Eden najstrašnejših nasprotnikov junakov ruske epike - kače, sodeč po opisih, so bili še vedno kuščarji, saj so imeli tace. Po pripovedovalcih zgodb so te pošasti lahko letele, bruhale ogenj in bile pogosto večglave.
V tem primeru se epski zapleti pogosto prepletajo s pravljicami: v ruskih ljudskih pravljicah so takšne Kače tudi nasprotniki junakov, le epski junaki se z njimi ne borijo več.
Kače in kuščarji v ruskih kronikah in zapiskih tujcev
Najbolj zanimivo je, da v nekaterih kroničnih virih najdemo sklice na vse vrste kač in kuščarjev. Tako je v eni od kronik pod letom 1092 zapisano:
"Oblaki so postali temni in zaradi njih se je raztegnila velika kača, ognjena glava in tri glave, iz nje pa je šel dim, hrup pa se je začel kot grom."
V tem primeru imamo verjetno opis leta velikega meteorita - bolida.
Toda v »Pravljici o Sloveniji in Ruse« (začetni del patriarhalnega letopisnega sklopa »Legenda o začetku Ruske dežele in nastanku Novagrada in od kod izvira družina slovenskih knezov«, iz druge polovice 17. stoletje), vse je veliko bolj zmedeno in pravljično. Pripoveduje o nekaterih plemenskih voditeljih Sloveniji in Ruse, o Rusini sestri Ilmer, po kateri je dobil ime Ilmensko jezero, poroča o ustanovitvi mesta Slovensk Veliki, predhodnika Novgoroda, na bregu »blatne« reke Volhov. Toda v tem primeru nas bolj zanimajo podatki o najstarejšem slovenškem sinu Volhu - "nezadovoljnem čarovniku", ki se je znal spremeniti v nekakšnega kuščarja, ki je požrl ljudi, ki se ga niso strinjali oboževati. Domačini so ga imenovali "pravi bog" in žrtvovali črne piščance, ob posebnih priložnostih pa celo dekleta. Po smrti tega čudnega princa so ga z veliko častjo pokopali pod visokim nasipom, toda zemlja se je pod njim podrla in pustila globoko luknjo, ki je dolgo ostala nepokopana.
Stari ruski korodili: konji, pokriti z lubjem
Sodobni raziskovalci to legendo povezujejo s številnimi pričevanji o znamenitih "korkodilih", ki so se pojavili v severni Rusiji in sosednji Litvi celo v 17. stoletju (ta bitja niso imela nič skupnega s krokodili, dobesedni prevod je "konj, pokrit z lubjem").
V pohvalnem govoru z Romanom Galitskim (Galicijsko-Volinska kronika, vnos pod 1200) je zapisano:
»Jezen je kot ris in uničujejo yako in korkodil, njihova dežela pa mimo, kot orel, pogumni bo beyako in turneja."
In v Pskovski kroniki pod letom 1582 lahko preberete:
»Istega leta so iz reke prišle hude zveri korkodilije in niso dale prehoda; ljudje so veliko jedli in ljudje so bili v strahu in so molili k Bogu po vsej zemlji."
Sigismund von Herberstein je v istem stoletju v svojih zapiskih o Moskovski poročal, da je v Litvi srečal "malikovalce", ki se "doma hranijo s penati (domačimi žganji), nekaterimi kačami s štirimi kratkimi nogami, kot so kuščarji s črno" in debelo telo, ki ni daljše od 3 razponov, in se imenuje Giveoites. Ob določenih dneh ljudje čistijo svoj dom in jih z nekaj strahu, z vso družino, spoštljivo častijo in plazijo po priloženi hrani. Nesreče so posledica dejstva, da je bilo kačje božanstvo slabo hranjeno."
