Takoj, takoj, bom opozoril vse bralce, zlasti tiste, ki berejo, kot je zdaj običajno, skozi odstavek. Ta študija je le poskus razumevanja dogajanja v tistih starih časih z zgodovinskega in logičnega vidika.
Absolutno ne bi rad nikogar užalil domoljubnih občutkov, še posebej, ker bo zaključek, čeprav nepričakovan, a povsem naraven.
Na splošno sem po branju več gradiv (Rybakov in Azbelev) takoj prišel do zaključka, da je domoljubna propaganda starodavna in neomajna stvar. In - učinkovito. Toda o tem bo govora na koncu.
Še vedno je veliko vprašanj o bitki na polju Kulikovskoye, začenši od kraja in konča z rezultati. Ampak - zanima nas že njen začetek. Dvoboj junakov.
Ne bom trdil, da bi se to lahko zgodilo, saj je že od antičnih časov obstajala moda za spopade pred bitko. In bistvo teh bojev je bilo povsem razumljivo: treba je bilo ugotoviti, na čigavi strani so bogovi. Zato so bile žrtve in duhovniki so orali kot prekleti in borca so pripravili iz srca. Sandale so zanj nove, sicer se bo nenadoma spotaknil, če bo stari trak na primer počil in izgubil.
Milost bogov v tistih časih je bilo treba računati. In gore pričevanj so ostale v zgodovini, ko se je vse zgodilo, kot so predvidevali duhovniki. Na primer v bitki pri Cannesu, kjer Rimljani niso blesteli. Tako se je tudi zgodilo, čeprav seveda ne zanemarimo niti vojaškega genija Hanibala. Pa tudi ambiciozna neumnost Varra.
Torej boj. Kakšen vpliv bi lahko imela? V teoriji bi lahko. Vendar so v starih časih poveljniki razmišljali enako kot v našem času. Se pravi, dokler vojak ne razmišlja, je vse v redu. Toda kako sem začel - kot pravijo, odcedite vodo.
Zato mislim, da so Tatari napadli prvi. Videli so, da je prišel konec Chelubeyja, in takoj, dokler ni prišel do vseh (in iz zadnjih vrst ne moreš videti, kako in kaj je bilo), so dali znak za napad. In razmišljanja v vojnikovi glavi na temo za bogove ali proti točno do trenutka prvega spopada s sovražnikom. In potem popolnoma drugačne misli, absolutno ne božanske. Kajti kdor v boju razmišlja o Bogu, ne živi dolgo, kar je značilno.
In tukaj imamo zbrana dva borca. Chelubey, neke vrste Pecheneg (netočen) po izvoru in Peresvet. Kar zadeva obe vprašanji, je preprosto tema, kajti "pred vsemi, ki se hvalijo z hrabrostjo, je njegov videz podoben starodavnemu Goljatu: njegova višina je pet debelin, njegova širina pa tri debeline."
Tudi če vzamete dimenzije najmanjšega premera, je to majhen premer, 142 cm, naredite svoje zaključke. Godzilla bi o tem pomislila, preden bi stopila na takšno pošast. Celo smešno je govoriti o majhnih stvareh, kot je Terminator. Ali je potem vredno verjeti raziskovalcem, kot je Ahmad ibn Fadlan, ki je Pečenege opisal kot nizke ljudi, ne vem.
Naš Peresvet … naš Peresvet ni bil nič manj. Ker so kronike ohranile njegove besede, da "Ta človek išče nekoga, podobnega sebi, ga želim prenesti z njim!"
In so bili prevedeni. Tako da se tudi ruske kronike ne strinjajo. Literarni spomenik iz 15. stoletja, "Legenda o poboju v Mamajevu", pravi, da so se borci med seboj udarili s sulicami, jih zbili iz sedla in na kraju umrli.
Redki, a normalni izid boja. Še posebej, če so nasprotniki istega razreda. Chelubey je bil po pričevanju pomemben borec. Peresvet tudi ni ravno božji služabnik, saj je eden od bojarjev in zaveznikov vojaške službe. Se pravi, da bi lahko.
Toda v naši sodobni zgodovini se iz nekega razloga legenda, ki je nastala iz obzidja samostana Kirillo-Belozersky, pretirava. Sestavljen je bil kronični seznam, na katerem je ta zgodba videti nekoliko drugače.
Tu se seveda poraja vprašanje, koliko se je samostan na območju Vologde zavedal podrobnosti, ki so se zgodile dovolj daleč.
In tako so menihi beloruskega samostana dali naslednjo sliko bitke: Peresvet je videl, da je Chelubeyevo sulico zelo dolgo in težko, večje od običajnega kopja tistega časa. No, ja, sedem metrov visok kolega si je lahko privoščil katero koli gred … Na splošno je Chelubeyju sledila slava trdega borca, ki sploh ni utrpel poraza. Morda tudi zaradi sulice.
