Gospodovo življenje je več kot tisoč gora.
Moj je nepomemben
Tudi v primerjavi z lasmi.
Oishi Kuranosuke je poglavje 47 posvečenih samurajev.
Prevod: M. Uspenski
Mnogi narodi imajo legende o junakih, ki so pošteno opravljali svojo dolžnost. Vendar ne pozabite, da je glavna dolžnost samuraja, da v primeru potrebe umre za svojega gospodarja. Se pravi, da sta bila pogum in isto junaštvo zanje seveda pomembna in celo zelo pomembna, vendar je bila zvestoba postavljena veliko višje. In zgodba o 47 samurajih, vsaj vsem Japoncem, pripoveduje o tem, do česa je to včasih pripeljalo na Japonskem. Še več, kdo ima prav in kdo ne, in v čem točno, tudi Japonci niti po toliko letih ne morejo priti do skupnega pogleda na ta dogodek.
47 zvestih samurajev, ki prečkajo most Ryogoku na poti do dvorca Kira. Graviranje Utagawa Kuniyoshi.
In zgodilo se je, da je v mraku pred zore petnajstega dne - petnajstega leta Genrokuja (1702) skupina sedeminštirideset samurajev z neurjem zavzela hišo neke dvorjanke Kire Yoshinake v prestolnici Edo. Tam so ti ljudje ubili lastnika hiše in nekaj služabnikov, ki so ga varovali, druge pa so jih ranili. Takoj so obvestili mestne oblasti in samega šoguna, posredovali seznam udeležencev napada in razložili njegov razlog: ubili so Kiro, da bi izpolnili svojo dolžnost - da bi se maščevali za smrt svojega nadrejenega Asana Naganorija, ki je umrl po njegovem napaka. Vzrok Asanove smrti je bil, da je natanko leto in osem mesecev pred tem, ko je bil na sprejemu v šogunovi palači, napadel Cirusa, ga večkrat udaril z mečem wikizashi (prepovedano je bilo nositi velik meč v šogunovih prostorih) !), Vendar ga je le ranil, ne ubil.
Po zakonu je Asano storil zelo hud prekršek: orožje je z nožnic odstranil v šogunovih prostorih, kar je bilo strogo prepovedano. Oblasti so se posvetovale in se odločile, da je Asano vreden smrti s seppukujem, a Kira je dobila ukaz, da pohvali njegovo zadržanost. Vendar so že takrat mnogi opozarjali na dejstvo, da je veljalo sodno pravilo kenka reseibai ali enaka odgovornost udeležencev v enem zločinu. Poleg tega je bila Kira pohlepni lopov in izsiljevalec in da je ob izkoriščanju svojega položaja visokega dvorščaka brez obotavljanja prejel denar od vseh tistih, ki naj bi se pojavili pred šogunom, da bi jih seznanil s pravili dvornega bontona. Asano, mlad in goreč moški, je napadel Cyrusa, ker ga je užalil, zato ga je k temu prisilil. Zato sta morala biti po pravilih oba obsojena na smrt, a iz neznanega razloga je bil obsojen le eden!
Na koncu je moral Asano narediti seppuku, kar je storil tako, da je napisal naslednje samomorilne verze:
Igra z vetrom, rože padajo
Še lažje se poslovim od pomladi
In vendar - zakaj? *
Mnogim ta odločitev šoguna ni bila všeč. Rekli so, da so zakoni enaki za vse, sam Kira pa je kriv nič manj kot Asano, saj ga je prav on izzval s svojim nevrednim vedenjem. Kaj pa je bilo treba storiti, ko je bila krivica že storjena?! Družina Asano je imela 300 vazalov in jasno je, da je po izročilu smrt njihovega gospodarja pomenila smrt tudi zanje. Jasno je, da bi lahko vsak samuraj preživel in živel ter se spremenil v ronina. Potem pa bi bili za vedno osramočeni pred vsemi. In mnogi Asanovi samuraji so storili prav to - se pravi, takoj po njegovem samomoru so z gradu zbežali v vse smeri. Bili pa so tudi tisti, ki so se odločili podrediti šogunu zaradi videza, se pretvarjati, da jim je življenje dragocenejše od časti, in šele potem za vsako ceno ubiti Cyrusa in se maščevati po zakonu samurajev.
