»Postal sem križar za Boga
in pojdi tja zaradi mojega greha.
Naj poskrbi, da se vrnem
ker ena gospa žaluje zame, in da bi jo moral spoštovati:
to je moja prošnja.
Če pa spremeni ljubezen
naj me Bog pusti umreti"
(Albrecht von Johannesdorf. Prevedel M. Lushchenko)
Zgodovina je kot nihalo. Najprej gre v eno smer, nato v drugo. Sprva so križarji hodili v pohode v Sirijo in Tunizijo, zdaj se množica beguncev iz Sirije in Severne Afrike seli v Evropo, oba pa sta pritegnila in še vedno ju privlači upanje na boljše življenje. Nočemo delati tukaj zase, ampak bomo šli tja, kjer je bilo za nas že vse narejeno, ali pa bomo prosili Boga, on pa nam bo dal vse. Tukaj je - lenoba človeške narave. Za začetek, torej, da bi razumeli razloge za tako imenovane križarske vojne na vzhod, pojdimo miselno v srednjeveško Evropo in si poskusimo predstavljati, kaj bi tam videli, če bi imeli v fantastičnem "časovnem stroju" v naše roke. No, najprej so mesta majhna, vasi pa še vedno sestavljajo le nekaj hiš. Ceste so najpogosteje neasfaltirane in zelo malo jih je tlakovanih s kamnom, tudi tiste, ki so ostale iz obdobja antičnega sveta in rimske vladavine, pa tudi kamniti mostovi v obliki lokov, ki stojijo na rekah.
Pridiga papeža Urbana II. Ob prvem križarskem potovanju na trgu v Clermontu. 1835 Slikarstvo Francesco Aets (1791 - 1882).
Toda gradovi fevdalnih vitezov se dvigajo povsod. Vsak hrib ali hrib je utrjen, utrjeni pa so tudi krščanski samostani. Vendar se ta slika na nek način precej razlikuje od podob, ki smo jih vajeni iz otroštva, rojenih z ogledom slik v učbeniku zgodovine srednjega veka. Vsi gradovi niso iz kamna. Sploh ne! Številne - in okoli jih je večina - so le grobe lesene strukture, prekrite z apnom. Nekateri pa so tudi pokriti s … kravjimi kožami! To ni bilo storjeno zaradi estetike - kajti kakšna je estetika v tem, ampak da bi jih zaščitili pred zažigalnimi puščicami, ker so se morali njihovi lastniki med seboj ali celo s samim kraljem takrat zelo pogosto boriti!
Nedvomno bomo opazili, da se gradnja tukaj odvija povsod. Zgrajene niso bile samo utrdbe, temveč tudi številne katedrale - sprva počepne in masivne romanske. No, in kasneje, od XII stoletja, - usmerjene v nebo in okrašene s stolpi in stolpi - gotske katedrale. Zanimivo je, da so drvarji in kovači v tej družbi bolj cenjeni kot krmarji. Navsezadnje so ti, ki skupaj sekajo gozdove in jih posekajo za njive. Zato se mimogrede drvarji tako pogosto omenjajo v zahodnoevropskih pravljicah: ta poklic je bil na začetku srednjega veka zelo častitljiv in odgovoren. Navsezadnje je devet od desetih Evropejcev živelo v vaseh, ki so med seboj ločene z neobdelano zemljo in gozdovi, v katerih so živeli volkovi in divji prašiči. Drvarji gozda niso le iztrgali, ampak so ga naredili tudi prehodnega.
Kaj pa je smisel v tem, da je obstajala vsaj nekakšna povezava med gradovi starejših in precej redkimi mesti, ko ljudje zelo pogosto nimajo dovolj hrane, o čemer lahko beremo tudi v istih pravljicah Bratje Grimm. Suša, orkan, napadi kobilic - in zdaj so cele regije prisiljene stradati in moliti Boga za priprošnjo. In na koga drugega bi lahko upali, razen na Boga? Konec koncev je njihov gospodar na gradu pogosto stradal, saj so tudi oni sami - njegovi nesrečni kmetje, ker se je hranil iz lastnega dela. Konec XI stoletja. je postal posebej resen preizkus za vse. Da, posekali so gozdove, gradili gradove in samostane, a uspeh kmetijstva je privedel do tega, da je prebivalstvo Evrope začelo naraščati. In čeprav je vsaka druga ženska takrat umrla pri porodu, ker si babice niso umile rok, se je število jedcev povsod začelo povečevati. Še več, še posebej hitro se je povečalo število otrok v družinah vitezov-fevdalcev, katerih življenjski pogoji so bili še vedno boljši od tistih istih kmetov. In s tem ne bi bilo nič narobe, le vsak fevdalnik je po običajih vse dežele in grad prenesel na svojega najstarejšega sina, ki je podedoval vse njegove pravice in premoženje. Toda kaj bi potem lahko storili mlajši? Nekdo je postal duhovnik, nekdo je šel na kraljevo službo, a mnogi niso našli prostora zase in so postali pravi roparji, ki so oropali vse po vrsti. Cerkev je poskušala omejiti samovoljo fevdalcev, uvedla je tako imenovani »božji svet« - torej čas, ko je bilo prepovedano bojevati, vendar to ni veliko pomagalo.
