Hlad je prodrl v srce:
Na grebenu pokojnikove žene
Stopila sem v spalnico.
Yosa Buson (1716-1783). Prevod V. Markova
Zdi se, da smo se seznanili z vsemi vidiki samurajskega življenja in … številni bralci VO so takoj želeli »nadaljevati banket«, se pravi, da bi se tukaj in dlje pojavljalo gradivo o zgodovini in kulturi Japonske. In moram reči, da smo eno temo res nekako pogrešali. Da, samuraji na Japonskem so bili bojevniki in ker so imeli bojevniki določeno orožje, filozofijo, spretnosti, šport, a poleg tega so bili tudi ljudje, kajne? In ljudje na planetu Zemlja imajo navado, da se nadaljujejo ne le v duhu, ampak tudi v mesu, torej se množijo. In tako je samuraj pogledal na ta poklic? So menili, da je združevanje moškega in ženske greh ali pa se mu, nasprotno, privoščil z občudovanjem za ta dar bogov? Ali so imeli za nas kakšne nenavadne, nenavadne navade … Verjetno bo vse to zanimivo vedeti, saj tudi najuspešnejši in ostri samuraji občasno niso potrebovali samo sakeja ali čaja, ampak seveda tudi božanje ženska.
"Pod mrežo proti komarjem." Tipična shunga, pri kateri je bila umetnikova spretnost sestavljena iz sposobnosti risanja … mreže proti komarjem in "pokrivanja" s precej tradicionalno ploskevjo. Upoštevajte, da so se skoraj vsi izjemni japonski umetniki poklonili shungi. To je bilo zanesljivo delo. Če želite riž, narišite šungo! Drvorez Yanagawa Shigenobu II (1824-1860). Muzej umetnosti v Honoluluju.
Tu je bilo že zapisano, da tudi na začetku japonske zgodovine stari japonski bogovi niso šli brez orožja - ob pogledu na ocean, ki pokriva Zemljo z nebeškega plavajočega mostu, sta brat in sestra Izanagi in Izanami vanjo potopila kopje jaspisa in z njo pretresel svoje vode. Po tem so kapljice, ki so padle z njega, rodile prvi zemeljski nebesni svod. No, o tem, kaj so še počeli na tem nebu, kronika "Kojiki" pravi takole: "Izanagi (moški) je vprašal Izanami (žensko): - Kako je tvoje telo urejeno? In odgovorila je: Moje telo je raslo, vendar obstaja en kraj, ki nikoli ni zrasel. Nato ji je Izanagi povedal, da je tudi njegovo telo zraslo, a obstaja eno mesto, ki je preveč zraslo: "Mislim," je rekel, da rabiš kraj, ki je zrasel, ga vstavi v nekaj, kar ni zraslo, in rodiš Tana. " Iz te povezave so se rodili vsi bogovi in vse, kar obstaja na Japonskem. Mimogrede, to je veliko bolj naravno kot ustvarjanje ljudi s strani boga iz gline ali iste Eve iz moškega rebra. Pomembno je tudi, da so ti bogovi v vsem podobni človekom in da imajo kaj vstaviti in kam vstaviti, čeprav je bilo za kristjane, ki so prispeli na Japonsko, zelo čudno slišati, da je svet po veri Japoncev, ni ustvaril en sam ustvarjalec, ampak dva, da, še več, in na tako enostaven način!
Še več! Izkazalo se je, da sta poroko sama izumila ista božanstva, čeprav je bilo v zvezi s spolnim odnosom žal to dejanje sekundarno! "Tu je bog Izanagi no Mikoto rekel:" Če je tako, se bova poročila, jaz in ti, ki sva se sprehodila po tem nebeškem stebru, "in nadalje:" Ti pojdi okoli na desno, jaz pa na levo na srečanje, «Je rekel in ko se je, potem ko se je dogovoril, začel obhajati, je boginja Izanami no mikoto prva rekla:» Res, lep mladenič! «, Za njo pa bog Izanagi-no mikoto:» Resnično, a lepo dekle! "je napovedal svoji mlajši sestri:" Ni dobro, da ženska najprej spregovori. " In vendar so [začeli] zakonsko zvezo in rojen otrok [je bil] pijavka. Ta otrok je bil postavljen v trstični čoln in mu je bilo dovoljeno pluti."
