Geslo Osmanskega cesarstva je bilo: Devlet-i Ebed-müddet ("Večna država"). Skozi stoletja je ta država rasla z novimi ozemlji, največjo velikost pa je dosegla na prelomu XVI-XVII stoletja.
Bolan človek Evrope
Vendar so zakoni zgodovinskega razvoja neizprosni in od konca 18. stoletja je bila ta država v stanju trajne krize. Poskusi modernizacije nekaterih sultanov (Ahmed III, Mahmud I, Mustafa III, Selim III, Mahmud II itd.) So v arhaični turški družbi naleteli na odpor in niso imeli velikega uspeha. Raztrgano zaradi notranjih protislovij je Otomansko cesarstvo utrpelo vojaške poraze in izgubilo regijo za regijo.
Na predvečer krimske vojne je ruski cesar Nikolaj I. v pogovoru z britanskim veleposlanikom Seymourjem ustrezno zapisal:
"Turčija je bolan človek Evrope."
Ta aforistični pečat so skoraj uradno uporabljali diplomati iz različnih držav do popolnega propada in razpada tega imperija. Kar se odraža v številnih risankah. V tem času (med bosansko krizo) Turčija nemo opazuje, kako Avstro -Ogrska vleče Hercegovino k sebi, Rusija pa Bolgarija:
Tako Velika Britanija in Rusija prepričata Turčijo, da sklene zavezništvo z eno od teh držav:
In tu se sultan Abdul Hamid II, ki opazuje Nikolaja II in britanskega premierja Roberta Gascoigne-Cecila, kako pomagata japonskemu cesarju Meiji, da s topovskimi kroglami iz mednarodne škatle za tablete nahrani kitajsko cesarico Tsixi, veseli:
"Slava Allahu, našli smo še enega" bolnika "! Mogoče bodo vsaj malo zaostali za mano. «
Na spodnjem zemljevidu si lahko ogledate, kako so njene pokrajine odpadle od Osmanskega cesarstva.
Jeza na pogane
Neuspehi so razjezili Osmanlije - tako vladarje kot navadne Turke. In vedno pogosteje se je ta jeza obračala na pogane.
Nekoč je strpnost Otomanov naredila življenje v tem cesarstvu privlačno tudi za kristjane in Jude, ki (po Koranu) niso veljali za pogane, ampak za "ljudi iz knjige" ("ahl-ul-kitab"”), Ki ima status„ pokroviteljstva („dhimmi“) … Posledično so na otomanski državi nastale nemuslimanske skupnosti, imenovane prosi-judovska, armensko-gregorijanska in grško-pravoslavna.
Sultani in vladarji sandžakov praviloma niso vztrajali pri sprejetju islama s strani kristjanov in Judov. Dejstvo je, da je bila prisotnost nemuslimanskih podložnikov za turške vladarje ekonomsko donosna: dodatno so jim zaračunali anketni davek (jizye), zemljiški davek (kharaj), vojaške dajatve (ker pogani niso služili v vojska). Poleg tega so imeli uradniki pravico vključiti "nevernike" v gradnjo trdnjav, cest in mostov in (če je potrebno) uporabiti svoje konje. Ni zaman, da so vse skupnosti ljudi, ki niso priznavali islama v Osmanskem cesarstvu, poimenovali beseda "reaya" ("jata"). Kristjane so imenovali tudi "kafirji" ("neverniki"), Judje pa "yahudi".
Musliman se je imel pravico poročiti z žensko druge vere in seveda je lahko imel nemuslimanske sužnje. "Nezvesti" niso mogli imeti muslimana v službi in se poročiti z muslimanko. Toda vse te omejitve se niso zdele preveč obremenjujoče glede na dogajanje v Evropi, zajeto v verske vojne, inkvizicijske procese in judovske pogrome.
Judovske skupnosti v Osmanskem cesarstvu
Judje v Mali Aziji živijo od 4. stoletja pr. NS. Poskusi krščanstva, ki so jih izvedli nekateri bizantinski cesarji, so bili neuspešni. Osmanlije, katerih država je ena za drugo vključevala regije z judovskimi skupnostmi (Judje so živeli na primer v Gallipoliju, Ankari, Edirnu, Izmirju, Solunu; pod Muratom I. so Judje iz Trakije in Tesalije postali tudi podložniki Osmanov), sprejetje islama s strani Judov, kot smo že povedali, ni vztrajalo.
Sultan Orhan, ki je leta 1326 zavzel mesto Burso (ki je postala druga prestolnica osmanske države), je Judom, ki so tam živeli, dovolil zgraditi sinagogo.