In Peresvet se potem (tako kot na Seznamu) odloči tako: sleče oklep, da bi ga, če bi ga prebodila pečeneška kopja, s celim telesom zajahal kopje in udaril nazaj.
Jasno je, da je med vojaki malo kronistov, med kronisti pa malo. In zapisano na seznamu je huda nesmiselnost in s katere koli strani se ne upošteva, iz vojske ali zdravstva.
Tako je po samostanskih spominih Peresvet padel na Chelubeyjevo sulico, a mu je lahko nanesel usoden udarec. In potem se drugi in lagodno odpeljejo k svojim in tam umrejo.
Nekoliko pa ni jasno, ali je Peresvetov načrt, da s trupom prepelje trup, uspel. Mislim, da ne, ker bi preboden s takšno gredjo, komaj kaj takega bi naredil.
In tu se začnejo vprašanja.
Kako sleči oklep? Da, obstaja veliko spletnih mest in kanalov obnoviteljev, ki lahko vse to razložijo veliko bolje kot jaz. Toda na splošno oddaja tak mazohizem. Dati sovražniku takšna darila …
Izgleda več kot čudno, še posebej, ker Chelubey tega ne namerava storiti. Eden v oklepu, drugi brez - takoj je jasno, na koga bi stavnice začele sprejemati stave.
Na splošno Peresvetova ideja ni videti le nelogična, rekel bi zelo čudna. Zdravstveno. Našel sem sliko, kako naj bi izgledal. Ja, Peresvet je tukaj točno brez ščita, oklepa, čelade. Zelo junaško, a čudno.
In tu je samo drugo vprašanje. V redu, odložimo, kako je Peresvet, preboden s takšnim kopjem, lahko nekam odšel, to je nerealno. Na splošno, kot rečeno, boj s konjskim kopjem predvideva ravno takšno stvar - potem, ko jo udari s sulico, če nekje zadene (konj, telo, sovražnikov ščit), jo je treba nujno vrči. Fizika ni bila odpovedana, zlasti za dva borca, ki se jurita drug na drugega na dveh konjih. Naj vas spomnim, če je kdo pozabil. P = m * V, kjer je treba teži jahača dodati težo njegovega konja.
Če tega ne storite, se boste tudi sami znašli na tleh, vrženi iz sedla. Ali še huje, možnost, da se zaletite v lastno sulico, ni ravno svetla.
No, zadnja stvar v tej zadevi.
Koplje vstopi v telo, zaščiteno z oklepom. Tkiva se raztrgajo, kosti se zlomijo, zdrobijo na majhne drobce, počijo različni organi, ki so na poti konice. Odvisno, kam gre sulica. V redu v prsih, če pa ob strani? V želodcu?
Poleg tega je vse to na impulz hitrosti dveh konjev, vsaka, recimo, do 30 km / h, pospeševalo …
Jasno je, da ne boste umrli takoj. Seveda boste živeli nekaj sekund. Dokler primarni bolečinski šok ne terja svoj davek ali dokler celotno telo ne dvigne nog na vrh, kot se to običajno zgodi v takih primerih.
In o trdnosti, čudoviti molitvi in drugih fantastičnih stvareh ni vredno govoriti. Zamisel o prebadanju z lesenim svedrom z jekleno konico ni videti resnična in bi nanesla vsaj kakšen udarec. Preprosto zato, ker se možgani s takšnimi lezijami običajno zaprejo.
Edino, kar bi lahko bilo - ja, obojestranski poraz nasprotnikov. In tu in potem smrt na kraju samem. Čisto normalna postavitev.
Zdi se mi, da so si neupravičeni menihi to izmislili zaradi sijaja. Ne razmišljam o tem, kako verjetno bo videti kasneje.
Da, če kdo želi, lahko preveri, vendar obstaja še en literarni analog, ki je izšel 100 let po bitki pri Kulikovu. Nekdo Thomas Malory je napisal cikel o kralju Arthurju. Cikel je bil v Evropi zelo priljubljen, brali so jim jih.
Malorie si ni izmislil česa takega, vzeli so in skuhali pivo iz romantične viteške literature Francije vse, kar je lahko dosegel. Ni mogel doseči veliko, na splošno se je začel zanimati za pisanje v zaporu. Ampak to je storil nekdanji vitez, še vedno ne laik …
Se spomnite, kako je Arthur umrl? Moral se je sprijazniti s svojim nečakom / sinom Mordredom, ki je uzurpiral krono. In ga v bitki prebodel s sulico. Mordred je s celim trupom zdrsnil tudi po kopju in Arthurju odsekal glavo. Na splošno sta oba umrla.