Ko so se o vsem dogovorili, se je sedeminštirideset Asanovih najbolj zvestih samurajev ločilo in se razpršilo v vse smeri in se pretvarjalo, da so si izbrali pot nečastnosti. Ker so jih lahko gledali, so se nekateri samuraji prepustili pijanstvu, drugi so postali redni v veselih hišah, eden pa se je celo začel pretvarjati, da je nor. Ko pa so po letu in natanko osmih mesecih prenehali sumiti Asanove vazale na slabe namene in jim prenehali slediti, so se vsi zbrali in se odločili, da bodo svoje načrte uresničili. V ta namen so se preoblekli v gasilce (le oni so se lahko ponoči sprehajali po ulicah prestolnice in z orožjem v rokah), odšli v Edo in napadli Cyrusovo hišo, kjer so mu odsekali glavo, ranili sina in ubili številne služabnike. Nato so odšli v Šibo, kjer so v templju Sengaku položili glavo Ciru na grob svojega gospodarja. Poslali so tudi pismo guvernerju dežele in dejali, da bodo počakali na odločitev šoguna. Oblasti so bile postavljene pred težko nalogo: po eni strani je njihovo dejanje popolnoma ustrezalo bushidu; vendar je bil to primer neupoštevanja šogunovih ukazov. V Edo so vdrli oboroženi in ubili sodnega uslužbenca kljub ukazu, da ga ubijejo! Medtem ko je šogun razmišljal, kaj naj stori, je zanje prejel številne peticije, a jih je po pričakovanjih obsodil na smrt. Toda čeprav se je šogun odločil, da so krivi za nespoštovanje njegove avtoritete, so lahko dovolili samomor, tako kot pri samurajih, in seveda so vsi takoj storili seppuku. In to je bilo res usmiljenje, saj bi bili sicer vsi usmrčeni kot navadni kriminalci.
Oishi Yuranosuke Yoshio - sedeminštiridesetletna glava sedi na zložljivem stolu, v rokah drži boben s palico in z ramo podpira kopje. Prva gravura v seriji del Utagawe Kuniyoshija, posvečena temu legendarnemu dogodku.
Zanimivo je, da se je po Kirinem maščevanju oblasti predalo le 46 ljudi, medtem ko o usodi slednje, Terasake Kitiemono, ni natančnih podatkov. Nekateri pravijo, da se je zdel prestrašen in je zbežal takoj, ko so njegovi tovariši vstopili v Cyrusovo hišo, drugi, da mu je njihov vodja Oishi dal posebna navodila in da je odred 47 zapustil šele pozneje, ko je bilo maščevalno dejanje že končano, tako da v primeru, zakaj bi povrnili resnico o svojih tovariših.
To pomeni, da so se maščevali in kljub temu se ljudje na Japonskem še danes prepirajo o tem dejanju! Navsezadnje so okoliščine primera takšne, da je Asano na šogunovem sodišču napadel Cyrusa in s tem kršil zakon. Stal je za Cyrusom in ga zabodel od zadaj in tako nerodno, da ga je le ranil. Nekateri zato trdijo, da je to manifestacija strahopetnosti, zato je bila kazen, ki ga je doletela, zaslužena. Cyrus pa ni potegnil meča in čeprav je ostal pri zavesti, je z belim obrazom padel na tla. To pomeni, da je način, kako se je odzval na ta napad, sramota, ki je za pravega samuraja slabša od smrti.
Uramatsu Kihei Hidenao je upodobljen v eni od sob dvorca, kjer so ženski kimoni obešeni na posebno stojalo.
Kar zadeva, kako ljudje ocenjujejo to dejanje sedeminštiridesetih, jih nekateri menijo za junake. Drugi, nasprotno, menijo, da je treba dolžnost samurajev jemati dobesedno, nemudoma so se morali maščevati za gospoda, ne čakati na to več mesecev, nato pa storiti samomor, ne da bi čakali na šogunovo sodbo. Ali res ni jasno, pravijo tisti, ki se držijo tega stališča, da če je zakon kršen, potem ni treba čakati na navodila od zgoraj, ker ti ljudje niso otroci. Zato so to storili namerno, računajoč na usmiljenje, saj je bil ta Kir nevredna oseba, potem pa bi se morda njihova dejanja štela za upravičena. Res je, vsi so enotni v mnenju, da si je, ker je povzročil toliko smrti in v Edu vladala zmeda, resnično zaslužil prezir in sovraštvo. Ampak, nadaljujejo, obstaja Bushido koda in jasno navaja, da se mora gospodarjev služabnik nemudoma maščevati. Zato so morali Oishi in drugi samuraji Asano ukrepati takoj, ne oklevati in ne iskati pametnih načinov, vrednih zaničenih trgovcev, ne pa resničnih samurajev. In tako se je izkazalo, da so Asanovi vazali najprej razmišljali, kako dokazati svojo zvitost in s tem doseči slavo, in da je to z njihove strani zelo brezskrbno. Ko so kljub temu ubili Cyrusa in izpolnili svojo dolžnost, so verjetno mislili tako: »Če nam je usojeno umreti, bomo umrli po zakonu. Toda nenadoma se bodo za izvedbo tako težkega umora odločili, da nas bodo ohranili pri življenju in zakaj bi potem morali pred časom umreti? " To pomeni, da Japonci v svojem dejanju ne marajo evropskega pristopa k poslovanju - "cilj upravičuje sredstva". To ni njihovo načelo, ne njihova filozofija.