Poleg Judov, ki so stalno prebivali na stalno razširjenem ozemlju osmanske države, so se sem tja aktivno preselili tudi Judje iz drugih držav. Tako sta v drugo polovico 14. stoletja v Turčijo prispeli dve skupini Aškenazov: iz Madžarske leta 1376 in iz Francije leta 1394. V letih 1421-1453 so bili zabeleženi novi valovi naseljencev iz Evrope Aškenazi.
Leta 1454 je glavni rabin Edirne Yitzhak Tsarfati apeliral na svoje evropske sovernike s pozivom, naj se preselijo v osmanske dežele. To pismo je vsebovalo naslednje besede:
»Slišal sem za trpljenje, bolj grenko kot smrt, ki je doletelo naše brate v Nemčiji zaradi tiranskih zakonov, prisilnega krsta in izgona, ki se pojavljajo vsak dan. Učitelji, prijatelji in znanci, jaz, Yitzhak Tsarfati, vam izjavljam, da je Turčija dežela, v kateri ni pomanjkljivosti in kjer bo vse dobro za vas. Pot v Turčijo je pot v boljše življenje … Prednosti te dežele in prijaznosti njenih ljudi v Nemčiji ni nikjer."
Ta poziv je bil uslišan in sprožil nov tok migrantov.
Po osvojitvi Carigrada leta 1453 je sultan Mehmed II (katerega mati je bila judovska priležnica, pripeljana iz Italije), da bi »razredčil« grško prebivalstvo nove prestolnice, ukazal, naj se v to mesto preselijo ljudje drugega izvora in veroizpovedi, vključno s številnimi Judi.
Sčasoma je delež judovskega prebivalstva v Carigradu dosegel 10%. Judovski verski voditelji v Carigradu so imeli enake pravice kot grški in armenski patriarhi. Kmalu je to mesto postalo eno glavnih evropskih središč judovskega učenja in kulture.
Leta 1492 so pod osmim sultanom Bajazitom II ladje eskadrilje Kemal Reis evakuirale na ozemlje osmanske države del sefardskih Judov, ki so jih iz Španije izgnali "katoliški monarhi" Isabella in Ferdinand. Bayazid je slavni "Granadski edikt" komentiral z besedami:
"Kako lahko imenujem kralja Ferdinanda modrega, če je obogatil mojo državo, medtem ko je sam postal berač."
Druga različica te fraze je naslednja:
"Ali ne zato, ker Ferdinanda častijo kot modrega kralja, ker se je zelo trudil, da bi uničil svojo državo in obogatil našo?"
Menijo, da je iz Andaluzije v Turčijo prispelo približno 40 tisoč ljudi, približno enako število pa se je kasneje preselilo iz Portugalske in Sicilije.
Leta 1516 so Palestino osvojili Osmanlije. V Damasku, Bagdadu, Bejrutu, Alepu in drugih mestih, ki so jih zajeli Turki, so bile tudi velike judovske skupnosti.
Odnos do Judov v Osmanskem cesarstvu je bil pogosto odvisen od osebnosti vladarja, ki je prišel na oblast.
Tako je na primer Sulejman I. Veličastni zavrnil ponudbo svojega zeta in velikega vezirja Rustem paše, da bi Jude izgnali iz države, in jih na splošno pokrovil. Ko so leta 1545 v Amasyi nekatere Jude obtožili ritualnega umora nejudovskih otrok in dodajanja njihove krvi v maco, je ta sultan izjavil:
»Ker mi ta skupnost plačuje davke, ne želim, da bi kdo od njenih članov trpel zaradi napadov ali krivic. Vsi takšni zahtevki bodo obravnavani na sultanovem sodišču in ne bodo obravnavani nikjer drugje brez mojega neposrednega ukaza."
Ponovitve teh obtožb, imenovane "krvna obrekovanje", so se zgodile večkrat in celo leta 1840 je bil sultan Abdul-Majid I. prisiljen objaviti ferman, ki prepoveduje preganjanje Judov v takih primerih v Turčiji.
Toda Murat III se je spomnil po preganjanju Judov, ki so jih po mnenju nekaterih avtorjev leta 1579 rešili množičnega pretepanja le z veliko vsoto denarja, ki je bila predložena bodisi materi tega sultana in poveljniku janičarskega korpusa, bodisi samemu Muradu. Njegov pravnuk Murad IV je leta 1636 usmrtil vodjo judovske delegacije iz Soluna.
Kar zadeva medetnične napetosti, so nenavadno osmanski Judje najpogosteje v konflikte ne z muslimani, ampak z Grki in Armenci. In celo med drugo grško-turško vojno 1919-1922. mnogi Judje so trpeli prav zaradi "Evropejcev". Toda pri muslimanskih sosedih so se včasih zgodili presežki. Tako so marca 1908 Arabci v mestu Jaffa uprizorili judovski pogrom.