"Nihongi" v to epizodo prinaša pomembno pojasnilo: Izanagi in Izanami, čeprav sta hotela sodelovati, se pravi, da je bil spolni odnos normalna stvar tudi za bogove, da ne omenjam ljudi, vendar niso vedeli, kako! In potem jim je na pomoč priskočil klinček! Začela je tresti rep in bogovi so, ko so to videli, našli pot do spolnega odnosa!
Potem se je izkazalo, da se je neuspeh pri prvih otrocih mladih bogov zgodil zato, ker je … najprej govorila ženska (celo boginja!). To pomeni, da podrejen položaj ženske v odnosu do moškega prihaja od Japoncev od tam, od bogov! Iz njih izvira tudi čaščenje falusa na Japonskem, saj obstaja legenda o nekem kovaču, ki je skoval ogromen železni falus, s pomočjo katerega je ena od šintoističnih boginj izločila zobe, ki so se na vzročnem mestu pojavili povsem neprimerno in - čudiš se lahko le domišljiji starih Japoncev, ki jim je vse uspelo!
Ženska in samuraj v salonu z zobotrebci. Suzuki Harunobu. Lesorez 18. stoletje Narodni muzej v Tokiu.
Kaj pa mislite vi? Na Japonskem že zdaj obstaja tempelj Kanayama-jinja, na ozemlju katerega je naenkrat več nakovalov in so podobe velikega falusa, ki je zelo priljubljen. Poleg tega na Japonskem ni samo en tak tempelj - veliko jih je. In če jih Japonci še danes obiskujejo, si lahko predstavljamo, kako svobodna je bila njihova morala v daljni preteklosti, ko kopulacija v tej državi ni bila dojeta kot nekaj grešnega, kot v krščanskih državah, ampak kot dejanje, ki človeka postavlja na enaki ravni z bogovi: delali so isto! Poleg tega to ni implicirano, vendar je to neposredno označeno v istem Kojikiju: »Odnos moškega in ženske simbolizira enotnost bogov med ustvarjanjem sveta. Bogovi gledajo na vaše ljubljenje z nasmehom in so zadovoljni z vašimi užitki. Iz istega razloga bi se morala mož in žena zadovoljiti in zadovoljiti."
Odlično, kajne? Kam do te naše krščanske morale s svojimi zapovedmi vzdržanja in greha, postavljene v srednjem veku, kasneje pa skoraj do Absoluta. In tukaj je vse preprosto in jasno: moški in ženska združujeta - in bogovi na to gledajo z nasmehom! Glavna stvar je, da drug drugemu ugajamo. In ker to nikakor ni vedno mogoče, ni nič čudnega, da so iznajdljivi Japonci že zdavnaj izumili harigato - umetni falus, ki bi ga lahko naredili iz različnih materialov in ki ni le nadomestil odsotnega moža, ampak je tudi pomagal ženska, če bi nenadoma moški mislil samo nase. Mimogrede, Špartanci, ki so bili zaradi vojne odsotni od doma, so svojim ženskam priskrbeli tudi napravo s podobnim namenom, a so jih iznajdljivi Japonci v tem presegli za red velikosti! No, potem je budizem prodrl na Japonsko iz Kitajske in Koreje, s tem pa tudi budistične razprave in … kitajska navodila o umetnosti ljubezni. Na primer, razvit je bil priročnik, ki je vseboval 48 pozah in le glavne, teh pa je bilo natanko 70! Upodobljeni so bili na zvitkih, gravurah in celo izrezljani v obliki netsukeja (miniaturnih figuric iz kosti), ki so imele pogosto upodobljene oblečene ljudi skrit erotični pomen. In stvar je v tem, da bi lahko bila glavna ploskev na notranji strani netsukeja, in videli ste, kaj je tam, le če obrnete figuro, ki je bila navzven precej spodobna. Na primer Ljubitelji pod tančico. Na kompoziciji izpod odeje štrlijo le glave in roke. Erotsko konotacijo kaže zgoraj navedena knjiga, ki prikazuje gobe, ki so bile na Japonskem tradicionalni falični simbol. In vsa spletka je v notranjosti, in sicer gola telesa, ki jih je umetnik pokazal med seksom. Mimogrede, poza je toliko, saj se ljudje zelo hitro navadijo na vse, se naveličajo in potrebujejo vedno več novih vtisov, včasih pa tudi zelo ekstravagantne narave, iz katere, mimogrede, prihaja tak pojav, kot je živalstvo in bolj znana in razširjena homoseksualnost.