Te viteške legende so šle po svetu v serijah, kot razumem. Od Velike Britanije do Indije. Na splošno je bila v Franciji ustvarjena velika paleta teh viteških romanov, greh je bil, da je ne bi uporabili.
Bi lahko vedeli v Rusiji? Ja, enostavno. Na splošno v folklori mnogih ljudi obstajajo zgodbe, kako sta oba umrla v bitki dveh nepremagljivih junakov doslej.
In v tej luči je dvoboj med Peresvetom in Chelubeyjem le zelo dobro razvit propagandni mit. Čeden in junaški, čeprav nekoliko smešen pogled v oči ljudi, ki veliko vedo o vojaških zadevah.
V resnici bi lahko bila takšna slika. Borci so hiteli drug proti drugemu, udarili s kopji in oba padla mrtva.
Kako bi lahko bilo. Do spopada je prišlo. Vojskovodje so hiteli drug proti drugemu s sulicami na pol. Trčila - in oba sta padla mrtva. Spektakularno, tragično, brezhibno lepo. Moralno in estetsko - brezhibno.
Vendar ni vse tako preprosto. In ta zgodba sploh ni propaganda. No, mogoče je tako. Mali. Malo.
In tukaj morate natančno pogledati Peresvet. To ni samo zanimiv lik, tam vprašanje sedi na vprašanju in me pripelje do nesporazuma.
Menih, sicer menih Peresvet. Če v anale zberete vse, kar govori o njem, in tam je zelo malo, resno, dobite tovrstno poravnavo. Prvotno iz Bryanska. Od bojarjev. Bojevnik, sodeloval v akcijah. Očitno se je po eni od takih akcij odločil, da se umakne iz sveta, saj je to storil že v Rostovu. V samostanu Borisoglebsk. Ugotovil bom, da je od Rostova do Bryanska več kot pol tisoč kilometrov. Recimo, bojan Aleksander se je dobro sprehodil, dobro.
In znotraj sten Borisoglebskega samostana je nekdanji bojevnik postal menih. Menih je prva stopnja redovništva. Tako recimo uvodno, pred tonzuro v "manjšo shemo", torej pred sprejemom prvega paketa zaobljub in odrekanja. Zato je ime Peresvet ostalo posvetno, menihi naj ne bi imeli duhovnega.
Kako je menih, ki tako rekoč nima pravice vzeti orožja, razen zaščite svojega samostana, končal v vojski? Primer je edinstven. Več v analih ne boste našli primera, da bi se menihi znašli v četah, čeprav so sodelovali v bitkah.
Kot primer bom navedel leto 1671, april, ko se je neki Frol Timofejevič Razin, ki ni mogel zavzeti mesta Korotoyak, odločil, da ostane v samostanu Divnogorsk. Hrana, zakladnica in vse to. In takšen klofut je dobil od menihov, ki so odlično obvladali »ognjeno bitko« in topove potegnili do zvonika, da so ga na koncu ujeli in ga usmrtili nekoliko kasneje kot starejšega brata.
Tako je po Življenju sv. Sergija Radoneškega pred bitko pri Kulikovu knez Dmitrij odšel k Sergiju v samostan po blagoslov. Sergij iz Radoneža je bil tako rekoč "v trendu" in govorice o njem so grmele po vsej Rusiji, če ne še dlje. Blagoslov tako pravičnega človeka in čudežnega delavca bi moral navdihniti vse Ruse v boju proti Tatarom.
Kasneje, "Legenda o pokolu v Mamajevu", je Sergij blagoslovil Dmitrija in s seboj poslal dva nekdanja vojaška moža, Aleksandra Peresveta in Andreja Oslyabya.
Z Dmitrijevim blagoslovom še vedno potekajo spori, saj je bil tolikokrat prepisan pogovor, na katerem je bil poleg Sergija in Dmitrija prisoten tudi biograf Sergija Epifanija, da od prvotnega besedila ni ostalo nič.
Toda odred Peresveta in Oslyabija, ki je na voljo Dmitriju, je res nesmisel. Menihi niso imeli pravice do tega pod grožnjo najstrašnejše kazni - izobčenja. A kljub temu so se. Zelo čudno, a res.
Mimogrede, v prvi legendi iz leta 1380, "O pokolu drugih, kot je Don," ni niti besede o udeležbi Sergija Radoneškega in njegovem blagoslovu. In to je tudi zanimivo, saj je v tistih časih cerkev še vedno igrala ogromno vlogo v življenju ljudi. Nekateri raziskovalci na splošno menijo, da so to epizodo izumili kasneje tisti, ki so napisali kronike …
Na splošno velja, da so tisti, ki so to bitko napisali po bitki, dobro poznali zgodovino križarskih vojn. Bilo pa je veliko vitezov-menihov, vojaških ukazov več kot dovolj. Na splošno je bil od nekoga vzorec.