5 poslancev judovskega izvora
Kakšno nišo so Judje zasedli v Osmanskem cesarstvu? Med judovskimi naseljenci je bilo veliko dobrih orožarjev. Po njihovi zaslugi je v kratkem času prišlo do ponovne oborožitve osmanske vojske, ki je posledično pod vodstvom Selima I. in njegovega sina Sulejmana I. postala ena najnaprednejših na svetu. Žid Sinan-paša je bil spremljevalec in eden izmed naslednikov velikega korsairja in osmanskega admirala Khair ad-Din Barbarossa: imenovali so ga "veliki Žid iz Smirne". Eden od Sinanovih sinov je postal tudi turški admiral.
Brata Sephardi, David in Shmuel ibn Nakhmias, izgnana iz Španije, sta že leta 1493 v carigrajski regiji Galata odprla tiskarno, ki je tiskala knjige v hebrejščini.
Med Judje je bilo tradicionalno tudi veliko draguljarjev, pihalcev stekla (zlasti veliko se jih je naselilo v Edirnu), trgovcev, oderukov, prevajalcev in zdravnikov. Znano je, da so bili predstavniki treh generacij sefardske družine Hamon zdravniki štirih osmanskih sultanov - Bajazita II., Selima I., Sulejmana I. in Selima II. Shlomo ben Natan Ashkenazi je bil zdravnik sultana Murata III.
Kiera (Židovka, ki samostojno trguje) Esther Khandali iz bogate sefardske družine je bila tesna prijateljica Nurbanu Sultan, žene Selima II (sina Sulejmana Veličastnega), ki je imela položaj blizu vodje osebne kanclerje pod njo. Nurbanu je bila Benečanka in prek Estere je ohranjala stike s svojo domovino. Estera je zasedla isti položaj pod Grkinjo Safijo, ljubljeno priležnico Murata III. Nekateri pa menijo, da je ta kiera svojo dvorno kariero začela že pod znamenitim sultanom Khyurrem - Roksolano (ki ga mimogrede nekateri avtorji imenujejo ne Slovan, ampak Žid).
Judovski trgovec Joseph Nasi, ki je Selima II oskrboval z vinom (eden od njegovih vzdevkov je bil "Pijanec"), je postal zaupnik tega sultana, ki je v svojem vplivu tekmoval z velikim vezirjem Mehmedom Sokkolo.
Pod Ahmedom III je imel pomembno vlogo zdravnik in diplomat Daniel de Fonseca, pod Selimom III pa je Meir Ajiman postal bankir divana (pravzaprav minister za finance). V času vladavine Abdul-Madžida I. sta dva Juda (Bkhor Ashkenazi in David Karmonu) postala člana Divana (vlada države).
Na prelomu iz 19. v 20. stoletje je na območju Otomanskega cesarstva živelo približno pol milijona Judov. Znano je, da je bilo leta 1887 v parlament te države izvoljenih 5 poslancev judovskega porekla. Judje iz Osmanskega cesarstva so bili na splošno naklonjeni mlademu turškemu gibanju, toda po zmagi republikanskih sil v Turčiji se je položaj nacionalistov okrepil. Povečalo se je število protijudovskih protestov. Nove oblasti so začele izvajati politiko turkizacije Judov, kar je povzročilo odtok judovskega prebivalstva iz države. Septembra 2010 je v Turčiji živelo le okoli 17.000 Judov.
Osmansko obdobje v zgodovini Armenije
Armenijo so v 16. stoletju osvojili Otomani pod sultanom Selimom II. Toda Armenci so živeli v Carigradu že pred turško osvojitvijo. Prva armenska cerkev (sv. Sarkisa) v tem mestu je bila zgrajena sredi XIV stoletja. Leta 1431 so na njenem mestu postavili cerkev sv.
Sultan Mehmed II. Fatih je po osvojitvi Carigrada, da bi ustvaril nekakšno protiutež velikemu grškemu prebivalstvu tega mesta, v novo prestolnico začel preseljevati ljudi drugačne vere - muslimane, Jude in Armence, ki so, čeprav bili so kristjani, niso ubogali grškega patriarha. Leta 1461 je Mehmed II., Da bi še dodatno oslabil svoj vpliv, izdal edikt, po katerem je bil v Carigradu ustanovljen Sveti sedež armenskega patriarhata.
