Pred 100 leti je azijska divizija pod poveljstvom barona von Ungerna premagala Kitajce in z nevihto zavzela Urgo, glavno mesto Mongolije. Obnovljena je bila neodvisnost Zunanje Mongolije, ki so jo prej zasedle kitajske čete.
Generalpodpolkovnik Bele armade Roman Fedorovich von Ungern-Sternberg je za nekaj časa postal dejanski vladar Mongolije. Edinstvena osebnost, "bog vojne", ki je sanjal o obnovi cesarstva Džingis -kana in začel kampanjo do "zadnjega morja", da bi Zahod očistil revolucionarjev. "Rumena" kultura in vera naj bi vodili k prenovi Starega sveta.
Izvor
Izhaja iz stare plemiške družine Ostsee (baltsko germanska), ki je imela madžarske in slovanske korenine. Beseda "Ungern" pomeni "madžarščina".
Kot se je sam baron spomnil, so se njegovi predniki borili v vseh večjih srednjeveških bitkah, sodelovali v križarskih vojnah. V Baltiku so se baroni von Ungern pojavili kot del Tevtonskega reda, ki so bili lastniki gradov na deželah današnje Latvije in Estonije. Družina Ungernov se je naselila v Prusiji in na Švedskem, vstopila v višje sloje družbe.
Ko je baltsko območje vstopilo v Rusijo, so baroni Ungerns postali del ruske aristokracije. V Ruskem cesarstvu niso imeli velikih mest, raje so imeli baltske države in lokalne sedeže. Toda nekateri baroni so služili v vojski in diplomatskem zboru.
Torej, eden od prednikov Romana Fedoroviča - Karl Karlovich Ungern -Sterberg, ki se je med sedemletno vojno boril kot del ruske vojske, je bil generalni adjutant cesarja Petra III. Baroni Ungerna so se borili "za vero, car in domovino" v skoraj vseh vojnah, ki jih je vodila Rusija. Več baronov je med državljansko vojno služilo v beli vojski.
Do revolucije leta 1917 so v vzhodnem okolju plemstva (potomci švedskih in nemških vitezov) vladale staromodne viteške vrednote- dolžnost, čast, zvestoba suzerainu (monarhu). To so bili monarhisti, zvesti hiši Romanovih.
Ostseejske častnike je odlikovalo nekaj hladnokrvnosti, zadržanosti, lepih manir, visoke discipline, delavnosti in strokovnosti pri svojem delu. Nemško-švedske plemiške družine so bile dobro rusificirane, mnoge so sprejele pravoslavlje in so bile prava trdnjava Ruskega cesarstva.
V takem okolju je bil vzgojen Roman Fedorovič. Zanimivo je, da je tudi sam zelo cenil carja Pavla I., ki je bil pravi »vitez na prestolu« in je poskušal oživiti disciplino in red v cesarstvu.
Romanovi starši (Theodore-Leonhard in Sophia-Charlotte) so veliko potovali, rodil se je 29. decembra 1885 v Avstriji. Leta 1886 so se vrnili v Rusijo in se naselili v Revalu. Moj oče je služboval na ministrstvu za kmetijstvo. Polno ime "črnega barona" je Nikolai-Robert-Maximilian.
Baron bo pozneje zavrgel zadnji dve imeni. In prvega izmed njih bo zamenjal s podobnejšim zvenenjem - Romanom. Novo ime je bilo povezano s priimkom vladajoče hiše v Rusiji in z ostro trdnostjo starih Rimljanov. Po očetovi strani je postal Roman Fedorovič. Na splošno je bila rusifikacija imen za vzhodne Nemce precej tradicionalna.
Študiral je na gimnaziji Revel Nikolaev. Kljub svoji naravni nadarjenosti je zaradi slabe marljivosti in vedenja zapustil gimnazijo. Romanov talent so opazili številni njegovi bližnji in sodobniki. Dobro je poznal več jezikov, filozofijo. Študiral je v zasebnem internatu. Veliko berem, "binge". Rad je imel filozofijo - srednjeveško in moderno (vključno z Marxom in Plekhanovom). Dostojevski, Tolstoj, Čehov.
Družinske težave so pustile pečat tudi v hobijih mlade brane. Starša sta se ločila, mati se ni več zanimala za svojega sina. To je postalo predpogoj za njegovo poglobljeno filozofsko potopitev.
Leta 1903 je bil vpisan v mornariški kadetski zbor. Študiral je neenakomerno, obnašal se je namerno. Res je, da so bile vse kršitve discipline (na primer kajenje, zamujanje na pouk itd.) Običajne za bodoče "morske volkove". Februarja 1905
"Vzeti v varstvo staršev" (izključen).
Kozak
V tem času je bila Rusija v vojni z Japonsko.
Roman se je kot prostovoljec (prostovoljec) pridružil pehotnemu polku Dvinski, vendar tega polka niso nameravali poslati na fronto. Baron je prosil, naj gre na fronto, premeščen je bil v 12. velikolutski polk.