Za razliko od Vatikana, ki je dejansko vodil križarske vojne, je bila ruska cerkev veliko bolj mirna.
S Chelubeyjem je še težje. Toliko možnosti za ime, izvor, položaj - zgrabili se boste za glavo proti svoji volji. In žlahtni Murza, in kanska kri, in plačanka-bojevnik … Mongol, Tatar, Pecheneg in celo naš, Rusich-dezerter. Sedem stoletij tisto, kar ni sestavljeno.
Tukaj je samo zanimiva točka. Niti Tatari niti Pečenegi niso imeli takega imena kot "Chelu". "Bey" je normalen konec, turški. Pomeni glavo, ne glede na to, klan, pleme. Vojaški in upravni položaj na splošno. Obstaja podoben "Chelebi". Tako se v najboljšem primeru izkaže "Chelebi-Bey". Toda v sedmih stoletjih bi se lahko celo kaj takega izkrivilo, zato je dovoljeno preoblikovanje "Chelebi-Beya" v "Chelubey".
Toda z druge strani sploh ni bilo dokazov o obstoju takega khan-murza-plačanca-dezerterja. In kot so trdile ruske kronike, je bil zelo znan borec.
Ampak zagotovo ni kan. Jasno je, da se khan ne bi smel boriti pred četami. To ni bila hanova zadeva.
Izkazalo se je zanimivo. Zelo čuden menih-bojevnik na eni strani, zelo čuden bojevnik na drugi … In oba sta umrla. Ali pa niso umrli, ker je v enem od besedil Zadonshchine menih Peresvet med bitko zelo živ in se še naprej bori, "ko so nekateri že posekani".
In tudi Oslyabya, drugi menih, z njim ni vse lahko. Ali skriva "omamljenega", torej šokiranega princa Dmitrija za posekano brezo in umre, pokrije ga, ampak nasprotno, če verjamete drugim dokumentom, gre celo skozi bitko in nato potuje z veleposlaništvi, obdan s častjo in spoštovanjem.
Kakšen je zaključek?
In rezultat je zelo zanimiv. Najverjetneje ni bilo boja. In če je bilo, so ga izvajale povsem različne osebnosti, ne Peresvet in Chelubey.
Obravnavamo prvi primer literarnega ustvarjanja propagandistične narave v ruski zgodovini. V žanru herojsko-domoljubnega, ne pa zgodovinskega.
Lepo in logično.
S Chelubeyjem je vse jasno. To je poosebljenje vseh sil, ki nasprotujejo Rusiji. Toda Peresvet in Oslyabya sta bolj zanimiva.
Peresvet - vse je jasno, je simbol enotnosti Rusije. Bojevnik in menih hkrati. Posvetna in cerkvena oblast sta se združila proti skupnemu sovražniku. Ruska ideja in Vera, združeni v eno. Močan borec in modri menih. Pripravljen je dati svoje življenje na oltar služenja Rusiji.
Lep in močan simbol.
In Oslyabya? In Andrej Oslyabya je tudi simbol! Nič manj pomemben od Aleksandra Peresveta. Oslyabya pokaže, da Peresvet ni sam, da bodo namesto njega (v primeru Aleksandrove smrti) prišli drugi, nič manj močni in pogumni borci.
Kajti "Ruska dežela je velika in bogata z ljudmi in vero", kot je bilo zapisano v isti "Zadonshchini". To pomeni, da sta Peresvet in Oslyabya simbola boja Rusije do bridkega konca.
Lepo pravljico so menihi napisali v oddaljenem samostanu. Lepo in pametno, saj je naslednjih sedem stoletij pokazalo, da se časi spreminjajo, osebnosti se spreminjajo, toda bistvo Peresveta, ki se bo boril s sovražnikom in Osljabijem, ki stoji za njim, sta v naših realnostih praktično večna.
Suvorov in Kutuzov, Ushakov in Nakhimov, Samsonov in Brusilov, Matrosov in Gastello, Zhukov in Rokossovsky, Romanov in Rokhlin, ta seznam pa se lahko nadaljuje v nedogled.
Danes praktično ni pomembno, ali sta Peresvet in Oslyabya dejansko obstajala. Načelo neznanih menihov je večinoma pomembno. Kar bi bilo danes dobro sprejeti za tiste, ki pišejo učbenike zgodovine in določajo, v katero smer bo šel razvoj družbe dlje.
Kljub temu postane celo sramota, ko vidite, da prizadevanja sodobnih državnikov na podlagi duhovne in domoljubne vzgoje niso nič v primerjavi s tem, kar je duhovščina storila pred 640 leti.