Ni presenetljivo, da so ljudje v razmerah nenehnih ropov in umorov, ki so jim dodali občasno izpadanje pridelka, suše in pogin živine, iskali rešitev v veri. Zato je število romarjev do svetih krajev - predvsem pa do Božjega groba v Palestini - nenehno naraščalo. Tako je samo leta 1064 bamberški škof Gunther tja pripeljal sedem tisoč romarjev, ki so na ta način sanjali, da se očistijo svojih grehov in se nato znajdejo v raju. In vse je bilo treba nahraniti in jim zagotoviti prenočišče. Bilo pa je še manjših skupin in vsi so se odpravili v Jeruzalem, da bi z nogami hodili po ploščah, na katere je stopila Kristusova noga in, častijoč njegova svetišča, pridobili Gospodovo milost, z njo pa zdravje in veliko sreče pri poslu !
Arabci, ki so ga imeli v lasti, se niso vmešavali v kristjane, vendar so zelo pogosto kruto žalili njihova verska čustva. Tako je leta 1010 kalif Hakim na primer ukazal uničenje cerkve svetega groba in papež je v odgovor takoj začel pridigati sveto vojno proti muslimanom. Vendar je Hakim kmalu umrl, uničene stavbe so bile obnovljene in vojna se ni začela.
Toda kaj je naredil? Življenje v Evropi je postajalo iz leta v leto vse težje in edino, pravzaprav upanje na odrešitev - legendarno svetišče krščanstva, Sveti grob - je bilo v rokah muslimanov, vse težje pa je bilo časti ga. Ostalo je le še eno: na silo vrniti relikvije, od katerih je skoraj vsak kristjan tiste dobe pričakoval svojo rešitev. Tako so se začele po vsem svetu tako znane pohode na vzhod, ki je kasneje dobil ime »križarski pohod« in tako so se v Evropi pojavili prvi križarji.
Vendar se niso pojavili tukaj in ne nenadoma. Se pravi, da vemo, da je prvi takšen pohod na vzhod razglasil papež Urban II leta 1096, vendar je o tem povedal le na glas. Kdo pa je sploh prvič pomislil na to? Kdo je gojil to idejo in jo imel v mislih pri opravljanju vsakdanjih posvetnih zadev? Ali pa je takrat še obstajal nekakšen intelektualni center, od koder se je razširil med mnogimi ljudmi, že eden od papežev pa je bil njegov glavni predstavnik.
Francoski zgodovinar Louis Charpentier je poskušal najti odgovore na ta vprašanja. Meni, da je prvič na misel kampanje proti nevernikom za osvoboditev Božjega groba in morda za kakšne druge pomembne cilje - kdo ve, prišel na misel papežu tisočletja - Silvester II.. Uspelo mu je prisiliti plemenite starejše, ki so prej trgovali z ropom in ropom, da sprejmejo "božje premirje", se pravi, da je bil resnično "dober pastir", čeprav ga Rimskokatoliška cerkev ne priznava kot posebno svetost! Pred izvolitvijo za papeža je bil benediktinski menih Herbert, zaslovel pa je kot nadarjen matematik, izumitelj in kot tak celo izboljšal cerkvene orgle. Poleg tega po končanem študiju v Španiji nikakor ni hrepenel po vojni z Mavri, ki so do takrat zavzeli pomemben del Španije. Izpostavil je svojo idejo o križarski vojni, ki je imel pred seboj glavni cilj - Jeruzalem, ki je bil takrat cenjen kot središče sveta.
