Če se obrnemo na starodavne ruske kronike, izvemo, da so naši predniki živeli v okolju trajne svetosti. "Božji polk" v nebesih je Aleksandru Nevskemu pomagal premagati Nemce. "Svetli mladostniki" (nedolžno so ubili Borisa in Gleba) so pomagali ruski vojski na polju Kulikovo itd. In hkrati v spovednih kanonih in molitvenikih šestnajstega stoletja. opisano je kesanje menihov (menihov, ne laikov!), ki so "v cerkvi, ki stojijo petje in sedijo in berejo, postavili z lastnimi rokami … svoje sramotne udice in po tem, da so se maščevali, na ta umazan način vstopili v sveto oltar in se dotaknil svetišča. " In v seznamih grehov, značilnih za črno duhovščino, se imenuje celo takšno, kot je "razmišljanje o svetih ikonah s poželenjem". A ikone niso revije Playboy, kajne? To pomeni, da je književnost eno, življenje pa nekaj povsem drugega. In kar je najbolj zanimivo - vedno je bilo tako in to je najbolj neverjetno. Eno je, ko umetnik Jan Matejko na svojem platnu upodobi »bitko pri Grunwaldu« svetega Stanislava, enega od nebeških zavetnikov Poljske, ki prosi Boga za dar zmage, in povsem drugo, ko kot zgodovinsko dejstvo zgodovinar na primer poroča, da tega skoraj ni mogoče razumeti kot zgodovinski dokaz.
No, ali obstajajo primeri daljne preteklosti, ko so se ljudje kljub vsemu: izobrazbi, javnemu mnenju, tradicijam nasprotovali veri in Bogu ali bogovom (slednji pa je seveda zahteval poseben pogum, saj so v dobi politeizma količina znanja ljudi je bila zelo majhna!) … Kakšna dejstva o tem? Ja obstaja!
Anubis tehta srce pokojnika na tehtnici resnice boginje Maat.
Tu je na primer zgodovina starega Egipta. O čem govori? Da je obstajal univerzalni kult smrti. Ljudje so to storili le tako, da so se po svojih najboljših močeh in zmožnostih pripravili na obstoj v naslednjem svetu. Faraoni so gradili grobnice in celo ubogi so zbirali ushabti iz gline. Poleg tega so bili tudi balzamirani, čeprav na zelo preprost način. Torej … so verjeli v svoje bogove? Tu pa beremo "Govor" nekega Ipuserja (začetek 18. stoletja pr. N. Št.), In kaj potem? V njih ne obvešča le, da »carja ujamejo ubogi ljudje«, ampak tudi, da je največ »vročih glav« prišlo do neverja v Boga. Piše, da pravijo: "Če bi vedel, kje je Bog, bi se mu žrtvoval."
Morda pa je najbolj izjemen spomenik, ki izraža dvom starega Egipčana v božansko, "pesem harfa", ki je prišla do nas v zapisu iz 14. stoletja. Pr NS. In tukaj piše:
Nihče ne prihaja od tam
povedati - kaj se jim je zgodilo, Govoriti o svojem bivanju
Da razveselimo naša srca …
Sledite svojemu srcu, ko ste živi
Miro daj na glavo
oblecite se v fine tkanine, Umijte se s čudovitimi resničnimi mazili bogov, Še bolj pomnožite svoje užitke, Ne dovolite, da se vam razburja srce
Sledite njegovi želji in vašemu dobremu, Delajte svoje na zemlji
po nareku vašega srca
In ne bodite žalostni, dokler ne pridete
dan joka za tabo, -
Tisti, ki mu srce ne bije, ne posluša pritožb
In jok ne bo nikogar vrnil iz groba.
Zato proslavite vesel dan in ne bodite žalostni
Kajti nihče mu ne vzame dobrega, In nihče od tistih, ki so šli tja
se še ni vrnil
Oziroma je očitno, da so tudi v egipčanski družbi obstajale ateistične ideje in so nastale na podlagi zanikanja vere v posmrtno življenje. Čeprav resničnost samih bogov ni bila sporna, so prepoznali naravne pojave okoli človeka, rastlin in živali.
In tukaj je še eno besedilo nekega starodavnega racionalista: »Človek je umrl in njegovo telo je postalo prah, vsi njegovi sorodniki pa so umrli, vendar sveti spisi delajo tisto, česar se spomni v ustih bralca, kajti zvitek je bolj uporaben kot gradbena hiša kot molitvena hiša na zahodu; boljši je od utrjenega gradu in od plošče, posvečene templju «(Prevedel M. E. Mathieu). Pomislite le na njegove besede: zvitek je bolj uporaben kot molitvena hiša! To se je zgodilo v srednjem veku, avtor bi čakal na ogenj kot najbolj podli krivec!
Vendar je to pasivni ateizem na ravni izraženega mnenja, tudi če je postal (najverjetneje) last širokih množic. Toda ali so bili v starih časih ljudje tako nesramni in pogumni, da bi svojo neverstvo uporabili v osebnih celotah?
