Na predvečer kmečke reforme leta 1861 so kmetje v Rusiji, kot se je izkazalo, zaradi številnih praznikov počivali bolj, kot so delali, ob katerih je bilo delo prav tako prepovedano kot delo ob nedeljah. Število nedelj v letu se seveda ni povečalo. Toda število praznikov med našimi predniki se je nenehno množilo! Na primer, leta 1902 je bilo 258 prostih dni na leto, vendar jih je bilo na počitnicah 123! In če bi imeli ruski kmetje leta 1913 enako število prostih dni kot ameriški kmetje, in sicer - 68 v primerjavi s 135, in denar, ki so ga porabili za pijančenje, bi šel v njihovo gospodarstvo, potem bi bilo to Rusko cesarstvo dobesedno nekaj let je postala svetovna kmetijska sila!
List predrevolucionarnega koledarja. Pod besedo "četrtek" je označeno, kdaj je naslednji neobiskovalni (neradni) dan.
Zakaj je bilo tako, je tudi razumljivo. Od dni poganstva so bili kmetje v Rusiji navajeni praznovati vse hudičevje, kasneje pa se je spreobrnila tudi v krščanstvo. Tako so na primer 27. julija praznovali dan svetega mučenika Pantelejmona in hkrati praznovali poletni solsticij - bistvo poganskega praznika in na ta dan seveda nihče ni delal. 27. junij je bil praznik Ivana Kupala, to poganstvo so zakrili z dnevom Janeza Krstnika. Avdotya Plyushchikha je bilo slovansko ljudsko ime za dan spomina na meniha mučenika Evdokija. Pozimi 4. decembra je bila čast Barbare počaščena (zaradi nenadne in nasilne smrti). Praznik je bil dan svetega Cirika (to ne bi bil invalid), Rusalije (v odkup za grehe dojenčkov, ki so umrli brez svetega krsta), dan svete Foke (priprošnjik pred ognjem), dan Sveti Simeon Stolpec (no, da nebo, ki ga podpira, ni padlo na tla), dan svetega Nikite (zaradi "besne bolezni"), sveti Prokopije (da ni bilo suše), spet praznoval sv. Harlampija (proti kugi), no, vse na enak način in naprej. Jasno je, da je bila vsa ta obilo praznikov zelo koristna predvsem za vaške duhovnike, ker so jih »nosili« za praznike, zato si niso mogli niti misliti na kakšno zmanjšanje praznikov.
To pomeni, da so ljudje dolgo časa zaupali Bogu in vsi so želeli živeti bolje in tako kot danes je marsikdo poskušal najti odgovor na vprašanje "kdo je kriv, da ne pride do izboljšav?" Toda šele, ko je Rusko cesarstvo v krimski vojni doživelo sramoten poraz, je očitnost spremembe vrstnega reda vsega ruskega življenja postala nesporna za vse. Toda iz nekega razloga niti osvoboditev kmetov iz suženjstva in vse druge reforme Aleksandra II niso dale zgodnjega rezultata. Rusija - takrat največja sila na svetu z ogromnimi surovinskimi viri, kljub stalnim spremembam stopnje svojega gospodarskega razvoja, je še vedno močno zaostajala za zahodnimi sosedami, v začetku stoletja pa že od Japonske. Številni ugledni ekonomisti in industrijalci so že takrat jasno razumeli, da ta nesreča nikakor ni en razlog, ampak mnogi. Zapisali so, da v državi ni razvoja prometne infrastrukture, zaradi česar je prevoz goriva in surovin do lokacij industrijskih podjetij zelo drag in zato nerentabilen, njihovi izdelki pa so zato popolnoma nekonkurenčni. Drug resen problem gospodarstva so razumno menili, da ni sodobnega kreditnega sistema, zaradi česar so bili podjetniki prisiljeni izposojati denar po izsiljevalskih obrestnih merah in so zato pogosto bankrotirali.
