je Anubis v svetu senc varoval vhod v bivališče mrtvih. Mimogrede, iz nekega razloga je bilo zaupano, da bodo psi v mnogih mitologijah narodov sveta odpeljali človeške duše v naslednji svet - takšne ideje niso prevladovale le v starem Egiptu, ampak tudi v Srednji Ameriki, Sibiriji, in Daljnega vzhoda. Zgodovinarji menijo, da je prav stari Egipt ali bolje rečeno severovzhodna Afrika kot celota prava zibelka svetovne reje psov. Najverjetneje je prav tu prišlo do udomačitve prvih psov, vsaj organizirano. Navsezadnje kmetje starega Egipta niso mogli brez psov, ki so bili zanesljivi zagovorniki pred napadi divjih živali.
Kasneje so faraoni in plemiči starega Egipta pri lovu uporabljali pse. In to kljub dejstvu, da so Egipčani ukrotili geparde, šakale in hijene - očitno je, da so bili psi še vedno bolj primerni za lov.
Najverjetneje iz šakalov izvira zgodovina vzreje starih egipčanskih psov. Nemški raziskovalec K. Keller je trdil, da hrti starodavnih egipčanskih faraonov in plemičev izvirajo iz etiopskih šakalov, ki so bili ukročeni za lov. Drugi nemški avtor, Richard Strebel, je na podlagi svojih raziskav ugotovil, da je bilo v starem Egiptu vsaj 13-15 različnih pasem psov. Njihove podobe so prisotne na grobovih starodavnih egiptovskih plemičev. V egipčanski kulturi so pse častili nič manj kot v starem Iranu. Tudi stari zgodovinarji, vključno s Herodotom, so pisali o velikem spoštovanju Egipčanov do svojih psov. Tako so v egipčanskih družinah po smrti hišnega ljubljenčka neizogibno razglasili žalovanje z britjem glave in postom. Umrle pse so balzamirali v skladu z običaji starega Egipta in jih pokopali na posebnih pokopališčih. Znano je, da so v starem Egiptu pse uporabljali za policijsko službo - spremljali so davkarje in upravnike, ki so opravljali policijske funkcije. Prav tako je verjetno, da so psi sodelovali v bitkah skupaj z bojevniki. V skrinjah Tutankamona so našli podobo egipčanskega faraona na vozu, ki so ga spremljali psi, ki so tekali ob vozu, in grizli poraženo sovražnico za glavo.
Borbene zasluge štirinožnih "prijateljev človeka" so prebivalci Mezopotamije hitro spoznali in cenili. Predstavo o bojnih lastnostih psov so dobili s stikom z iranskimi plemeni, o čemer smo pisali zgoraj. Prav s starodavnimi Arijci so v Mezopotamijo prišli prvi vojni psi, veliki evroazijski mastifi z veliko težo in odličnimi vojaškimi lastnostmi. V Asiriji in Babiloniji so začeli namerno gojiti posebne pasme psov, katerih masa bi lahko včasih dosegla vsaj centner. Te vojne pse so odlikovali agresivnost in pogum. Asirski kralji so pse začeli uporabljati kot pravo orožje in jih sproščali proti sovražnikovi konjenici. Tak pes bi lahko ugriznil konjsko nogo, se ukvarjal z jahačem. Vojni psi, oblečeni v poseben oklep, so asirski kralji spustili svoje bojne vozove in pehotne odrede. Mimogrede, duhovniki so hodili skupaj s psi, ki so očitno igrali vlogo sodobnih inštruktorjev - kinologov v starodavni Asiriji: bili so odgovorni za šolanje psov in so jih lahko nadzorovali med bitko. Od Egipčanov in Asircev so si taktiko uporabe vojnih psov v svojih vojnah sposodili perzijska država Ahemenidi, nato pa stari Grki. V Grčiji so pse uporabljali tudi za udeležbo v bitkah, vendar so jih v še večji meri začeli uporabljati za varnostnike. Potem ko je stari Rim uspešno premagal makedonsko kraljestvo, so skupaj z makedonskim kraljem Perzejem ujeli borilne pse. Po ulicah Rima so jih vodili kot trofejo vojne.