Indijanci Majev, ko so prišli pod oblast Špancev, so iz Chumayela (ime vasi, kjer so ga odkrili) poznali "knjigo Chilam Balam", ki je ohranila vzorec starodavnega epa Majev. V njem je neznani pisar zapisal starodavno legendo: "Pesem o zavzetju mesta Chich'en-Itza." V prevodu Yu. V. Knorozova zveni tako:
Tak pečat je pustila Vladyka Hunak Keel.
Pesem.
… Bil sem mlad fant v Chich'en Itzi, Ko je zlobni vodja vojske prišel zasesti državo.
Tukaj so!
Chich'en Itza je zdaj žalost.
Sovražniki prihajajo!
Zdravo! Na prvi dan Imish
Gospod (Chich'en-Itza) je bil ujet pri zahodnem vodnjaku.
Zdravo! Kje si bil, bog?
Zdravo! To je bil prvi dan Imish, je rekel.
Chich'en Itza je zdaj žalost.
… v svoji pesmi govorim o tem, česar sem se spomnil.
Jasno je, da je "Pesem o zavzetju mesta Chich'en Itza" sestavil očividec dogodkov, povezanih s porazom tega mesta-države. Joče zaradi strašnega vdora sovražnikov in kliče ime vodje sovražnikov, ki so uničili mesto Chichen Itza - "gospodar Hunak Keel". Kdo pa je ta Hunak Keel in zakaj se je vojskoval proti mestu Chich'en Itza? "Song" ne odgovarja na ta vprašanja. Imamo pa srečo, še vedno poznamo veliko te zgodbe.
Pomemben vir informacij o življenju Indijancev May so "kode", ki so prišle do nas, besedila, napisana na listih fikusov, in knjiga "Chilam Balam", ki se je pojavila po prihodu Špancev. V Bonampku je tudi znameniti tempelj, ki v jeziku Majev pomeni "poslikana stena", ki je mestu dala sodobno ime. Danes je splošno znan po svojih stenskih slikah, ki so izjemna umetniška dela v predšpanski Ameriki. Stenske poslikave najdemo v prvem templju Bonampak, edinem multipleksu v mestu. Skupna površina fresk v treh prostorih je 144 m². Vsaka soba je soba dolga 9 metrov in visoka 7 metrov. Stene in strop prikazujejo vladarja in njegovega naslednika, vojne prizore, sodišča, plesne prizore ter žrtvovanje žensk iz visoke družbe. Freske pomagajo predstavljati družbeno strukturo družbe Majev v drugi polovici prvega tisočletja našega štetja. NS. Tako izgledajo te freske brez okraskov.
In tu je rekonstrukcija slik.
Znano je, da je po invaziji Toltekov panteon lokalnih bogov obogatil novo vrhovno božanstvo - K'uk'ulkan, Pernata kača. Dejstvo, da je ime boga poimenovano v jeziku Majev, kaže na to, da so nezemljani prevzeli ne le kulturo, ampak celo jezik Majev, sicer pa bi morali prevesti ime svojega boga, Pernate kače Quetzalcoatla v svoj jezik?
"Tempelj Kukulkan" - piramida z devetimi koraki (višina 24 metrov) - "Meka" za sodobne turiste na Jukatanu.
Mesto Chich'en Itza je več kot 200 let vladalo nad drugimi majevskimi mesti. Ta čas se običajno imenuje hegemonija mesta Chich'en-Itza. "Chen" v jeziku Majev pomeni "dobro", "Chich'en" pa dobesedno pomeni "usta" ali "luknja". "Itza" je samoimenovanje enega od plemen Maya-Kiche, zato lahko Chich'en-Itza prevedemo kot "No (od ljudi) Itza". In ja, res, v mestu še danes obstaja velikanski vodnjak (cenote - tako se imenujejo tukaj), ki ga je ustvarila narava sama.
Slavni cenote mesta Chichen Itza! Globina je približno 50 m.
In z njim ni povezano samo ime mesta, ampak tudi začetek konca dvestoletne hegemonije njegovih vladarjev nad drugimi majevskimi mesti. Evo, kaj o tem piše slavni zgodovinar Yu. V. Knorozov v svoji monografiji "Pisanje Indijancev Majev": "Na koncu je hegemonija Chich'en Itza začela povzročati nezadovoljstvo v drugih mestih. Vsi viri povezujejo začetek medsebojnih vojn z imenom majanskega vladarja Hunaka Keela (iz klana Kavich), ki je bil sprva v službi majanskega vladarja Ah Meša Kuka.
In tukaj je bager, s pomočjo katerega je njegov prvi raziskovalec, ameriški konzul Edward Thompson, v letih 1904-1907 izvlekel različne arheološke najdbe z dna cenote.
Takrat je obstajala navada metati žive ljudi v Sveti vodnjak Chich'en-Itza kot "glasnike" bogovom. Ti "glasniki" se seveda nikoli niso vrnili. Ah Mesh Kuk je za takšno žrtev izbral Hunak Keel, vendar je slednji uspel nekako priti iz vodnjaka, nakar je kot glasnik, ki je obiskal bogove, dosegel razglasitev za gospoda (ahav) Mayapana …"
Procesija duhovnikov na freski iz Bonampaka.