In seveda je nizka produktivnost dela kot kamen visela okoli vratu ruskega gospodarstva. Ob tej priložnosti je leta 1868 visoki uradnik ministrstva za finance Yu. A. Gagemeister je po upokojitvi predstavil poročilo o ukrepih za razvoj ruske industrije, v katerem je bilo tudi govora o vplivu resnično velikega števila praznikov in prostih dni na gospodarske težave ter o neselektivnem pijančenju, ki je tradicionalno za te dni. Zapisal je, da so dnevne plače v tovarniških okrožjih izjemno nizke in to je edino, s čimer se lahko pohvali naša proizvodnja in da to drži. Poleg tega Rusija na tem mestu nikoli ne bo mogla dohiteti Nemčije, saj imamo na voljo le 240 delovnih dni, v Nemčiji pa se 300 nekaterih tovarniških delavcev nenehno seli iz ene vrste v drugo, pri čemer se ne izboljšuje ena «. No, zasebniki, torej podjetniki, se nimajo moči upreti izjemno škodljivemu vplivu teh naročil.
Jasno je, da ni bil edini, ki je vse to videl in razumel. Tako je leta 1909 cela skupina članov Državnega sveta Ruskega cesarstva v zapisku o zmanjšanju števila praznikov opisala celotno zgodovino boja za zmanjšanje števila praznikov in vikendov v Rusiji: opomba člani državnega sveta, je že večkrat pritegnil pozornost državnih organov in je bil predmet razprav tako vladnih agencij kot različnih društev, odborov in kongresov. Sveta sinoda je že leta 1867 razpravljala o vprašanju civilnega oddelka o tem, ali "ne bi smeli zmanjšati sedanjega števila praznikov in kaj bi lahko v tem delu zmanjšali". Hkrati je sveta sinoda priznala, da je zaželeno omejiti število tistih posebnih praznovanj, razen tempeljskih, ki se "praznujejo v nerazumni množici po vaseh in vaseh iz različnih razlogov".
In v nekem smislu so bile zahteve industrijalcev in lastnikov zemljišč po zmanjšanju števila "pijanih dni" uspešne. Leta 1890 je bil v "Zakonik o preprečevanju in zatiranju kaznivih dejanj" dodan del, ki je določil, koliko praznikov je obveznih za vse subjekte Ruskega cesarstva: odhod delovnih mest in služb v zvezi s splošno tišino in varnostjo) in šole iz poučevanja je bistvo, razen nedelj, naslednje: 1) januarja sta številki (po starem slogu) prva in šesta, februarja drugi, petindvajseti marec, maja deveti, devetindvajsetega junija, šestega, petnajstega, devetindvajsetega avgusta, osmega, štirinajstega, štirinajstega, šestindvajsetega septembra, prvega, dvaindvajsetega oktobra, enaindvajsetega novembra, šestega, petindvajsetega decembra, šestindvajset, dvaindvajset ol, dan kronanja in 3) tisti datumi, na katere so petek in sobota tedna sira, četrtek, petek in sobota velikega tedna, velikonočni (lahki) teden, dan vnebohoda Gospodovega in drugi dan praznika (ponedeljek) dneva Spust Svetega Duha "…
Zdaj je bilo v Rusiji mogoče počivati 91 dni na leto. In potem je bila preklicana tudi prepoved vladnega dela ob nedeljah in praznikih, ki je obstajala stoletja, leta 1897 pa se je število dni počitka za tovarniške delavce zmanjšalo. Posledično so se dnevi počitka skrajšali za 26 dni, torej za skoraj cel mesec, in ni presenetljivo, da so se po tem ruski obrtniki začeli šteti za najbolj prikrajšane ljudi v Rusiji. Dejstvo je, da na vse ostale podložnike cesarstva niso vplivale vse te novosti, oba sta počivala na tako imenovanih krajevnih in drugih praznikih ter še naprej počivala. Mnogi so na primer počivali na … polkovskih praznikih, ki jih niso praznovali vojaki in častniki polka, ampak vsi njegovi veterani. Poleg tega je imelo vsako naročilo v Rusiji svoj praznik, ki so ga praznovali tudi vsi nagrajeni.