Jerome Horsey, trgovec in diplomat, ki je živel v Rusiji v drugi polovici 17. stoletja, je v zapiskih o Rusiji zapisal:
»Ko smo prečkali reko, je na njenem bregu ležala strupena mrtva krokodilska kača. Moji možje so ga prebodili s sulicami. Hkrati se je razširil tako grozen vonj, da sem bil zastrupljen in dolgo časa bil bolan."
V rokopisu Velike sinodalne knjižnice je zapisano, da je bilo v Volhovu ujeto "prekleto bitje", ki so ga lokalni pogani (govorimo o 17. stoletju!) Pokopali v "visokem grobu" (gomila), nato pa obeležili pogrebni praznik.
In celo na začetku 18. stoletja je v mestnem arhivu Arzamas zanimiv zapis:
»Poleti 1719. junija 4 dni v okrožju je izginila velika nevihta, tornado in toča ter veliko živine in vseh živih bitij. In z neba je padla kača, zažgana od Božje jeze in je dišavno dišala. In ko smo se spomnili Božjega odloka po milosti našega vseruskega suverena Petra Aleksejeviča od poletja 17180 do Kunstkammerja in zanj zbirali različne zanimivosti, pošasti in vse vrste čudakov, nebeški kamen in druge čudeže, je bila ta kača vržena v sod z močnim dvojnim vinom …"
Po opisu, ki ga je sestavil zemeljski komisar Vasilij Štikov, je imela ta "kača" kratke noge in velika usta, polna ostrih zob. Pošast očitno ni prišla v Sankt Peterburg, sledi arzamaške "kače" niso več našli.
Kača kot prednik junaka
Zdaj pa se vrnimo k epom in poglejmo, katere informacije pripovedovalci pripovedujejo o kačah.
V epu Volkh Vseslavievich je Kača predstavljena kot oče glavnega junaka:
Skozi vrt, čez zelenico
Mlada princesa je hodila in hodila
Martha Vseslavovna -
Stopila je na hudo kačo.
Huda kača se je prepletla, Okoli Chebota, zelenega Maroka, V bližini svilene nogavice, Deblo (to je rep) zadene bela stegna
Takrat je princesa spočela, Pravočasno je spočela in rodila.
Ni presenetljivo, da se junak, rojen iz kače, ni izkazal le za junaka, ampak za volkodlaka:
Magus je začel rasti in rasti, Volkh se je naučil številnih modrosti:
Sprehod s ščukami
Volhu čez modra morja, Da bi hodil po temnih gozdovih kot sivi volk, Bay tour - zlati rogovi za brskanje po polju, Jasni sokol leti pod oblakom.
Večina raziskovalcev povezuje tega junaka s polotskim knezom Vseslavom, ki je bil po mnenju nekaterih kronistov rojen iz "magije", v letu njegovega rojstva pa je bil v Rusiji "znak kače v nebesih".
Več podrobnosti o tem princu je opisano v članku Heroji epov in njihovi možni prototipi.
Kača Tugarin
Če beremo besedila epov, takoj opazimo, da jih pripovedovalci, ko nasprotnike junakov kličejo kače (ali - kače), govorijo o številnih glavah in "deblih" (kar pomeni repi), opisujejo tudi kot navadne, čeprav zelo veliki in močni ljudje.
Tako je na primer opisana kača -Tugarin (v drugih različicah - Tugarin Zmeevich):
"Kako kača-Tugarin gre v belo-kamnite komore."
Tugarin hodi, ne plazi, ampak recimo, da je kuščar in ima tace.
Nadalje pa poročajo, da ima "med rameni poševen predel".
Kasneje:
Sedi za hrastove mize, za sladkorne jedi.
Da, princeso postavi na kolena.
Strinjam se, tudi kuščarju je to težko narediti.
Princesa Apraksa pa pravi:
Zdaj je pogostitev in gazebo
Z dragim prijateljem Kačo-Gorynych!"
In vemo, da je Tugarin "gost" kneza Vladimirja. Posledično je kača Gorynych v tem primeru naslov (in Zmejevič bi torej moral pomeniti princ).