Hkrati je vpliv krščanske cerkve v Evropi nenehno naraščal, zahodni fevdalci so izrinili bizantinske, vojvoda Guillaume pa je osvojil tudi Anglijo. To pomeni, da se je moč Rima zelo ostro razširila do samega obrobja krščanske Evrope. K temu je prispeval papež Gregor VII, znan kot "Canossin papež" in razsvetljeni reformator koledarja in … tudi benediktinec, saj se je zelo trudil, da bi iste Normane vzpostavil svojo oblast na jugu Tudi v Italiji! Gregor VII se je odločil, da bo osebno vodil kampanjo proti nevernikom. 50.000 navdušencev se je strinjalo, da mu bo sledilo, vendar ga je spopad z nemškim cesarjem prisilil, da je to idejo opustil. Njegov naslednik, papež Victor III, je ponovil klic svojega predhodnika in svojim udeležencem obljubil odpuščanje grehov, vendar pri tem ni hotel osebno sodelovati. Prebivalci Pise, Genove in številnih drugih italijanskih mest, ki so nenehno trpeli zaradi napadov muslimanskih piratov, so opremili floto, odpluli na obale Afrike in v Tuniziji zažgali dve mesti, vendar ta odprava ni dobila širokega pomena. odziv v Evropi.
Mimogrede, Gregor VII je nameraval podpreti tudi Bizant v boju proti Turkom. Zato sploh ni presenetljivo, da je leta 1095 drugi papež in spet benediktinec Urban II znova razglasil pohod na vzhod. Presenetljivo je, da tega doslej še niso storili. Če pa so bili vsi ti papeži benediktinci … potem to ne pomeni, da se je ta ideja rodila ravno med menihi reda sv. Benedikta in našel svojo konkretno utelešenje v tem pozivu?! Druga stvar je, da bi bilo pravilneje reči, da pravi navdih za kampanjo nikakor ni bil papež, ampak berač puščavnik Peter Amiens, po vzdevku Puščavnik, domačin iz Pikardije. Med obiskom Golgote in Svetega groba je, ko je videl zatiranje muslimanov, začutil močno ogorčenje. Ko je prejel pismo od patriarha, v katerem je zaprosil za pomoč, se je Peter odpravil v Rim k papežu Urbanu II., Nato pa se je, oblečen v krpe, bos in s križem v rokah, odpravil po evropskih mestih, povsod pridigajoč idejo kampanje za osvoboditev vzhodnih kristjanov in Božjega groba. Navdušeni nad njegovo zgovornostjo so ga prebivalci videli kot svetnika in celo, kot pišejo številni avtorji o tem, "so častili kot srečo, da so mu z osla odtrgali kos volne za spomin". Tako se je ideja o kampanji zelo razširila med množice in postala resnično priljubljena.
Seveda pa nobena propaganda ne more biti uspešna, če ne temelji na zelo specifičnem dejanju, dogodku ali … informacijah o njej, četudi ne vedno točnih. Dejansko so dogodki na vzhodu najbolj neposredno vplivali na dogajanje na zahodu, čeprav so v odsotnosti sodobnih superplanov in satelitskih komunikacij novice od tam čakale leta! Tako niso bili povsem točni podatki, ki so bili v besedah papeža Urbana II. V katedrali v Claremontu, kjer je dobesedno rekel naslednje: »Z mejah Jeruzalema in iz mesta Carigrada so k nam prišle pomembne novice in celo prej je zelo pogosto prišlo do naših ušes, da so ljudje perzijskega kraljestva, tujega plemena, tujec Bogu, trmasto in uporniško ljudstvo, nemirno v srcu in nezvesto Gospodu v svojem duhu, vdrli v dežele teh kristjanov, opustošeni z mečem, ropanjem, ognjem …] ujetih, kdo, če ne vi, ki jih je Bog povzdignil pred vso močjo orožja in veličino duha, spretnostjo in hrabrostjo, da bi zdrobil glave sovražnikom, ki vam nasprotujejo? " Toda močan sovražnik kristjanov sploh niso bili ljudje iz perzijskega kraljestva, ampak Turki Seldžuki - muslimanski nomadi turških plemen, katerih voditelji so se imeli za potomce nekega Seldžuka. Turki Seldžuki so prišli iz Srednje Azije, v 11. stoletju so pod vodstvom Togrula vdrli v Perzijo in sredi stoletja napredovali na Bližnji vzhod. Leta 1055 so Seldžuki osvojili Bagdad, najbogatejše mesto na Bližnjem vzhodu, do leta 1064.resno pritisnil na Gruzijo, osvojil Armenijo in Azerbajdžan. Štiri leta kasneje, leta 1068, so pod vodstvom sultana Arslana začeli osvajati ozemlje Bizantinskega cesarstva. Čeprav po drugi strani ravno te podrobnosti niso bile pomembne. Kot pravi pregovor - "človek bi bil, a vino bi bilo zanj!"