Psi nebesnega cesarstva in dežele vzhajajočega sonca
Na drugi strani sveta, v vzhodni Aziji, so se psi razširili tudi kot hišni ljubljenčki in kot pomočniki v vojni in lovu. Na pacifiških otokih je bil pes pogosto edina žival, razen piščanca in prašiča, ki so jo uporabljali tudi za hrano. Šele potem, ko so Evropejci naselili otoke Polinezijo, Melanezijo in Mikronezijo, so se tu pojavile druge živali, vključno s konji in kravami. Prebivalci otoka Eromanga - enega od Salomonovih otokov - ko so spoznali konje in krave, ki so jih pripeljali evropski osvajalci, so jim dali imena v skladu z njihovo logiko. Konj je dobil vzdevek "kuri ivokh" - "vlečni pes", kravo pa "kuri matau" - "velik pes". Če pa je bil v Oceaniji in jugovzhodni Aziji odnos do psov še primitiven, potem v starodavni Kitajski zgodovina vzreje psov sega več tisočletij nazaj. Odnos do psa je tu temeljil tudi na lokalnih tradicionalnih mitih in prepričanjih. Za mnogo ljudstev večnacionalne Kitajske je pes najpomembnejši "kulturni junak", s katerim sta povezana celo pojav človeštva in njegov družbeno-ekonomski napredek. Na primer, ljudje Yao, ki živijo na jugu Kitajske in v sosednjih regijah Vietnama, Laosa in Tajske, imajo mit, da se je kitajski cesar Gaoxing nekoč boril z nevarnim sovražnikom.
Cesar ni mogel premagati in izdal je odlok, v katerem je pisalo: kdor prinese glavo sovražnega kralja, bo za ženo prejel cesarsko hčer. Čez nekaj časa je kraljevo glavo prinesel … petbarvni pes Panhu. Cesar je bil prisiljen svojo hčerko poročiti s psom. Panhu, ki je postal cesarski zet, ni mogel več ostati na dvoru kot pes čuvaj in se je s princeso odpravil na jug Kitajske, kjer se je naselil v gorati regiji. Predstavniki ljudstva Yao svojo zgodovino črpajo iz potomcev mitske poroke psa in princese. Moški te etnične skupine nosijo povoj, ki simbolizira pasji rep, žensko pokrivalo pa vključuje "pasja" ušesa kot element. Psa Panhu še vedno častijo v vaseh Yao, saj je z njim povezano tudi širjenje kmetijstva - pes je po legendi prinesel riževa zrna v svojo kožo in ga naučil gojiti riž - glavno hrano tega ljudstva.
Kljub dejstvu, da so ljudje v gorskih regijah za Kitajce - "Han" - ostali "barbarski", je bil kulturni vpliv sosedov vzajemne narave. Čeprav so majhni kitajski narodi v večji meri zaznavali prvine kitajske kulture, so tudi sami Kitajci zaznali določene sestavine kulture svojih sosedov - narodnih manjšin. Zlasti po mnenju slavnega etnografa R. F. Itsa - specialist na Kitajskem in v jugovzhodni Aziji - kitajski mit o Pan -guju - prvem človeku, ki je ločil zemljo od neba - temelji ravno na idejah ljudstev Južne Kitajske o psu - prvem predniku. Po besedah Kitajcev je pes moškega spremljal tudi na zadnji poti. V kitajski mitologiji se je zaradi indo -budističnega vpliva pojavil nov lik - sveti lev. Ker na Kitajskem ni bilo levov, so ga začeli poosebljati s psom. Poleg tega so bili starodavni kitajski psi "sungshi-chuan" ("kosmati levi") navzven podobni levom-njihovi potomci so se danes po svetu razširili pod imenom "chow-chow". "Pasji levi" so veljali za zaščitnike hiš in templjev pred možnim prodorom zlih duhov. Mimogrede, prav iz Kitajske je kult "levjega psa" prodrl v sosednjo Japonsko, kjer so pse že od antičnih časov uporabljali tudi za lov. Prvo lovsko društvo na Japonskem je bilo ustanovljeno že leta 557 n. Pod Shogunom Tsinaeshijem je bila oblikovana ideja o oblikovanju zavetišča za sto tisoč potepuških psov. Morda človeštvo ni več poznalo tako obsežnega zavetišča. Senzacionalni film "Hachiko" pripoveduje zgodbo o japonskih psih Akita Inu. Več kot devet let je pes Hachiko na ploščadi postaje čakal na svojega lastnika, profesorja Hidesabura Uena, ki je med predavanjem nenadoma umrl in se zato ni vrnil na postajo, s katere ga je pes spremljal do trenirajte vsak dan. Na ploščadi postaje so na zahtevo Japoncev postavili spomenik psu Hachiko, ki je zaradi zvestobe lastniku zaslužil splošno spoštovanje.