Katsuta Shinemon Taketaka je z lučko v roki našla krožnega psa, ki mu je sledil.
Toda ti bojevniki so kljub temu pomirili pepel svojega gospodarja in njihova dejanja so vredna pohvale, trdijo drugi. Mimogrede, Oishijev sin in njegova žena sta prav tako naredila seppuku, saj sta menila, da bi morala slediti zgledu svojega očeta in moža. In tukaj je zgodba o pogrebnem epitafu Yazama Motooki - samuraja, ki je imel čast osebno opraviti s Kiro. Na njegov grob je žena prinesla papirnati trak tanzakuja, na katerem so bili napisani naslednji verzi:
Za gospoda
Brez dvoma ste bojevnik -
Dal svoje življenje
Ampak levo
Dobro ime.
In naredila je tudi seppuku - tako! Zaradi Cyrusa in Asana se je torej prelilo veliko krvi … No, šestinštirideset ronin je bilo pokopanih na istem mestu, kjer je bil pokopan Asano. Njihovi grobovi so predmeti čaščenja, oblačila in orožje pa menihi Sengaku še vedno hranijo kot relikvije. Asanovo dobro ime je bilo sčasoma obnovljeno in celo del nekdanjega premoženja je bilo vrnjeno njegovi družini.
Usioda Masanojo Takanori, zategovanje manšete iz verižne pošte.
Zanimivo je še to - zvestoba dolžnosti in celo smrt zaradi nezmožnosti izpolnjevanja svojih dolžnosti do gospoda so bili značilni za viteštvo, nato pa za plemstvo Evrope, vendar jih je le nekaj, ki so šli na smrtni boj, sestavilo poslovilne verze, v tem primeru jih je ostalo zelo veliko od teh sedeminštiridesetih. Tako se je eden od samurajev, Ooshi Kanehide, v noči napada izkazal za najbolj hrabrega bojevnika, nato pa je skupaj z drugimi odšel v tempelj Sensei-ji, kjer so se odločili proslaviti popolnega. Ob prazniku je sestavil naslednje verze:
Kako veselo!
Žalostne misli izginejo:
Ko bom zapustil svoje telo, se bom spremenil v oblak
Lebdi v tem duhovitem svetu
Poleg lune.
Drugi samuraj, Kiura Sadayuki, se je odlikoval tako, da je na rokave zapisal kitajske verze lastne skladbe, pri čemer je bilo ugotovljeno, da jih je le nekaj znalo dodati:
Moja duša se v hladnem oblaku seli v Vzhodno morje.
V tem svetu korupcije in nečimrnosti je življenje upravičeno le s predanostjo.
Koliko let se je mudilo skozi življenje, razmišljalo o rožah in pokuševalo vino!
Prišel je čas! - Veter, zmrzal in sneg ob zori.
Že prej sem vedel:
Na poti bojevnika
Spoznal bom, po volji Bude, S takšno usodo!
Pomanjkljivosti teh maščevalcev pa vsaj nekaterim tudi niso bile tuje. Tako je v svojem samomorilnem zapisu, ki ga je napisal samuraj Uramatsu Hidenao, pisalo: »Dati življenje za gospodarja je dolžnost samuraja. In čeprav bi se v sto primerih od tisoč tega želel izogniti, vendar mi dolžnost pravi, da se ne tresem nad svojim življenjem. Za 62-letnega moškega in toliko je bil v tem trenutku ta samuraj, kar je povsem razumna ideja, kajne? Vendar se je potem sramoval teh svojih besed in sestavil tako mračne, pesimistične verze:
Usode ne morete spremeniti!
Ničesar se ni treba izogniti
Nemogoče!
Grobovi sedeminštiridesetih …
Z eno besedo, samo Japonci lahko v celoti razumejo vse te ljudi in tudi takrat ne vsi. Takšna je bila kultura samurajev, ki je bila po našem mnenju danes čudna in izjemno značilna!
* Prevod vseh pesmi 47 samurajev, navedenih v besedilu, pripada M. Uspenskemu.