Tako je zapisal Jurij Knorozov, zdaj pa poglejmo, kaj bi lahko bilo za temi njegovimi besedami. Prvič, znameniti vodnjak preprosto preseneča po svoji velikosti: je skoraj okrogel, kot bi bil vrten z velikanskim svedrom, in doseže premer približno šestdeset metrov!
In ali mislite, da bi kdo lahko odšel brez pomoči?
Od roba vodnjaka do površja njegove vode - dvajset metrov, zato je udarjanje po površini vode (če vas tja vržejo) užitek pod povprečjem. A tudi če bi sam skočil tja, potem se je … v bujni obleki »glasnika bogov«, z nakitom iz žada in zlata na rokah in nogah, lažje utopilo v njem!
Tempelj Bonampak: še ena sodobna prenova.
Če pogledamo od zgoraj na modro-zelene vode Svetega studenca, si ni mogoče predstavljati, kako bi človek lahko odšel od tam brez zunanje pomoči. Hunaku Keelu pa ni le nihče pomagal, nasprotno, na robovih vodnjaka so bili duhovniki in če bi imel "glasnik" bogovom željo priti na površje, bi ga odvrnili od pravilnosti takšen namen s točo kamenja.
Tempelj je bil postavljen leta 790 v čast zmage mesta nad sosednjim kraljestvom. Tukaj je desno od stele pod streho. Soba ima tri vhode. Freske v eni od sob so nepopolne.
In evo, kako je isto opisano v knjigi V. A. Kuzmishchev "Skrivnost duhovnikov Majev": ta dogodek se je zgodil v "dvajseti obletnici" 8. Ahaba. (V prenosu s "kratkega računa" Majev 1185 - 1204 n. Št.) Itza zaradi zarote Hunaka Keela, vladarja trdnjave Mayapan …"
Mayapan: piramide in observatorij.
"Piramida čudežnika" - mesto Uxmal.
To pomeni, da imenovani Hunak Keel ni zdelo, da je pobegnil iz vodnjaka in so ga duhovniki postavili za vladarja Mayapana. V svojem srcu je imel hudo zamere … vladar Chuck Shib Chuck, ki ga je mogoče videti tam v vodnjaku in ga poslati in strmoglaviti!
Bojni prizor iz Bonampaka.
Se pravi, poglejte, kaj se zgodi: ta isti Hunak Keel A - ni verjel v bogove (je to z Maji?!), Ni verjel v njihovo maščevanje, ni verjel v duhovnike, B - poleg njega tam sta bili vsaj še dve osebi, ki sta mu pomagali. A - rešiti se v vodnjaku (kako se je tam namestil, da ga od zgoraj niso videli in kako je dihal, dokler duhovniki niso odšli, lahko le ugibamo), B - pobegniti iz vodnjaka, ki je zahteval vrvno lestev ali vsaj vrv z vozli. C - tri dni so ga skrivali, G - dobili so mu rdečo barvo in mu tretji dan pomagali, da se je spustil v vodnjak, ko so prišli duhovniki vprašati glasnika, ali se je vrnil od bogov.
Observatorij "Karakol" v Tsichen Itzi.
V redu Kopernik, v redu Giordano Bruno in Galelevo Galilei - že sta bila znanost in teleskop. Poleg tega niso zanikali obstoja Boga. Tudi Martin Luther ga ni zanikal, hotel je poceni cerkev. Vendar so imeli Maji tudi svoje opazovalnice … Skoraj v vsakem mestu med njimi!
Ahab - za zmago in pred njim so premagani sovražniki z raztrganimi žeblji. Tako zagotovo ne bodo zbežali! Beli pravokotnik na dnu so vrata.
In potem je človek vedel, da je "glasnik bogov", da je blaginja ljudi odvisna od njega, ali bo deževalo ali ne in ali bo žetev ali bo lakota. In zato se nič od tega ni bal, uspel je vnaprej organizirati svoje odrešenje in nastop, se pravi, našel je ljudi, ki se tudi jeze bogov niso bali in ga niso obsodili. Bi to lahko bili duhovniki sami?
Celotna zgodba Bonampakove "bojne dvorane".
Ne, niso mogli! Razum bi jim moral povedati, da ustvarjajo nevaren precedens v očeh ljudi. In kaj bi jim, vrnjeni glasnik, lahko dal, vsemogočni duhovniki vsemogočnih bogov, ki so na žrtvene mize vsemogočnega Kukulkana poslali stotine ljudi. Navsezadnje je bil sam na konju, torej poveljnik, ampak pridi - kot žrtev je pristal v vodnjaku! Se pravi, da so bili žrtvovani vsi, ne glede na njihov obraz! In samo eni osebi, ki ni verjela v nič, je uspelo uporabiti vero drugih ljudi v svojo korist. In ne bogovi ne ljudje ga niso kaznovali!
Halach Vinik Bonampaka.