Zahodnoevropski vitez XI stoletja. bil je kot kovinski kip.
In Bizant ni bil več tista velika sila, ki ji je bila Evropa v vsem enaka, kot dedič velikih rimskih tradicij. Dve stoletji neprekinjenih vojn z Bolgari, Rusi in južnoitalijanskimi Normani jo je prisililo, da je svoje čete poslalo na sever, nato v Sredozemsko morje, boj za oblast pa se ni ustavil v sami državi. Ko so jim Turki na vzhodnih mejah cesarstva ustvarili grožnjo, so Bizantinci proti njim vrgli velike sile, vendar so 26. avgusta 1071 v bitki pri Manzikertu doživeli resen poraz, zaradi česar je bizantinski cesarja Romana IV. Diogena so ujeli Seldžuki. Nato so leta 1077 na zasedenih deželah Turki ustanovili sultanat Konya (ali Rumskiy, Romeyskiy) - državo s prestolnico v Konyi in svoje meje postopoma razširili na skoraj vso Malo Azijo. Novi cesar Bizanca Aleksej I. Komnin ni imel več delovne sile za boj proti tako resnemu sovražniku. Vseeno sem moral nekaj narediti. Nato je v obupu naslovil pismo na papeža Urbana II. In ga prosil za pomoč pri osvoboditvi izgubljenih dežel s pomočjo vojaške sile zahodnih držav, ki se je sposobna boriti proti širjenju "narodov perzijskega kraljestva" "z vzhoda. Papežu je bilo sporočilo bazileusa všeč iz dveh razlogov hkrati. Prvič, zdaj je imel priložnost voditi osvajanje Svete dežele v povsem legitimnih okoliščinah. Drugič, s pošiljanjem pomembnega dela vojakov na vzhod jih je odstranil iz Evrope, kar je takoj rešilo številne težave.
In 18. novembra 1095 je papež Urban II sklical škofovski svet v Clermontu, ki naj bi rešil številne pereče cerkvene probleme. Ker je bil koncil v Franciji, so se ga udeleževali predvsem francoski škofje. Toda ob zaključku koncila 27. novembra je papež javno nastopil pred ogromno množico ljudi, v katerem se ni več nagovarjal na prelate, ampak neposredno na ljudi na trgu pred palačo, kjer je bila stolnica potekal. In čeprav natančno besedilo ni prišlo do nas, mnogi od tistih, ki so ga slišali, je tako vtisnjeno v spomin, da so ga pozneje lahko zapisali in, čeprav po lastnih besedah, prinesli v naše dni.
Zlasti to, kar je bilo rečeno, je mogoče prebrati v "Jeruzalemski zgodovini" Fulkerija Šatrskega (francoski duhovnik, kronist prvega križarskega pohoda), ki v tej zgodbi obvešča, da je občinstvu predstavil vse okoliščine, povezane s soočenjem. med vzhodnimi kristjani in njihovimi turškimi osvajalci je papež rekel naslednje: »Ne sprašujem vas o tej zadevi, ampak sam Gospod, zato vas kličem, Kristusovi glasniki, da zberete vse - konje in peš, bogate in revni - in hitijo pomagati tistim, ki verujejo v Kristusa, da bi tako odvrnili to umazano pleme pred propadom naših dežel. O tem govorim tistim, ki so tukaj, in jih bom [kasneje] posredoval drugim: to je Jezus zapovedal! Vsem tistim, ki so tam, na poti ali med prehodom ali v bitki s pogani, končali svoje smrtno življenje, bodo takoj prejeli odpuščanje svojih grehov. In iz tega obljubim vsem tistim, ki bodo šli tja, da je Gospod dal takšno pravico. Kakšna sramota bi bilo, če bi tako zaničujoče, ponižno pleme, ki služi hudiču, premagalo ljudstvo, obdarjeno z vero v vsemogočnega Gospoda in slavljeno v Kristusovem imenu. Koliko očitkov boste imeli od samega Gospoda, če ne boste pomagali tistim, ki so tako kot vi verovali v Kristusa. Odpravite se v veličasten boj proti nevernikom, ki se začenja, je dejal papež in tisti, ki so tukaj, kot običajno, vodili pogoste vojne proti vernikom, bodo nagrajeni. In tisti, ki so prej ropali, bodo postali Kristusove vojne. Naj se tisti, ki so se prej borili proti svojim bratom in sorodnikom, dostojno borijo proti barbarom. Neprestane nagrade se zdaj delijo tistim, ki so prej služili za žaljivo trdnost trgovca. Tisti, ki so prej [zaman] mučili svoje telo in dušo, se bodo zdaj borili za dvojno nagrado. Revni in revni zdaj bodo bogati in dobro hranjeni; Gospodovi sovražniki so tukaj, tam bodo postali njegovi prijatelji. Tisti, ki se nameravajo odpraviti na pot, naj je ne odložijo, ampak ko se zberejo skupaj na primernih mestih, bodo prezimili in prihodnjo pomlad pod vodstvom Gospoda čim hitreje odpravili na pot. «
Zahodnoevropski vitez XI stoletja. in napravo ščita.