Tipična šunga. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Mimogrede, homoseksualnost je bila na Japonskem, kot v starodavni Šparti, že zelo pogosta in čeprav je niso spodbujali, ni bila odkrito obsojena. Japonci (in Japonke!) So razumeli, da to, čeprav ni najuspešnejši poklic, če pa obstaja lov, kako ga potem omejiti? Vendar so moški sami verjeli, da je moškost dokazana z mečem v roki, in to, kar je samuraj počel v svoji spalnici, je čisto njegova last! Hkrati so si Japonci, med njimi tudi budistični menihi, idealnega junaka-ljubimca predstavljali takole: »Človek, ki ne ve veliko o ljubezni, čeprav ima sedem centimetrov na čelu, je manjvreden in vzbuja enak občutek kot jaspisov pehar brez dna. Tako zanimivo je tavati, ne da bi našli prostor zase, prepojen z roso ali zmrzaljo, ko vaše srce v strahu pred starševskimi očitki in posvetnim bogokletstvom ne pozna niti trenutka počitka, ko misli hodijo sem ter tja; in za vsem tem - spati sam in niti ene noči ne spi mirno! Hkrati pa si morate prizadevati, da ne boste resno izgubili glave od ljubezni, da ne bi dali ženski razloga, da bi vas imeli za lahek plen (Kenko-hoshi. Opombe za dolgčas. Prev. Iz japonskega VN Goreglyad, cit. Grigorieva T. Rojena z lepoto Japonske (Moskva: Art, 1993).
V romanu "Shogun" je Japonka zelo natančno prikazana hkrati skoraj kot suženj njenega moža samuraja in hkrati njegova ljubica, brez katere pomoči ni mogel narediti koraka in od katere je bil odvisen dobesedno v vsem, razen morda v vojaških dolžnostih! To je bilo posledica dejstva, da so bili fantje in dekleta v japonskih družinah usposobljeni za opravljanje popolnoma različnih funkcij. Da, tako ti kot drugi so morali gospodarju služiti na enak način, torej z nesporno poslušnostjo. Vendar so bili za to različni načini. Moški se je moral boriti, ženska pa je skrbela za njegovo hišo, skrbela za njegov denar, upravljala s številnimi služabniki in poleg tega ugajala možu v postelji. Vendar je bilo tukaj nekaj odtenkov. Žena samuraja bi morala na primer jemati kot samoumevno, da jo je njen mož v kampanji, ki bi lahko trajala več mesecev, verjetno prevaral z drugimi ženskami, pa tudi, da v bližini ni bilo žensk, bi lahko obrnil oči in na moških. No, no, potem je to njena karma, je pomislila v tem primeru in se osredotočila izključno na to, da je njen mož topel, lahek in udoben. Dejansko je le v tem primeru lahko učinkovito opravljal dolžnosti služabnika nadrejene osebe na enak način, kot je ona opravljala svoje naloge hlapca v moževi hiši!
Momoyo Gozen, bojevnica. V japonski srednjeveški družbi naj bi samurajske ženske lahko uporabljale meč, vendar je bilo nujno uporabiti naginata, metati uchi-e pikado in uporabiti bodalo kaiken. Nekateri so se skupaj z možem borili na bojišču in si zaslužili spoštovanje za njihov pogum. Ni bilo značilno, je pa bilo tudi nekaj povsem izjemnega. Toyohara Chikanobu (1838 - 1912). Walters muzej. Baltimore, Maryland, ZDA.
Zanimivo je, da se v znamenitem "Hagakureju" Yamamota Tsunemota ljubezen samuraja deli na romantično ljubezen - ljubezen do svojega mentorja, svojega gospodarja in fiziološko, bazno ljubezen, s ciljem razmnoževanja, vendar nič več. Je bilo v srednjem veku v Evropi kaj takega? Ja, obstajal je kult lepe dame in večinoma ne mlado nedolžno dekle, ampak žena gospodarja, v vseh pogledih ugledna. In zdaj jo je vitez, ki mu je prisegel, prisegel, oboževal od daleč na povsem platonski način: na primer je pisal pesmi v čast dami svojega srca in jih bral v njeni prisotnosti, ali (če je imel talent za to!) Zapel ji je ljubezenske pesmi. Nekaj več … ja, seveda se je tudi zgodilo, vendar spolni odnos v tem primeru kot glavni cilj takšne ljubezni sploh ni bil upoštevan. Vitez je preprosto »služil lepi dami« in bila je res lepa ali ne, za viteza to ni bilo pomembno.