V prihodnosti izvemo, da kača-Tugarin jaha na konju za dvoboj z Aljošo Popovič. Takole je ilustrator poskušal razrešiti to protislovje:
Vidimo krilatega kuščarja in dejansko v številnih zapisih tega epa poročajo, da krila niso bila pri Tugarinu, ampak pri njegovem konju (tako starodavni ruski Bellerophon s Pegazom). Te ilustracije so že videti veliko bolj verjetne:
Mnogi raziskovalci so epske kače obravnavali kot utelešenje sovražne vojske, vsaka glava take kače po njihovem mnenju pomeni tumen ali temo - 10.000 sovražnikovih vojakov. S. Pletneva je verjela, da so Kumani prvotno kače ruskih epov. V članku Heroji epov in njihovi možni prototipi smo že povedali, da lahko epiki, v katerih govorimo o boju ruskih junakov s kačami, v prikriti obliki pripovedujejo o vojnah z nomadskimi Polovci. Na čelu polovatske zveze je bilo pleme Kai, katerega ime se prevaja kot "kača". Arabski in kitajski avtorji večkrat, ko govorijo o Kipčakih-Polovcih, uporabljajo rek "kača ima sedem glav" (glede na število glavnih plemen)-to je možna rešitev za večglavost kač ruske epike. Da, in ruski kronisti so, kot kaže, vedeli za to: o zmagi Vladimirja Monomaha nad Polovci leta 1103 pravi:
"Razbij glave kači."
Vsevolod Miller je prvi namigoval, da se pod imenom "Tugarin" ruske epike skriva polovški kan Tugorkan. Njegov dvoboj z Alyosho Popovich po tem avtorju služi kot spomin na zmago nad Polovci pri Pereyaslavlu leta 1096. Ruskim četam sta nato poveljevala Vladimir Monomakh (knez Pereyaslavl) in Svyatopolk Izyaslavich (kijevski knez). Svyatopolk je ukazal pokopati Tugorkana, ubitega v bitki "aky tstya svoya", nedaleč od Kijeva.
Kača Gorynych iz ruskih epov
Mimogrede, v epu o Dobryni Nikitich izvemo, da je kača Gorynych kristjan! Aljoša Popovič reče knezu Vladimirju:
"Dobrodušen kačji križni brat."
Kdo in kako bi lahko krstil prazgodovinskega plazilca? Tudi ustvarjalci povprečnih sodobnih risank "o junakih" tega še niso ugotovili. Toda polovški kani so bili včasih krščeni. In tudi najstarejši sin Batu Khana, Sartak (brat Aleksandra Nevskega), je bil kristjan (očitno iz nestorijanskega prepričanja).
V istem epu kača (pogosto kača, kot v naslednjem odstavku) povabi Dobryno, da sklene pravo diplomatsko pogodbo:
Naredili bomo veliko zapoved:
Vi - ne pojdite zdaj na goro Sorochinskaya, Tu ne poteptajte malih kač, Ne pomagajte veliko ruskega jezika;
In jaz bom tvoja manjša sestra, -
Ne morem leteti v sveto Rusijo, In ne jemljite vedno več ruskega.
Težko je pričakovati od katerega koli plazilca. Če pa takšna pobuda prihaja od enega od polovških knezov, se vse postavi na svoje mesto.
Epski "O Dobryni in kači"
Zdaj je čas, da podrobneje povemo o epu "O Dobrini in kači", ki je ena najbolj razširjenih ruskih epskih pesmi - znanih je več kot 60 njegovih zapisov. Poleg tega je začetek tega epa del neke pesmi, ki ni bila vključena v kijevski cikel: njegov prvi podvig (srečanje s kačo na reki Puchai) Dobrynya ne nastopi po ukazu kijevskega kneza, izhodišče njegovo potovanje je Ryazan, prav tako se vrača v Ryazan.