Od Rusije do Rusije
Ruska civilizacija v dveh tisočletjih svojega nastanka ni vključevala le slovanske, ampak tudi finsko-ogrske, turške in iranske komponente, ki se kažejo v kulturi, načinu gospodarstva in jezikovnih izposojah. Za prebivalce gozdnih in gozdno-stepskih regij Rusije je pes postal neprecenljiv zaščitnik pred divjimi živalmi, ki je gospodarstvo kmeta zaščitil pred volkovi in pomagal lovcu pri iskanju divjadi. V slovanski folklori je pes postal eden glavnih likov. Znani zgodovinar slovanske folklore A. N. Afanasyev navaja staro ukrajinsko legendo, da so Veliki medved vpreženi konji, črni pes pa vsako noč poskuša pregrizati ekipo in uničiti celotno vesolje, vendar mu ne uspe dokončati temnega posla pred zoro in med tekom do zalivke, ekipa spet raste skupaj. Kljub sprejetju krščanstva starodavne poganske ideje Slovanov niso bile izkoreninjene, poleg tega je »ljudska religija« odlično absorbirala njihove sestavine, ki so sestavljale nekakšen krščansko-poganski kompleks prepričanj. Tako so volkovi veljali za pse svetega Jurija in prav on - "volčji pastir" - je bilo vredno moliti za zaščito pred napadi volkov. Prebivalci Ukrajine so verjeli, da na predvečer jurjevega dne sveti Jurij jaha na volkovih, zato so jih slednji včasih imenovali "pes Yurovaya". Med drugimi prepričanji - znamenje tuljenja psa kot oznanilca skorajšnje smrti enega od stanovalcev hiše ali dvorišča. Uživanje trave s strani psa kaže na dež, zavrnitev uživanja ostankov hrane po bolni osebi - o neizbežni neizogibni smrti pacienta. Lokacija morebitne zaročene je bila določena z lajanjem psa: "lajež, lajež, pesček, kje je moja zaročena."