Jasno je, kaj je zgovornost, in tudi iz ust Kristusovega namestnika na zemlji preprosto ni moglo odleteti v srcih zbranih in takoj so vzkliknili, da si Bog tako želi! V znak, da so izbrali svojo pot, so se zbrani na trgu v Clermontu takoj začeli šivati križe na oblačila. In tu naletimo na še eno zgodovinsko neskladje. Tako je isti Fulkerij iz Šatrskega zapisal: »Oh, kako prijetno in veselo je bilo za vse nas videti te križe, narejene iz svile ali z zlatom vezene, ki so jih romarji nosili, ne glede na to, ali so bili bojevniki, duhovniki ali laiki. svoje plašče, potem ko so se na papežev poziv zaobljubili, da bodo šli [v kampanjo]. Resnično bi morali biti Gospodovi vojaki, ki so se pripravljali na boj v slavo [njegovega imena], označeni in navdihnjeni s takšnim znakom zmage. " In takoj se pojavi vprašanje, kako potem drugi avtorji poročajo, da so romarji odrezali rute na trakove ali pa jim z oblačil odtrgali trakove tkanine in jih prišili na plašče? Poleg tega je na številnih mestih navedeno, da so bili ti križi narejeni iz rdeče tkanine, pa tudi škrlatne in bele, drugi pa pravijo, da je križ popolnoma izgorel na njihovih telesih!
Sploh ne bi bilo presenetljivo, če bi vedeli, da so bili ti križi pripravljeni za zbrane v Clermontu vnaprej (!), Saj z bogastvom papežev šivanje in celo vezenje več tisoč križev z zlatom ni bilo velik problem. In potem, no, kdo je takrat neprestano nosil rdeče -bela oblačila, da ne govorim o povsem dvomljivih takratnih "rutah"! Tako so bili najverjetneje vsi ti križi in v velikem številu vnaprej pripravljeni in že tukaj, v Clermontu, so jih razdelili vsem prihajajočim, da bi dodatno ogreli njihova verska čustva in tudi občutek lastnega pomena. Navsezadnje so bili križi, vezeni z zlatom (čeprav se je lahko zgodilo, da je bil le zlati gimp), zelo dragocena stvar in so bili … prav lepi! Lahko bi šlo za trakove iz rdeče in bele svile, ki so jih previjali na koščke in jih tukaj na mestu odrezali, medtem ko so jih »križarji« sami prišili na oblačila v obliki križa! To pomeni, da so bili križi prvih križarjev najpreprostejše oblike: bodisi v obliki klasičnega grškega ravnega križa z enakostraničnimi konci, bodisi so bili latinski križi ali pa je morda kdo imel celo papeški križ. Navsezadnje je bilo na njem več prečk in nenadoma bo na osebo, ki nosi ta križ, padlo več svetosti?
Vojaška čelada XIII - XIV Služil je kot čelada za tolažbo pod "veliko čelado". Vendar so bile iste čelade glavno sredstvo zaščite bojevnika leta 1099 (Mestni muzej Torres de Quart de Valencia, Valencia, Španija).
Poleg tega je zanimivo, da tega dogodka še nihče ni označil za "križarski pohod". Kot prej je bila uporabljena beseda "expeditio" ali "peregrinatio" - "odprava" ali "romanje", se pravi, da je šlo za običajno romanje, vendar z orožjem. In papež je svojim obiskovalcem obljubil tudi popolno odpravo vseh pokorov, ki so jim bile naložene, torej odpuščanje njihovih prejšnjih grehov. Toda sami križarji - večinoma temni in nevedni ljudje (ker je bilo takrat treba iskati druge!) Te tankosti so komaj razumeli. Najverjetneje jih je večina naivno verjela, da jim je papež na splošno odpustil vse grehe, tako pretekle kot vse prihodnje, ker niso šli samo v pohod, ampak v kampanjo za vero in jih je celo zasenčilo znamenje križa !
Riž. A. Shepsa