Pripovedovalci včasih poudarjajo starino dogodkov:
"Do sedaj je bil Ryazan vas, zdaj pa je Ryazan znan kot mesto."
Toda v drugem delu je junak že v Kijevu. In kača Gorynych še vedno ni izpolnila svoje obljube in je odletela v Rusijo. Toda zdaj ni ugrabil navadnega dekleta, ampak nečakinjo kijevskega kneza - Zabava Putyatichna.
Vladimir o tem izve na prazniku: vse je kot običajno - res, kje bi po pripovedovalcih lahko bil kijevski knez? Apelira na prisotne junake s predlogom, da gredo v iskanje Zabave. Junaki ne kažejo veliko navdušenja, nato pa Vladimir neposredno nagovori Aljošo Popoviča:
Oh, ti, Alyoshenka Levontievich!
Bi od nas dobili zabavno hčerko Potyatichnu
Iz tiste kačje jame?"
Aljoša se tudi noče boriti s kačo, vendar ve, koga je treba poslati tja:
»O ti, sonce Vladimir stolnekievski!
Slišal sem, da je na tem luč, Dobrynyushka kačji križni brat;
Prekleta kača se bo vrnila sem
Mladi Dobrynyushki Nikitich
Brez boja, brez boja proti prelivanju krvi
Takoj nuna zabavi mojo hčer Pottyatichnu."
Princ, ki je bil pravkar tako vljuden in ljubeč do drugih junakov, ki si jih ni upal niti neposredno naročiti, se nenavadno hudo obrne k Dobrinji:
Dobiš ka nuno Zabavno hčerko Pottyichnu
Ja, iz te jame je bila kača.
Ne boste dobili zabave, hči Potyatichnaya, Ukazal ti bom, Dobrynya, da si odsečeš glavo.
V zvezi s tem je čas, da se pogovorimo o izvoru junaka. Tu ni soglasja. Pravljičarji pogosto trdijo, da je Dobrynyin oče določen trgovec. Toda v dveh zapisih epa o bitki med Dobrinjo in Iljo Muromecem ter v enem zapisu epa o Dobrinji in Aljoši Popoviču je zapisano, da je bila mati tega junaka princesa. Vendar Dobrynya sam pravi Zabavi Putyatishni, ki ga je rešil:
"Ste kneževska družina in ste krščanska družina."
Ker Zabava očitno ni musliman ali pogan, si te besede lahko razlagamo le kot priznanje junaka kmečkega izvora. Posredna potrditev je lahko podatek, da Dobrynya ne prejme nobene nagrade za izpustitev prinčeve nečakinje. V nasprotju s tradicijo se junak ne poroči z deklico, ki jo je osvobodil, princ mu ne uredi slovesnega srečanja, ne daje prednosti zlatu, srebru, biserom - epsko se običajno konča z dejstvom, da Dobrynya po vrnitvi nalije žito v konja in gre v posteljo. Verjetno ga princ Vladimir, ki je prvič izvedel za Dobrino, še vedno obravnava kot običajnega služabnika in ga ni pripravljen sprejeti kot junaka. Samo v nekaterih različicah Vladimir priredi praznik v čast junaka, kar lahko štejemo za nekakšen ritual priznavanja Dobrynye kot člana knežjega odreda.
Obstajajo tudi drugi posredni dokazi o Dobrinjini nevednosti. Tako se je med prvim srečanjem s Kačo iz nekega razloga izkazal za neoboroženega - brez meča, brez ščita, brez sulice. In uporabiti mora "kapo grške dežele".
Res, bitka ni potekala v reki, Dobrynyi je uspelo priti na kopno in kje je njegovo junaško orožje? Nekateri pripovedovalci poskušajo iz situacije iziti tako, da poročajo, da je konj z orožjem pobegnil. Toda, ali je bil Dobrynya res tako nepreviden, da ga ni niti privezal?