Do prihoda Ungerna na fronto ni bilo nobenih aktivnih sovražnosti. Odlikovan je bil z medaljo "V spomin na rusko-japonsko vojno". Lahka bronasta medalja je bila podeljena vojski, ki je sodelovala v sovražnostih. Očitno je bil Roman udeleženec obveščevalnih in patruljnih operacij.
Novembra 1905 je bil povišan v desetarja, leta 1906 je bil vpisan v vojaško šolo Pavlovsk. V tem obdobju je mladi baron dobil pokrovitelja, generala Pavla von Rennenkampfa, ki je zaslovel v kitajski kampanji leta 1900. Bil je daljni sorodnik družine Ungern.
Leta 1908 je končal fakulteto in končal v 1. argunskem polku Transbajkalske kozaške vojske, ki mu je poveljeval general Rennenkampf. Roman Ungern je že prej izrazil željo, da bi vstopil v konjenico. Prejel čin korneta.
Po spominih kolegov je imelo sprva konjeništvo barona pomanjkljivosti. Poveljnik njegovih stotih je bil sibirski kozak, stotnik Prokopije Ogloblin. Izkušen bojevnik in jahač. Prihodnji generalmajor bele vojske in ataman irkutske kozaške vojske. Po njegovi zaslugi je Unger hitro obvladal jahanje in sečnjo ter postal eden najboljših konjenikov v polku (prej ga je odlikovala nagnjenost k telesni vadbi).
Argunski polk je imel sedež v Tsurukhaiju na mongolski meji. Mestne zabave tukaj ni bilo, zato je Roman postal odvisen od lova (postal strokovnjak za lov na lisice) in pitja. Ugotovljeno je bilo, da je mladenič, lepo vzgojen, običajno skromen in tih, umaknjen in ponosen, pod vplivom alkohola postal drugačna oseba - nasilna in razdražljiva. Hkrati je bila njegova izobrazbena, kulturna raven precej višja od ljudi okoli njega.
Kasneje je sam Ungern priznal, da je pil.
"Za delirium tremens."
Baronovo divjanje je bilo legendarno.
Kasneje, proti koncu svojega življenja, je postal popoln teetotaler. Pijani in odvisniki od drog kategorično niso zdržali. Pijane vojake in častnike so postavili na led in jih pognali v hladno vodo, dokler niso bili popolnoma trezni. Ukazal je udariti z bambusovimi palicami. Po njegovem ukazu so poveljniki brez plaščev vso noč poslali v puščavo tiste, ki so bili ujeti pri pitju alkohola. Res je, da so smeli prižgati ogenj.
V razmerah državljanske vojne, ko je bila za zmago potrebna popolna mobilizacija vseh duhovnih, intelektualnih in fizičnih sil, je Roman Ungern postal asket, moralist. Zanimivo je, da je med boljševiki našel več idealistov kot med belogardisti.
Izogibanje alkoholu sredi nemirov in splošnega padca morale je imelo za Ungerna pomen verskega posta. Toda nestrpnost do alkohola je razvil pozneje, v času težav.
Premestitev Romana Fedoroviča v drugo enoto je povezana z oficirjevim pitjem. Prepiril se je s kolegom in dobil sabljast udarec v glavo (kar je kasneje povzročilo hude glavobole). Oba povzročitelja škandala sta zapustila svojo enoto.
Leta 1910 je bil Roman premeščen v 1. amurski kozaški polk, ki je bil nameščen v Blagoveščensku. Zanimivo je, da je vse od Zabajkalije do Amurja (več kot 1200 km) naredil Unger, spremljal ga je le pes. Lovskim stezam sem sledil skozi Big Khingan. Hrano si je služil z lovom in ribolovom. To je bilo pravo ostro potovanje in "šola preživetja" za daurijskega barona.
Mongolija
V certifikatu korneta Ungern za leto 1911 je zapisano:
»Službo dobro pozna in z njo ravna vestno. Zahtevano do podrejenih nižjih rangov, vendar pošteno.
Psihično dobro razvit. Zanimajo ga vojaške zadeve.
Zaradi znanja tujih jezikov poznam tujo literaturo. Inteligentno in učinkovito vodi pouk s skavti.
Čudovit spremljevalec. Odprt, neposreden z odličnimi moralnimi lastnostmi, uživa v sočutju svojih tovarišev."
Potrdilo leta 1912:
»Rad ima in se nagiba k kampiranju. Mentalno zelo dobro razvit …
Moralno brezhiben, uživa v ljubezni med tovariši.
Ima nežen značaj in prijazno dušo."
To pomeni, da je pred manijakom, odvisnikom od alkohola in drog uničevanje ljudi z nečloveško krutostjo, kot so ga radi predstavljali sovražniki, očitno brezno.
Leta 1912 je bil baron povišan v stotnika. Roman Ungern se je odločil, da se vrne v Transbaikalijo, na mejo z Mongolijo.
Zunanja Mongolija (Khalkha) je bila takrat uradno del Kitajske in si je prizadevala za neodvisnost. Kitajska kolonizacija je povzročila nezadovoljstvo domačinov. Pretok priseljencev, ki so zasegli in orali pašnike, se je povečal.