Leta 1904 so industrijalci in posestniki začeli od vlade zahtevati, naj pravico do dela ob praznikih razširi ne le na obrtnike, ampak tudi na vse ostale. In takšna pravica jim je bila dana, a … samo in izključno po lastni volji. Toda kmetje seveda niso imeli te "dobre volje". Zato so kmetje, kot so o tem pisali člani državnega sveta v svojem zapisku, še naprej počivali bolj kot vsi drugi razredi, kar je povzročilo nepopravljivo škodo tako njim samim kot njihovi državi. In to so napisali:
»Poleg naštetih 91 dni zakonskih počitnic imamo vzpostavljene tudi lokalne praznike v spomin na različne dogodke, ki so pomembni za določeno območje, pa tudi na templje, patronalne in različne posebne praznike, ki jih častijo v vaseh. Mnogi od teh praznikov nimajo podlage v cerkvenem statutu, nekateri pa so neposredno ostanek in izkušnja poganskih prepričanj. Praznujejo se dnevi, posvečeni spominu na različne svetnike, manjše cerkvene praznike in na koncu drugi dnevi takih praznikov, imenovani "obdarovanje praznika". Pogosto se pokroviteljski prazniki praznujejo tudi več dni zapored, v nekaterih vaseh pa jih je 2 in 3. V takšnih razmerah se na podeželju cesarstva in deloma v mestih število praznikov znatno poveča. V povprečju rusko prebivalstvo praznuje od 100 do 120 dni na leto, na nekaterih območjih pa tudi do 150 dni. Na splošno torej en neradni dan pade na 3, 5 delovnih dni. Zdi se, da je to stanje popolnoma nevzdržno. Če se obrnemo na zakone in običaje različnih držav zahodne Evrope, se zdi, da je število praznikov, ki v naši državi obstajajo v primerjavi s tamkajšnjimi, še posebej veliko. V Nemčiji in Švici je 60 praznikov, vključno z nedeljami, v Angliji - 58, v Franciji - 56. V tem pogledu se lahko z Rusijo primerjata le Španija in Italija, saj število praznikov v teh državah doseže 100 na leto ".
Po njihovem mnenju je bilo tako število "brezposelnih" dni preprosto katastrofalno za državo in njeno gospodarstvo.
»Zlasti naša kmetijska industrija trpi zaradi preobilice praznikov. Prvič, zaposleni v tovrstni industriji, predvsem naše kmetovanje, praznujejo bolj kot drugi razredi prebivalstva. Drugič, zaradi podnebnih razmer v naši državi je čas, primeren za delo na terenu, krajši kot kjer koli drugje v zahodni Evropi. Ministrstvo za kmetijstvo in državno premoženje določa čas, primeren za delo na terenu v povprečju 183 dni, za severno in osrednjo Rusijo pa 160-150 dni. Hkrati je treba zaradi enakih podnebnih razmer žetev žita pri nas opraviti skrajno naglo, včasih tudi v nekaj dneh, saj lahko v nasprotnem primeru kruh prezre in se drobi ali pa dežuje. V takih razmerah moramo čas posebej ceniti, izogibati se praznovanjem, pa vendar imamo v času terenskega dela največ praznikov. Po podatkih ministrstva za kmetijstvo in državno premoženje je od 1. aprila do 1. oktobra 74-77 dni, ki jih v naših vaseh praznujejo kot praznike, torej naj bi skoraj polovico časa, primernega za delo na terenu, porabili po globoko zakoreninjeno mnenje, v brezdelju in počitku od dela. Če k temu dodamo, da poletne počitnice sledijo ena za drugo z najmanjšimi prekinitvami, potem postane povsem jasno, zakaj kmetje vidijo njihovo številčnost kot enega bistvenih zlih naše kmetijske industrije."