Medtem je pokristjanjevanje Rusije uvedlo določen negativen odnos do psa. Seveda so Rusi odlično razumeli, da ne morejo brez psa niti pri lovu niti pri straži. Toda za krščanstvo, pa tudi za druge abrahamske vere, je bil do psa precej negativen odnos, ki je bil nadgrajen na ljudsko dojemanje te živali. Na "pasjo temo" so se pojavile številne psovke, uporabo besede "pes" ali "pes" za osebo pa so začeli razlagati le kot žalitev. Tako so se bojeviti sosedi Rusije začeli imenovati psi. To sta tako "psi - vitezi" kot turško govoreči nomadi evroazijskih step. Pokristjanjenje Rusije pa nikoli ni uspelo izkoreniniti pozitivnega odnosa do psa, značilnega za vzhodne Slovane. Reja psov je postala razširjena med vsemi sloji populacije. Kmetje in plemeniti ljudje so se dotaknili zvestobe in predanosti psa, za katerega je veljalo, da je pes zanesljiv zaščitnik in pomočnik. Torej, ni bil naključje, da je car Ivan Grozni za simbol opričnine izbral pasjo glavo. Kmetje so verjeli, da bodo psi hišo zaščitili pred zlimi duhovi - hudiči in demoni. Še posebej so bili cenjeni »štirje očesni psi«, torej psi rjave in rjave in črno-rjave barve. Mimogrede, tu je opazen tudi vpliv iranske mitologije, v kateri so bili zelo cenjeni tudi "štirinožni" psi. Konec koncev so Rusi ohranili toplejši odnos do psov kot drugi sosednji narodi. Eden najbližjih sosedov Slovanov, s katerimi so se ti borili in trgovali, so bili turški narodi evrazijskih step. Od svojih predhodnikov na teh deželah - nomadskih iranskih plemen - so si Turki sposodili svoj odnos do volka kot svoje totemske živali. Kar zadeva psa, so turški nomadi po eni strani v njem videli najbližjega sorodnika volka, po drugi strani pa kot pomočnika, ki je pri govedoreji nepogrešljiv. Konec koncev, brez čuvarskih psov so črede nomadov neizogibno postale lahek plen istih volkov. Ker je bila Rusija v tesnem stiku s turško-mongolskim prebivalstvom Zlate Horde, je rusko plemstvo postopoma zaznalo nekatere kulturne posebnosti in celo ideološke smernice stepskih prebivalcev. Zlasti se je vzreja psov razširila med rusko aristokracijo pod vplivom hordskih kanov. Ko so v XV. prišlo je do ponovne naselitve tatarskih murz v Ryazan in Vladimir, skupaj s slednjimi so se pojavili njihovi štirinožni hišni ljubljenčki. Lov na pse iz tatarskih murz so hitro sprejeli ruski bojarji in celo carji sami. Skoraj vsak boljar in kasneje bogat plemič si je prizadeval pridobiti svojo psarno. Psi so postali pravi hobi za mnoge posestnike, ki so bili pripravljeni dati deset kmetov za dobrega mladička ali celo celo vas. V 19. stoletju se je po modi za lovske pse med plemstvom pojavila tudi moda za okrasne pse, izposojene iz aristokratskih krogov zahodne Evrope. Začetek dvajsetega stoletja. spremljal hiter razvoj vzreje psov, katerega naravni potek pa je motil izbruh prve svetovne vojne in kasnejše revolucije ter državljanska vojna. V nemirnih revolucionarnih letih ljudje niso imeli časa za pse. Poleg tega je bila v skladu z revolucionarnimi idejami vzreja okrasnih psov obravnavana kot "meščansko samozadovoljstvo" in je bila na vse možne načine obsojena.
Psi ZSSR: na fronti in v mirnem času
V prvih letih sovjetske oblasti je bil opravljen tečaj za vzrejo "družbeno koristnih" pasem psov, torej službenih psov, ki bi jih lahko uporabili pri kazenskem pregonu, obrambi države ali vodenju nacionalnega gospodarstva. Začelo se je ustanavljanje klubov za vzrejo službenih psov. 23. avgusta 1924 je bila na višji taktični strelski šoli Vystrel ustanovljena osrednja šola za usposabljanje in eksperimentiranje šole vojaških in športnih psov. Prav ta organizacija je postala pravi center za razvoj službene vzreje psov v Sovjetski zvezi. Tu je bil izveden razvoj metod za šolanje službenih psov, analizirane so možne smeri njihove uporabe v vojni in v mirnem času. Leta 1927 so v skladu z ukazom Revolucionarnega vojaškega sveta ZSSR z dne 5. avgusta v okviru strelskih polkov Rdeče armade uvedli komunikacijske pseče enote 4 ljudi in 6 psov, 29. avgusta istega leto, je bil dan ukaz, da se v strelskih divizijah Rdeče armade ustanovijo čete in vodi stražarskih psov. Hkrati se je začela popularizacija službene vzreje psov med prebivalci države, predvsem med sovjetsko mladino. Leta 1928 je bila reja službenih psov zaupana OSOAVIAKHIMU. Kasneje so bili Osoaviakhimovtsy tisti, ki so v bojne enote Rdeče armade prenesli približno 27 tisoč službenih psov, kar je postalo neprecenljiv prispevek k približevanju velike zmage.