Krajevni knezi so bili v prid kitajskim uradnikom odvzeti dedne pravice. Cvetela sta izsiljevanja in oderuštvo.
Mongoli so postali odvisni od različnih kitajskih podjetij. Zato so se mongolske oblasti odločile izkoristiti revolucijo na Kitajskem (1911) in doseči popolno neodvisnost.
Bogdo Gegen VIII, budistični vodja države, je bil povzdignjen v Bogdo Khane in postal teokratski vladar nove države. Rusija je podprla te ambicije in pomagala oblikovati mongolsko vojsko.
Petersburg je v času vladavine Nikolaja II poskušal pridobiti budistični svet na svojo stran. Mongolija je veljala za ključ osrednje Azije. V prihodnosti bi lahko postal del Ruskega cesarstva.
Od tu je bila direktna pot do Tibeta, kamor so se povzpeli Britanci. Japonska je pokazala zanimanje za to regijo. Podoba belega kralja pa
"Držati svoj prestol na robu severa"
je bil priljubljen na vzhodu. Ruski suveren je veljal za neposrednega dediča starodavne severne tradicije.
Leta 1913 je Kitajska priznala široko avtonomijo Mongolije.
Leta 1913 je Ungern odstopil, premeščen v rezervo in odšel v Mongolijo. Hrepenel je po vojni.
"Kmetje morajo obdelovati zemljo, delavci morajo delati, vojska pa se mora boriti,"
- bo rekel na zaslišanju osem let pozneje.
V tem času so se v Kobdu odvijali boji med Mongoli in Kitajci. Rusi so pri njih sodelovali kot vojaški svetovalci. Roman Fedorovich je tudi iskal preprostost in vero v mongolskih nomadih, kar je bilo v njegovih idealnih idejah o srednjeveški Evropi. Stepski konjeniki so se mu zdeli dediči prave vojaške tradicije, ki je že umirala v pokvarjeni zahodni Evropi. V Mongolih je iskal vojaško hrabrost, poštenost in ideološko predanost svoji zadevi.
Vendar se je Ungern zmotil.
Ta podoba Mongolov se je rodila tudi na zahodu in je bila povsem knjižna. Takratni Mongoli niso imeli nič skupnega s pravim cesarstvom Džingis -kana. To so bili tipični domorodci, zelo oddaljeni od idealov viteštva, visoke duhovne in materialne kulture ruske civilizacije.
Na primer, prepričan monarhist, zagovornik krepitve ruskega vpliva na vzhodu in poznavalec skrivnosti tibetanske medicine, krščeni Burjat Peter Badmaev ni imel nobenih iluzij na podlagi "visoke duhovnosti" in "razvoja" lokalnih prebivalcev in zelo dobro opisal lokalne običaje. Opozoril je:
"Rojena lenoba Mongolov", "Pomanjkanje znanja in izobrazbe, razen budističnega, ki podpira vraževerje", "Zadovoljstvo in zadovoljstvo s proračuni pastirjevega življenja."
In nobenih potomcev "osvajalcev vesolja", ustvarjalcev svetovnega imperija. Navadni divjaki, približno na ravni indijanskih plemen Severne Amerike v času, ko so jih osvojili Evropejci. Zato je Kitajsko cesarstvo tudi v času svojega upada zlahka vladalo Mongoliji.
Ungern je idealiziral Mongole, ki niso imeli nič skupnega z ljudmi, ki so ustvarili svetovni imperij. Okoliščine njegovega potovanja v Mongolijo so se ohranile v spominih A. Burdukova, predstavnika velikega trgovskega podjetja, dopisnika liberalnega časopisa Sibirskaya Zhizn. Bili so popolnoma različni ljudje: bojevnik in trgovec. Zato je Burdukov sovražno opisal svojega spremljevalca:
"Suh, raztrgan, neurejen … z zbledelimi, zmrznjenimi očmi manijaka."
Dopisnik se je spomnil:
»Ungerna je zanimal proces vojne in ne ideološki boj v imenu določenih načel.
Zanj je pomembno, da se bori, a s kom in kako ni pomembno.
Ponovil je, da je v bitkah umrlo 18 generacij njegovih prednikov in da bi morala biti enaka usoda tudi njegova."
Ta trgovec je nato zadel nenadzorovana energija Ungerna, njegova izredna vztrajnost in žilavost.
Ungern se ni smel boriti za Mongole. V 2. polku Verkhneudinsk, ki je pomagal Mongolom, je služil eden redkih prijateljev Romana Fedoroviča - Boris Rezukhin, bodoči namestnik poveljnika azijske divizije. Baron je bil dodeljen kot preštevilni častnik za konvoj ruskega konzula.
Baron je svoje bivanje v Mongoliji izkoristil za preučevanje jezika, običajev in običajev lokalnih prebivalcev. Obiskal je vsa pomembna naselja, obiskal številne samostane, se spoznal s predstavniki lokalnega plemstva in duhovščine.
Do začetka prve svetovne vojne se je Roman Ungern vrnil v Rusijo in se pridružil donski vojski.