Tudi drugi sektorji gospodarstva Ruskega cesarstva so se zaradi obilice praznikov soočili z resnimi težavami:
»Tovarniška industrija in trgovina zaradi obilice počitnic ne trpita nič manj. Gospodarski promet se ob praznikih ustavi. Borza in pošta ne delujejo, kreditno poslovanje je ustavljeno, saj so banke in druge kreditne institucije zaprte. Prepeljano blago ostane raztovorjeno, zaradi česar lastniki nosijo stroške skladiščenja na železnicah. Slednja okoliščina, glede na naše pogoste zaloge blaga na postajah, dobiva poseben pomen, v naši železniški praksi pa je bil primer, ko se je upravitelj železnice prisiljen obrniti na lokalno vrhovno duhovno oblast in jo prosil za pojasnilo, da prebivalstvo bi lahko brez strahu pred grehom povzročil obremenitev in razkladanje blaga ne le ob delavnikih, ampak tudi ob praznikih, ko se mu zdi potrebno!"
Poleg tega je bilo ugotovljeno, da člani Svete sinode običajno preprečujejo vsako zmanjšanje vikendov in praznikov v državi z nepremostljivo steno! Medtem je bilo tako očitno obilo dni brez navzočnosti po mnenju članov državnega sveta izjemno škodljivo za preostalo rusko družbo:
»Veliko število praznikov se odraža v dejavnostih javnih mest, po nepotrebnem pa skrajša študijski čas, ki je pri nas precej krajši kot v zahodni Evropi. Na kratko so to materialne pomanjkljivosti prevelikega števila praznikov, vendar se zdi, da njihova številčnost v kombinaciji s pogledom na praznike kot dneve, v katerih se vse delo šteje za greh, povzroča tudi precejšnjo moralno škodo prebivalstvu, navaditi ga na brezdelje in lenobo ter ga narediti manj energičnega in aktivnega. Hkrati je treba omeniti, da praznike pri nas običajno spremlja veselje in pijanost, katerih žalostne slike lahko opazimo tako v mestih kot v vaseh. Tako je krščanska ideja praznovanja velikih dogodkov v življenju naše Cerkve popolnoma izkrivljena, država pa trpi materialno in moralno škodo."
Hkrati je bila materialna škoda zaradi »praznovanj« izjemno velika in primerljiva po vplivu na najmočnejše naravne nesreče: »Povprečna produktivnost enega delovnega dne v Rusiji je trenutno ocenjena na približno 50.000.000 rubljev. Če na splošno delamo 40 dni na leto manj kot na primer naša sosednja Nemčija, naša država letno proizvede 2 milijardi manj kot njeni mednarodni konkurenti in je prisiljena zaščititi njihovo delo z visokimi carinami. Zaradi tega še vedno nenehno zaostaja v industrijskem razvoju od prebivalcev zahodne Evrope in Amerike."