Mimogrede, o "kapici grške dežele": kaj je to in kako je izgledalo? Najbolj zanesljiva različica je pokrivalo krščanskih romarjev, ki je imelo obliko zvona. Romarji so na ta klobuk pogosto šivali morske školjke: v tem primeru bi bil udarec res lahko zelo otipljiv in boleč. Toda Dobrynya očitno uporablja navaden klobuk, ki ga napolni s peskom: "Klobuk je raztrgal v rumeni pesek."
Obstaja še ena različica "grškega klobuka" - čelada, ki se včasih imenuje tudi grška kapa.
Toda nositi takšno čelado, polno peska, ni zelo priročno. Ali je tako: kot metaški projektil - enkrat:
Pa se vrnimo k knežjemu ukazu - prinesi domov Zabavo Putyatichno. Kasneje se je izkazalo, da je ogromno ruskih in tujih ujetnikov utihnilo v "kačjih luknjah". Toda kijevski princ jih ne zanima: če se Kača strinja, da se bo odrekla svoji nečakinji, naj ostanejo v teh luknjah. Pravljičarji Vladimirja niti najmanj ne obsojajo, saj v takem odnosu do soplemencev ne najdejo nič posebnega.
Kaj pa Dobrynya? Epi poročajo, da je, ko je izvedel za knežji red, nenadoma »postal zvit, žalosten«. Zakaj? Se bojite novega srečanja s kačo? Pripovedovalci pripovedujejo Dobrynyjino pritožbo materi:
»In vrgel nam je odlično storitev
Solnyshko Vladimir stolnekievsky, -
In to je dobila zabavna hči Potiatichnu
In od tam je bila kačja jama.
In nuna nima dobrega konja v Dobrynyi, In nune nimajo ostrega kopja pri Dobrynyi, Nimam kaj iti na goro Sorochinskaya, Temu je bila prekleta kača."
Dobrynya nima ne konja ne orožja! Zdaj je jasno, zakaj se je moral prvič boriti s klobukom. Kijevski princ, ki se je večno gostil, niti pomislil ni, da bi oborožil svojega "borca". In s čim gre Dobrynya v smrtno bitko, s kakšnim orožjem?
Ilustratorji prikazujejo drugo bitko s kačo nekako takole:
Pravzaprav je bilo vse drugače.
V epu "Dobrynya in Marinka" (ki je opisan v članku "Nekateri trpijo zaradi te ljubezni." Žene junakov ruskih epov) je zapisano, da je bila Dobrinjina mama čarovnica (v redu, čarovnica). In tu spet najdemo potrditev tega dejstva, nepričakovanega za mnoge bralce: mati podari junaku čarobni šal, čigar brisanje mu povrne moč, in trepalnico sedmih svile - da bi konja šibala "med ušesa in med noge" tako da vrže kače s kopit in premaga glavno kačo:
Ah, prekleta kača je začela tolči.
Spomnil je na starševsko kazen, Iz žeparja je jemal bič.
Kačo premaga s svojim bičem.
Ukrotil kačo kot skotinin, Aki skotinin in kmet.
Mimogrede, Dobrynyin konj pravzaprav sploh ni bojni konj: bodisi od očetov ali celo od dedka je stal v hlevu do kolen v gnoju.
In zdaj je kača premagana, njena kri napolni vse okoli, zemlja pa je ne sprejme. Dobrynya udari po tleh s kopjem (vendar ne s svojim, o čemer v epih ni nič rečeno, ampak s trofejo - "Basurman"), kri pa gre v nastalo luknjo.
V prihodnosti Dobrynya postane drugi najpomembnejši ruski junak - bodisi je dobil naklonjenost, bodisi so pozneje pripovedovalci zgodb "oplemenitili" njegovo podobo, pripisujoč bojarsko ali celo knežje poreklo.