Osrednji del službene vzreje psov OSOAVIAKHIM ZSSR je opravil resno delo za popularizacijo reje službenih psov kot pomembnega prispevka k obrambi sovjetske države. Nastali so številni krogi reje službenih psov, v katerih so sodelovali strokovni trenerji, ki so usposabljali kadre za inštruktorje službene reje psov. V medvojnem obdobju je bilo izvedeno ogromno delo za preučevanje pasem psov, ki so pogoste v ZSSR, vključno s Severnim Kavkazom, Srednjo Azijo, Sibirijo in Daljnim vzhodom. Hkrati so sovjetski kinologi preučevali najboljše prakse tuje kinologije, pasme, ki so pogoste v ZDA in Evropi in se uporabljajo za dejavnosti lokalnih oboroženih sil in policijskih enot. Leta 1931 je bila na pobudo generalmajorja Grigorija Medvedeva ustanovljena osrednja vojaška šola za vzrejo psov Krasnaya Zvezda, ki je do začetka leta 1941 šolala pse za enajst vrst službe.
Masovna uporaba službenih psov se je začela med finsko vojno, vrhunec pa je dosegla med veliko domovinsko vojno. Več kot 60 tisoč psov se je borilo v vrstah Rdeče armade, med katerimi niso bili le pastirji, ampak tudi predstavniki drugih zelo različnih pasem, vključno z velikimi mešanci. Bilo je 168 pasjih odredov, ki so veliko prispevali k zmagi nad nacistično Nemčijo. Zlasti psi so rešili 700.000 hudo ranjenih vojakov in častnikov (!) Pod sovražnim ognjem so našli 4 milijone kopenskih min, vojakom dostavili 3.500 ton streliva in 120.000 pošiljk. Nazadnje je za ceno psov minilo 300 nacističnih tankov. Psi so na najmanj 1223 kvadratnih kilometrih pregledali mine in našli 394 minskih polj ter očistili 3973 mostov, skladišč in zgradb, 33 velikih mest v ZSSR in Vzhodni Evropi.
DOSAAF je v povojnem obdobju sodeloval pri razvoju službene vzreje psov v Sovjetski zvezi. V klubih za vzrejo službenih psov so osnovno usposabljanje opravljali bodoči vodniki psov, ki so bili nato vpoklicani na vojaško službo na Ministrstvo za obrambo, Ministrstvo za notranje zadeve in KGB ZSSR. Velik prispevek k razvoju službene vzreje psov so dali organi za notranje zadeve, katerih kinologi so pravzaprav v miru - v ospredju boja proti kriminalu. To so vodniki službenih psov, ki sledijo skrivanju kriminalcev, spremljajo nevarne kriminalce, tvegajo življenje s svojimi hišnimi ljubljenčki, preverjajo stavbe, avtomobile in torbe občanov za eksploziv in strelivo. Mnogi rejci psov organov pregona danes služijo v nevarnih razmerah na Severnem Kavkazu. Seveda posebnost dejavnosti vodnikov policijskih psov in vodnikov psov drugih organov kazenskega pregona zahteva popoln sistem strokovnega usposabljanja, ki vam omogoča, da se optimalno spopadete s svojimi dolžnostmi, hkrati pa ohranite varnost ljudi, sebe in službenega psa.
Rostovska šola za storitveno-iskalno vzrejo psov
Edinstvena tovrstna izobraževalna ustanova je postala Rostovska šola službenih in iskalnih psov Ministrstva za notranje zadeve Ruske federacije, ki je bila ustanovljena leta 1948 kot vrtec za službene in iskalne pse glavnega direktorata policije ministrstva. notranje zadeve ZSSR. Na ozemlju tovarne opeke, uničene med vojno na obrobju mesta, v vasi Yasnaya Polyana, so postavili ograde za 40 psov, kuhinjo, porodnišnico in sobo za mladičke. Sprva je bilo v psarni 12 zaposlenih - trije inštruktorji in devet vodnikov iskalnih psov. Leta 1957 je bil tukaj ustanovljen Center za usposabljanje Uprave milice Ministrstva za notranje zadeve RSFSR, kjer se je na trimesečnem tečaju za 50 študentov začelo usposabljanje vodnikov za iskalne pse. Zgrajeni sta bili dve vojašnici, sedež in klubska poslopja.