Poleg tega je 35 članov državnega sveta, ki so podpisali to obvestilo o zmanjšanju števila praznikov, dejstvo ne le navedlo, ampak tudi predlagalo, kako rešiti vprašanje povečanja intenzivnosti proizvodnje v državi - in tako treba je razumeti njihovo glavno idejo. Po njihovem mnenju je bilo potrebno le, da po zakonu vsi državljani Rusije počivajo toliko časa kot njeni tovarniški delavci. To je pravzaprav nepredstavljiva stvar - enakost vseh stanovanj brez izjeme pred zakonom. Poleg tega so avtorji zapiska v svojem heretizmu šli še dlje in predlagali, da se dnevi časti članov kraljeve družine prestavijo na nedeljo, da bi tako rekoč ubili dve ptici z enim kamnom. Toda to je bil že izziv samim temeljem avtokracije:
»Glede na globoko spoštovanje tako imenovanih kraljevskih praznovanj, posvečenih spominom na pomembne dogodke v življenju monarha in njegove družine, je treba opozoriti, da je tudi teh dni preveč. Trenutno jih je 7. Ljubezen ljudi do svojega monarha in zvestoba vladajoči dinastiji ne bi bila oslabljena, če ti dnevi ne bi bili namenjeni brezdelju, ampak produktivnemu delu za državo v dobro carja in domovine. Izjema bi lahko bila le za zelo svečan dan imenjaka suverenega cesarja, ko je še posebej primerno, da se Gospodu Bogu moli za zdravje in dolgoživost monarha. Poleg tega so bili časti časti različnih svetnikov (Nikolaja, Petra in Pavla, Janeza Krstnika, Janeza Bogoslova, Kazanske Božje Matere, Varstva Najsvetejše Bogorodice), pa tudi nekaj od dvanajstih praznikov (Rojstni dan Device, Uvod v tempelj, Povišanje Gospodovega križa). Vse to bi zmanjšalo število uradno praznovanih dni v letu za 28, to pomeni, da bi naš zakon poznal 63 praznikov, vključno z nedeljami - številko, ki je blizu številu praznikov v zahodni Evropi. «
Seveda so člani državnega sveta predvidevali, da bo Ruska pravoslavna cerkev nemudoma nasprotovala zmanjšanju praznikov in v skladu s tem daritvam duhovnikom in donacijam za cerkve, ki potekajo na njihove dni. Niso pa si mogli niti predstavljati, kako ostro in ostro se bo ruska duhovščina borila proti njihovemu predlogu. Sinodi, vladi in cesarju samemu so bile peticije »ogorčenih pravoslavcev« poslane v serijah. Ne samo, da so bili omalovaženi s prižnic, ampak so se kmalu v časopisih pojavili članki, ki so bičali »odpadnike«. Tako je vologdsko -totemski škof Nikon v Cerkovnih vedomostih pisal o nedopustnosti kakršnega koli vmešavanja v cerkvene zadeve in predvsem vztrajal pri nemožnosti odpovedi praznovanj v »carističnih dneh«:
»Ti dnevi imajo velik patriotski pomen, zlasti v šolah, četah in na javnih mestih. Ustanovi jih vlada, blagoslovi pa Cerkev. V dneh vstopa na prestol suverenega cesarja in njegovega svetega krsta (kronanja) je Cerkev sestavljala posebne molitve, dotične molitve, vzpostavljala celodnevno zvonjenje; daje teh dneh nekakšen sijaj s svetlimi velikonočnimi dnevi: ali je res mogoče, da jih bo država prečrtala v poročniku, jih naredila vsak dan? Cerkev jasno pove, da je dan, ko je vladar pristopil na prestol, spomin na veliko božje usmiljenje do sirotega ljudstva, njegovo maziljenje pa je njegova zaroka z ljudmi, njegovo posvečenje z Božjim Duhom v svetem zakramentu, pošiljanje tistih Daril Božjega Duha k Njemu, ki mu dajejo moč, da postane avtokrat po podobi Vsemogočnega Boga. In ti dnevi, tako pomembni v življenju ljudi, naj bi bili izključeni iz števila praznikov! Usmili se srca ljudi, ki ljubijo svoje monarhe; ne odvzemite ljudem dneva, posvečenega praznovanju v čast našemu ljubljenemu avtokratu, kot je maziljenec božji!"