V podobi Dobrynye je poleg poguma in junaške moči velikega pomena tudi "dobra volja": ve, kako se pravilno obnašati v vseh okoliščinah, upodobljen je kot "častitljiv" in vljuden človek. Ilya Muromets o njem pravi:
"Ve, da bo prišel skupaj z junakom, pozna junaka in čast, da ga pozdravi."
Zato v drugih epih Dobrynya pogosto izpolnjuje diplomatske naloge kneza Vladimirja.
Zgodovinarji o epski kači Gorynych
Kako pa so si zgodovinarji in raziskovalci ruske folklore razlagali to epopejo?
Orest Miller je na podlagi dejstva, da se je Zmey Gorynych pojavil "kot dež dežuje" in "kot grom", predlagal:
"Jama, gora in kača so le različni miti o isti stvari - oblaku, ki prebiva med nebeškimi vodami in leti po nebeških vodah."
Vsevolod Miller je menil, da je Dobrynyjino kopanje v reki simbol krsta.
AV Markov je kasneje "pojasnil", da prvi del epa govori o krstu Dobrynye in Kijeva. In v drugem delu je po mnenju tega avtorja rečeno o prisilnem krstu Novgoroda, ko je "Putyata krstil z mečem, Dobrynya pa z ognjem".
V. V. Stasov (delo "Izvor epov") je boj proti kačam v Dobrinji primerjal z bojem hindujskega boga Krišne z mnogoglavim kraljem kač Kalijo.
Tako pravi Šrimad Bhagavatam (Bhagavata Purana je komentar Vedanta-sutre) v vedski literaturi, pripisani Vyasadevi:
»V želji po čiščenju voda Yamune, zastrupljene s strupom Kalije, se je Gospod Krišna povzpel na drevo kadamba na bregu reke in skočil v vodo. Kaliya je bila ogorčena, ker si je Krišna upal kršiti meje svoje domene. V težnji do Gospoda ga je kača pičila v prsi."
Nato je Kaliya obročila okoli Krišne, toda:
»Krišna se je začel povečevati in tako je kačo prisilil, da popusti svoj oprijem in ga osvobodi. Nato se je Gospod Krišna začel zabavati in plesati na pokrovih Kalije in tako nesebično in besno teptati svojih tisoč glav, da je kmalu moč kače izginila … Ko je videla, da bo življenje zapustilo Kalijo, se je njegova žena Nagapatni priklonila k lotosovim stopalom Gospoda Krišne in začel moliti Gospoda v upanju, da bo osvobodil njihovega moža … Zadovoljen z molitvami Nagapatnija je Gospod Krišna osvobodil Kalijo."
Malo podobno kot Dobrynyin prvi boj s kačo, kajne?
DS Likhachev je, tako kot mnogi drugi, menil, da so kače ruske epike simbol zunanjega sovražnika.
Nekateri zgodovinarji menijo, da so pesmi o bitki Aljoše Popoviča s Tugarinom sekundarne v primerjavi z epi o Dobrini. N. Dashkevich je na primer verjel v to
"Dobrinjin podvig je bil preprosto prenesen v Aljošo."
A. V. Rystenko je tudi verjel, da "Tugarin" ni ime, ampak skupna podoba sovražnika, od besede "tesno" - težave. Toda pod vplivom pesmi o Dobrini je Tugarin "prevzel lastnosti kače".
Nekateri raziskovalci menijo, da se pod krinko "ostre kače, črne kače, mnogoglave", ki ima "tisoč glav, tisoč repov", skriva Chernobog, ki je bil upodobljen tudi kot črnec s posrebrenimi brki.
Kasneje se v ruskih pravljicah pojavi večglavi čudežni Yudo. Mnogi verjamejo, da je to drugo ime za kačo Gorynych.
Drugi raziskovalci, ki so poudarili, da je beseda "čudež" prej pomenila kakršnega koli velikana (ne nujno podobnega kači), povezujejo ta lik s Foul Idolom.