Leta 1965 je bil tečaj usposabljanja iskalnih psov preseljen tudi iz Novosibirska v Rostov na Donu, nato pa je bil Center za usposabljanje preoblikovan v Rostovsko šolo mlajšega poveljniškega osebja Ministrstva za notranje zadeve ZSSR. Tu je že študiralo 125 kadetov, obdobje usposabljanja pa se je povečalo na devet mesecev. Poleg kinoloških disciplin so se bodoči vodniki službeno-iskalnih psov začeli preučevati tudi osnove operativno-iskalnih dejavnosti, izboljšati bojno usposabljanje. Leta 1974 je bila šola reorganizirana v Srednjo šolo za izpopolnjevanje delavcev službe za vzrejo iskalnih psov Ministrstva za notranje zadeve ZSSR, leta 1992 pa v Rostovsko šolo za službe in rejo iskalnih psov Ministrstva za Notranje zadeve Ruske federacije.
Trenutno se na RSHSRS Ministrstva za notranje zadeve letno usposablja več kot 300 študentov iz vse države. To je resnično edinstvena in najboljša te vrste izobraževalna ustanova, katere diplomanti še naprej ne služijo le v organih Ministrstva za notranje zadeve Ruske federacije, ampak tudi v drugih strukturah oblasti v državi. Poučevalno dejavnost na šoli izvajajo briljantni strokovnjaki s svojega področja, za katerimi je več kot eno leto službe v organih pregona. Mnogi med njimi so sodelovali pri odpravljanju posledic izrednih razmer, zagotavljanju varnosti državljanov med množičnimi prireditvami, sodelovali pa so tudi v sovražnostih med protiteroristično operacijo na Severnem Kavkazu. Povpraševanje po znanju, ki ga dajejo v šoli, priča njegova priljubljenost zunaj naše države. Tako so se v različnih časih kadeti iz Alžirije in Afganistana, Bolgarije in Vietnama, Mongolije in Palestine, Nikaragve in Sao Tomeja ter Principa, Sirije in DLRK, Belorusije in Armenije, Uzbekistana, Tadžikistana, Kirgizistana in številnih drugih držav šola. Pridobljeno znanje nato uspešno uporabljajo v službi organov pregona svojih domovin.
Poleg izobraževalnih dejavnosti se v rostovski šoli za vzrejo službeno-iskalnih psov izvaja tudi znanstveno delo, vključno z znanstvenimi konferencami, posvečenimi različnim pomembnim vidikom sodobne kinologije. Samo v zadnjih petih letih je šola izdala 10 izobraževalnih in učnih pripomočkov, od leta 2010 pa izhaja revija »Poklic - kinolog«. Veliko dela se opravlja na področju veterinarskih raziskav: zaposleni v šoli preučujejo vpliv višinskih sprememb na splošno zdravje in uspešnost službenih psov, ugotavljajo možnost uporabe visokokalorične hrane za izboljšanje srčno-žilnega sistema službenih psov, analizirati posebnosti uporabe antioksidantov za premagovanje bioloških ovir za prilagodljivost in izboljšanje delovanja senzoričnih sistemov službenih psov. Postalo je tradicija, da se na šolskih površinah organizirajo medresorska tekmovanja, na katerih sodelujejo strokovnjaki - vodniki psov iz različnih oddelkov juga Rusije, vključno s policisti in Zvezno carinsko službo, Zvezno službo za nadzor nad mamili in zvezna služba za izvrševanje kazni - sodelujte. Poleg tega diplomanti in učenci šole na tekmovanjih pogosto osvajajo nagrade. Z lahkoto se uporabljajo v kateri koli strukturi kinološkega profila.