Svojo vizijo razmer so pokazale tudi tako imenovane črno stotinske organizacije in sindikati, ki so videli v poskusu zmanjšanja števila počitnic … seveda zaroto tujcev. Časopis "Ruska zastava" leta 1909 je zapisal:
»Nedavno so judovski časopisi iz Sankt Peterburga poročali o intervjuju s trgovinskim ministrom, gospodom Timiryazevim, o zmanjšanju pravoslavnih praznikov v Rusiji. Ob tej priložnosti je minister svoje "trgovinske" premisleke izrazil tako, da mu prazniki onemogočajo razvoj ruske trgovine do te mere, da je to prijetno v tistih dohodkovnih postavkah države, ki sestavljajo njegovo prvo violino v naših bilancah, in da pijanstvo zaradi praznikov pripelje Rusijo do popolnega bankrota in naši ljudje gredo proti svoji neizogibni smrti … To je zelo stara politika ruskih tujih birokratov, da bi Rusijo ustrašili s svojim tesnim bankrotom in da jo bodo prodali na dražbi tujcem za dolgove. Komu pa smo dolžni dejstvo, da so Rusi zdaj postali berači, da jim zaradi dolgov grozi vreča ali zapor, če ne naši birokrati sami?.."
Kmalu so avtorji tega zakona začeli dobivati različne vrste groženj in spoznali so, da ne bodo deležni nobene podpore, niti oblasti niti družba niso želeli sprememb! Nikolaj II., Ki je prejel opombo 35 članov državnega sveta, jo je predložil v obravnavo Svetu ministrov, kjer je ostal do poletja 1910, nato pa je sledila njegova naslednja resolucija:
»O zadevnem vprašanju so duhovne in civilne oblasti že večkrat razpravljale, saj škodljivega vpliva prevelikega števila prostih dni na kulturni in gospodarski razvoj Rusije ni mogoče zanikati. V skladu s tem je vlada že poskušala vsaj do neke mere zmanjšati nastalo škodo, ukrepi, ki jih je sprejela v tej smeri, pa so težili le k temu, da bi v zakonodaji odpravili vse ovire za prostovoljno delo ob praznikih. Sprejetje drugih, odločnejših ukrepov v tej smeri, po mnenju Sveta ministrov, z izjemo ministra za trgovino in industrijo, ki se je pridružil glavni zamisli 35 članov državnega sveta o zmanjšanju števila dni, ko so javni prostori in izobraževalne ustanove prosti pouka, se zdi skorajda nemogoče, saj je od nekdaj prevladujoč način delovnega življenja ljudi komaj podložen vplivu zakonodajnih odločitev; poleg tega bi morali biti državni organi v tem primeru, ki se natančno dotika področja verskih prepričanj, konceptov in navad ruskega ljudstva, še posebej previdni pri določanju vseh zavezujočih predpisov in pravil v zakonodajnem redu. Ja, v bistvu so vsi takšni predpisi in pravila na tem področju neaktivni."
To pomeni, da se je vlada popolnoma zanemarila interesov države in ljudstva. Sklicevanje na "od nekdaj", "previdnost" itd. Je neprepričljivo, ko je bilo dokazano, da država gospodarsko in zato vojaško zaostaja za svojimi potencialnimi nasprotniki. In tukaj je zaključek: dogodki iz leta 1917 so krivi predvsem za … pravoslavno cerkev, ki je postala zavora pri razvoju gospodarstva države. In vsi naslednji dogodki, vključno s prenosom gospodarstva ZSSR na tir intenzivne proizvodnje, so imeli pred seboj en cilj - prekiniti obsežno in slepo pot razvoja države, ki je nekoč že vodila v nacionalno katastrofa in … množična smrt duhovščine same. Dejansko »niso vedeli, kaj počnejo« in na kaj so obsodili sebe in svoje družine!
In zdaj zaradi zanimanja vzemite koledar in samo preštejte, koliko vikendov in praznikov je bilo letos. Izkazalo se bo približno enako število praznikov in prostih dni, kot jih je imel povprečen državljan predrevolucionarnega Ruskega cesarstva. In potem poglejte, kakšno mesto na svetu glede našega gospodarskega razvoja smo bili takrat in smo danes …