Jan Usmoshvets kot možen prototip Nikite Kozhemyake
Druga pesem kijevskega cikla, v kateri govorimo o tekmovanju med junakom in kačo, je znani ep "Nikita Kozhemyaka". Dogodki, opisani v njem, so postali zaplet ruskih, ukrajinskih in beloruskih pravljic. V tem epu naslednja Kača ugrabi prinčevo (v pravljicah - kraljevsko) hčerko in se na silo poroči z njo. Izkaže se, da junak, ki jo rešuje, ni junak, ampak navaden mestni prebivalec-obrtnik: najpogosteje ga imenujejo kozhemyak, včasih pa tudi kovač ali Švicar. Ker so sile ruskega borca po imenu Nikita (včasih - Ilya, Ciril ali Kuzma) in sile Kače enake, si razdelijo zemljo. Menijo, da na ta način ep razlaga nastanek znamenitih kačjih gred, o nastanku katerih kronike molčijo - kačje grede so v njih omenjene le kot že obstoječe: "mimo gredi", "prišel do grede" "," isidosha striltsi iz gredi "," sto valoma "itd.
Prototip glavnega junaka epa je bil neki mladenič, ki je leta 992 premagal junaka Pečeneža (Zgodba preteklih let, "Legenda o mladem usnjarju"). Podobnost ploskev je očitna. Vladimir nasprotuje Pečenegom in se srečuje z njimi
"Na Trubežu blizu forda, kjer je zdaj Pereyaslavl … In princ Pechenezh se je pripeljal do reke, poklical Vladimirja in mu rekel:" Pusti svojega moža in naj se borijo z mojim. Če tvoj mož vrže mojega na na tleh, potem se ne bomo borili tri leta; če vas mož vrže na tla, vas bomo uničili tri leta."
In ločila sta se.
Ko se je Vladimir vrnil v tabor, je po taborišču poslal glasnike z besedami:
"Ali ni takega moža, ki bi se spopadel s Pečenezi?"
In mene nikjer niso našli. Naslednje jutro so prišli Pechenegi in pripeljali svojega moža, naši pa ne. In Vladimir je začel žalovati, poslal je vso svojo vojsko naokrog, en princ je prišel k knezu in mu rekel: "Princ! Imam enega sina, najmlajšega doma; šla sem ven s štirimi, on pa je ostal doma. Od otroštva ga ni nihče zapustil. Še vedno na tleh. Enkrat sem ga grajal, on pa je zmečkal kožo, zato se je razjezil in mu z rokami raztrgal kožo. " Ko je slišal za to, se je knez razveselil in poslali so ga po njega ter ga pripeljali k knezu in princ mu je vse povedal.
Odgovoril je: "Princ! Ne vem, če se lahko spoprimem z njim, - poskusi: ali obstaja velik in močan bik?"
Našli so bika, velikega in močnega, in mu ukazali razjeziti; nanj položite vroče likalnik in ga pustite. In bik je stekel mimo njega in z roko prijel bika ob strani ter mu odtrgal kožo in meso, kolikor ga je prijela roka. In Vladimir mu je rekel: "Lahko se boriš z njim."
Naslednje jutro so prišli Pečenegi in začeli klicati: "Ali je mož? Tukaj je naš pripravljen!" Vladimir je iste noči ukazal, naj da orožje in obe strani sta se strinjali. Pečenezi so svojega moža izpustili: bil je zelo velik in grozen. In Vladimirjev mož je prišel ven, videl svojega Pechenega in se smejal, saj je bil povprečne rasti. Izmerili so prostor med obema vojskama in jih pustili iti drug proti drugemu. In zgrabila sta se, začela se močno stiskati in do smrti zadavila Pečenežina z rokami. In ga vrgel na tla. Slišal se je jok in Pečenezi so stekli, Rusi pa so jih preganjali, jih premagali in odgnali. Vladimir je bil navdušen in postavil mesto s tem fordom in ga poimenoval Pereyaslavl, saj je ta mladost prevzela slavo. In Vladimir mu je naredil velikega moža in tudi očeta …"
Kasnejša Nikonova kronika imenuje tega mladeniča: Jan Usmoshvets ("tisti, ki šiva kožo").