Po drugi strani pa so vitezi v Evropi častili ženske, toda ali so samuraji častili ženske? No, ja, seveda, na svoj način so jih imeli radi, a obožujejo? No, ne, kar ni bilo - to ni bilo! Zanimivo je, da so za sodobno Japonsko načela družinskega življenja, ki so se razvila v dobi Tokugawe, še vedno v marsičem pomembna. Na primer, mož običajno reče svoji ženi "omae" - "ti", ona pa "anata" - "ti". Poročne zveze so v tistem času imele predvsem pomemben politični pomen. Med družinami je bila sklenjena pogodba in romantična plat zadeve je bila nepotrebna, kot je bilo v fevdalni Evropi. Veljalo je, da ljubezen v zakonu sploh ne bi smela nastati, ker je zaljubljenost neločljivo povezana z zunajzakonskimi zadevami, kar družba obsoja. Poleg tega negativno ni bilo zaznano samo dejstvo obstoja takšnih povezav, ampak občutek ljubezni, ki izhaja iz tega, kar je bilo neobvladljivo in je ljudi spodbudilo k različnim naglim dejanjem in celo kaznivim dejanjem. Moški na Japonskem pa so imeli priložnost pozabiti na vse konvencije, ki ustrezajo njihovemu položaju v … četrti Yoshiwara!
Samuraj, sake in ženske - tako si je predstavljala umetnica Kitagawa Utamaro (1753 - 1806).
Yoshiwara je ena najbolj znanih "gejevskih sosesk" srednjeveškega Eda, čeprav je razumljivo, da so bile take "yoshiware" povsod na Japonskem. Požari so ga večkrat uničili do tal, še posebej, ker so lesene japonske hiše zelo dobro gorele, a vsakič, ko je bila Yoshiwara obnovljena. Najhujši je bil požar 2. marca 1657, zaradi katerega je petina prebivalcev prestolnice ostala brez strehe nad glavo. V požaru je izginila tudi četrt Yoshiwara, ki pa je bila septembra obnovljena in dobila ime New Yoshiwara. Tam so obiskali skoraj vsi najbolj znani umetniki - mojstri japonskih lesorezov in … so v svojih delih prikazali žanr ukiyo -e.
Ozemlje "vesele četrti", ki meri 1.577 hektarjev, je bilo enkrat in pol večje od prejšnjega in je obsegalo pet ulic, obdanih z hišami za obisk, čajnicami, restavracijami in stanovanjskimi zgradbami za vse vrste "uslužbencev". " Zanimivo je, da so moški večino svojega časa v Yoshiwari preživeli brez seksa (tako je!), Ampak so pili skodelice sakeja, plesali, peli in se zabavali. Bili so samuraji, trgovci in trgovci - ni bilo pomembno, kdo ste, glavna stvar je bila, ali imate denar za plačilo! No, prišli so sem, da bi preživeli čas v veseli družbi, izven okvirov in konvencij, ki so jih imeli doma, kjer so bili odnosi med zakoncema strogo urejeni, pretirana veselost pa bi lahko pritegnila pozornost sosedov in negativno vplivala na vzgojo otrok. Zato so v njej poleg pravzaprav prostitutk od samega videza četrti Yoshiwara delali tudi moški, ki so združevali funkcije množičnih estradnikov in glasbenikov, spremljali pijane pesmi strank. Te moške so imenovali gejše ("obrtniki") in tudi hokeni ("norci"). Vendar se je leta 1751 v četrti Shimabara v Kjotu pojavila prva vodja. In potem se je leta 1761 v Yoshiwari pojavila druga taka gejša. Znano je, da se je imenovala Kasen iz hiše Ogiya, sprva je delala kot yujo, a ji je uspelo poplačati vse dolgove in začeti voditi svoje podjetje.
Kmalu so gejše postale tako priljubljene, da preprosto ni bilo prostora za moške - niso mogle prenesti konkurence. Do začetka 19. stoletja je izraz "gejša" (ali gejša, kot so zapisali v Rusiji) začel označevati izključno ženski poklic. Za razliko od kurtizanov - yujo, gejše niso delale toliko v "zabavnih prostorih", kolikor so prišle na klic tja, kjer so moški imeli prijateljske zabave (gejša jih je imenovala zashiki - kar dobesedno pomeni "soba", njihove stranke pa - enkai, "banket")). Glavna veščina gejše je bila, da je bil pogovor zabaven in duhovit ter zabavala občinstvo med pitjem. Hkrati so brali pesmi, se šalili, prepevali pesmi, plesali in spremljali petje moških, začeli pa so tudi preproste, a smešne in smešne skupinske igre. Hkrati so igrali na različna glasbila, toda glavna stvar za gejšo je bil trižilni shamisen, nekoliko podoben preveliki mandolini. In čeprav storitve gejše niso bile poceni, so bile vsekakor vredne!