Moč armenskih patriarhov se je razširila na krščanske skupnosti, ki niso bile vključene v tako imenovano "bizantinsko proso" (skupnost grških pravoslavnih kristjanov Osmanskega cesarstva). To so bili kristjani, Gruzijci, Albanci, Asirci, Kopti in Etiopijci. Bursaški škof Hovakim (Hovagim) je postal prvi patriarh armenske cerkve. V letih 1475-1479. Armenci so se aktivno preselili v Carigrad s Krima, leta 1577 pod Muratom III - iz Nakhichevana in Tabriza.
V Osmanskem cesarstvu so Armenci, ki so imeli status "zaščitenega" (dhimmis) in "zanesljivega naroda" (Millet-i Sadika), uspeli ohraniti svojo identiteto, kulturo in jezik. Poleg same Armenije so Armenci nenehno živeli v Carigradu, v Kilikiji, v vilajetih Van, Bitlis in Harput.
Seveda življenja navadnih Armencev v tem cesarstvu ni mogoče imenovati lahko in brezskrbno. Vendar so bili predstavniki tega naroda del kulturne in gospodarske elite osmanske države. V 19. stoletju je bilo 16 od 18 največjih bankirjev v državi Armencev. Med zdravniki, draguljarji in trgovci je bilo veliko Armencev.
Armenec Jeremiah Kemurchyan je leta 1677 v Carigradu ustanovil tiskarno, kjer so bile knjige tiskane v armenskem in arabskem jeziku. Palače Topkapi, Beylerbey, Dolmabahče, Bešiktaš in Yildiz so bile zgrajene pod vodstvom armenskih arhitektov.
Nekateri Armenci so dosegli precej visoka vladna mesta in postali ministri in veleposlaniki Otomanskega cesarstva v krščanskih državah.
Pod sultanom Abdul-Hamidom II so bili trije Armenci njegovi osebni zakladniki.
Po popisu iz leta 1914 je na ozemlju Osmanskega cesarstva živelo 1,5 milijona Armencev. Takrat je bilo v Carigradu 47 armenskih cerkva (več kot 3 tisoč po vsem cesarstvu) in 67 šol.
Armenska družina Dadiani je nadzorovala vojaško industrijo cesarstva, Galust Sarkis Gulbenkian pa je bil glavni finančni svetovalec turške vlade in direktor Narodne banke te države, eden od ustanoviteljev turške naftne družbe.
Armenski pogromi. In v Karabahu
Po nekaterih poročilih so že leta 1918 do 80% industrije in trgovine v Osmanskem cesarstvu nadzorovali podložniki armenskega porekla, kar je povzročilo nezadovoljstvo med avtohtonimi Turki. In oblasti te države niso popolnoma zaupale Armencem, sumile so jih naklonjenosti geopolitičnim nasprotnikom. Ti sumi in sovražnosti so se okrepili zlasti z izbruhom prve svetovne vojne.
Armenski pogromi so se začeli konec 19. stoletja pod sultanom Abdul-Hamidom II (v letih 1894-1896 in leta 1899). Drugi izbruhi nasilja so bili zabeleženi v Adani v letih 1902 in 1909, kjer so (poleg Armencev) trpeli tudi Asirci in Grki. Kot veste, se je vse končalo z obsežnim pobojem Armencev leta 1915.
In v letih 1918-1920 so se na območjih mešanega bivanja Armencev in Azerbajdžanov-v Bakuju v regiji Nakhichevan, Karabahu, Zangezurju, nekdanji provinci Erivan-zgodili obsežni in krvavi medetnični spopadi. V okrožju Shemakhi je bilo takrat ubitih 17 tisoč Armencev v 24 vaseh, v okrožju Nukhinsky - 20 tisoč Armencev (v 20 vaseh). Podobno situacijo so opazili v Agdamu in Ganjah. Vojska Armenije in Dashnakov pa je "osvobodila" in "očistila" Azerbajdžane okrožja Novobayazet, Erivan, Echmiadzin in Sharur-Daralagez.
Kasneje je bila z odločitvijo stranke Dashnaktsutyun izvedena operacija Nemesis, v kateri so nekateri visoki turški uradniki, odgovorni za organizacijo pobojev nad Armenci leta 1915, pa tudi voditelji Azerbajdžana, vpleteni v pokol Armencev leta 1918 -1920, so bili ubiti.
Operacija "Nemesis" in njeni junaki bodo obravnavani v enem od naslednjih člankov. Govorili bomo tudi o armensko-azerbajdžanskih spopadih 1918-1920, turško-armenski vojni leta 1922.
Naslednjič bo pripovedoval o položaju narodov evropskega dela Osmanskega cesarstva, ki so izpovedovali krščanstvo.