Kačji habitat
Kje pa so živele kače ruske epike? Pripovedovalci zgodb pogosto poročajo, da je bila "Kačja luknja" "za materjo Volge". Včasih je navedena natančnejša lokacija: "Sorochinskaya Mountain" (iz imena reke, ki se zdaj imenuje Tsaritsa - to je desni pritok Volge, ki trenutno teče po ozemlju sodobnega Volgograda).
Na izviru te reke je trenutno volgogradski mikrokrug "Gorkovsky", tam je Sorochinskaya ulica.
Nekateri epovi pravijo, da kača Gorynych varuje most Kalinov na Ognjeni reki, za katerega mnogi raziskovalci menijo, da je vstop v svet mrtvih.
Ognjena kača
V slovanskih legendah in pravljicah so omenjene še druge kače. Na primer Ognjena kača (Gasilec, Letavets), ki je bila opisana kot krilata in triglava. Tudi on je bil pozoren na ženske in dekleta, vendar le na tiste, ki so hrepeneli po pokojnem možu ali ženinu. Najpogosteje je ta kača, ki so jo imenovali tudi Lyubavets, Dragons, Lyubostai, letela med vojnami, ko so se v mestih in vaseh pojavile številne vdove. Ti so videli to kačo, ki je bila v obliki pokojnika, vsi drugi so lahko videli le vzroke brez vzroka. Zato je bilo vdovam v Rusiji prepovedano po nepotrebnem žalovati za svojimi pokojnimi možem, drugi družinski člani pa so poskušali biti ves čas, da bi preprečili prešuštvo (verjetno govorimo o masturbaciji). Duhovniki so verjeli, da se ta kača zdi ženam zaradi napačne slovesnosti obhajanja.
V staroruski "Zgodbi o Petru in Fevroniji" (ki jo je sredi 16. stoletja napisal duhovnik Ermolai, v redovništvu - Erazmo) je junak ubil takšno kačo, ki je v nasprotju s običaji odletela k ženi njegov živi brat - Paul. Zaradi krvi pošasti, ki je padla na Petra, je bilo njegovo telo prekrito z razjedami. Le "modra deklica Fevronija" je lahko ozdravila princa.
Kača "Zgodba o Eruslanu Lazareviču"
V "Povesti o Eruslanu Lazareviču" (17. stoletje) vidimo še eno kačo, katere protagonist najprej spominja Vasilija Buslajeva na novgorodske epove: "Koga vzame za roko, mu bo iztrgal roko, kdor pa za nogo mu bo odlomil nogo "Posledično so" knezi in bojarji molili: Ali živimo v kraljestvu, ali Eruslan. " Vendar pa v prihodnosti junak še vedno najde pravilno uporabo svojih moči. Med njegovimi podvigi - zmaga nad nekakšnim "Teodulovim kačem", ki očitno ni bil prava kača, ker je imel lepo hčerko, ki se je poročila z drugim junakom zgodbe - knezom Ivanom.
Tako je mogoče domnevati, da pod krinko večine epskih "kač" in pošasti delujejo ljudje, čeprav zelo nenavadni, ki izstopajo po svoji moči, rasti ali vojski sovražnikov ruske zemlje. Toda pri tem pravilu obstajajo izjeme: v epu "Mihailo Potyk" se junak, ki se je po dogovoru z ženo odpravil na njen grob, bori s pravo kačo, očitno varuhjo podzemlja.
Več podrobnosti o tem epu je opisanih v prejšnjih člankih cikla.