In vendar je bil položaj žensk na Japonskem v dobi samurajev do neke mere boljši od položaja žensk v Evropi v dobi vitezov! V obdobju Heian so na primer ženske imele zelo pomembno vlogo v odnosu med aristokratskimi klani in so med njimi delovale kot posredniki. Hči je brezpogojno ubogala starše tudi po poroki, zato je njena družina prek poročene hčerke vplivala na družino njenega zeta. Na primer, obiskovala je svoje starše in … od njih je prejela navodila, kaj naj pove svojemu možu, in v skladu s tem je on prek nje in na enak način posredoval odgovor. Že takrat je v japonski družbi lahko vdova podedovala moževo premoženje in bogastvo. V obdobju Kamakura (XII-XIV stoletja) je imela ženska iz samurajskega razreda pravico priti na sodišče in zahtevati zaščito svojih dednih pravic. Pod Kamakura bakufu je bil poseben uradnik, ki je reševal spore glede dedovanja. Res je, potem so prenehali spremljati spoštovanje pravic žensk. Kljub temu so ženske hitele v Kamakuro po vsej državi iskati pravico; na tem nevarnem potovanju so jih spremljali zaupniki in služabniki in takrat so lahko tako kot samuraji nosili meč. Nekatere samurajske vdove so ostro zaščitile podedovane posesti pred posegi in poveljevale četam svojih oboroženih služabnikov.
Mimogrede, na severu Kyushuja je bilo tako kot v srednjeveški Evropi veliko ženskih samostanov in svetišč. V starih časih so vraževerni Japonci častili panteon boginj, podoben grškim; verske obrede pa so vodile velike svečenice. Omembe svečenic najdemo tudi v virih, ki segajo do konca obdobja Muromachi (XIV-XVI stoletje). Ta okoliščina omogoča domnevo, da je bila družba na severu Japonske skozi zgodovino države bolj patriarhalna, medtem ko je na jugu prevladoval matriarhat. Zanimivo je, da sta se na jugu Japonske razvila predvsem kmetijstvo in gojenje riža, za kar je bila potrebna "ženska roka", medtem ko so se prebivalci na severu ukvarjali predvsem z lovom, čeprav so sčasoma te razlike nastale zaradi naravnih okolje so izravnali pod vplivom družbenih okoliščin. …
Treba je opozoriti, da so v kateri koli hierarhični družbi vedno obstajale odločne in odločne ženske, ki so si prizadevale za oblast in jo na kakršen koli način dosegle. Po smrti Minamota Yori-toma je njegovi vdovi Masako uspelo vstopiti v bakufu s pomočjo njenega očeta Hoja Tokimasa. Pravzaprav je Masako užival večjo moč kot celo njen oče, saj je imela zelo častni položaj šogunove vdove in matere njegovega sina. V obdobju Muromachi je žena šoguna Ashikaga Yoshimasa po imenu Hino Tomiko postala najbogatejša in najmočnejša ženska na Japonskem. Res je, v obdobju Sengoku, od konca 15. do sredine 16. stoletja, ko sta o usodi pokrajin odločala le vojaška moč in gospodarska moč, so ženske postopoma izgubljale oblast. Zadnja v galaksiji močnih vladark Japonske je bila Yodogimi, mati Toyotomi Hideyori, ki je leta 1615 s sinom naredila samomor, ko se je grad Osaka predal Tokugawi Ieyasu.
Lesorez Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Prostitutka in stranka s koso. Walters muzej. Baltimore, Maryland, ZDA.
Ja, ženske na Japonskem so bile popolnoma podrejene moškim, tako podrejene, da … so same izbrale priležnice za svojega moža in se z ljubicami "veselih hiš" dogovarjale o stroških storitev, ki so jim bile ponujene. Kje, v kateri državi sveta pa se je njihov položaj razlikoval od tega? Poroke evropskih fevdalcev in ruskih bojarjev so bile veličastne, toda poligamistični vladarji so bili znani tako na Zahodu kot v predpetrski Moskovščini. Toda tam je bila to ekskluzivnost, medtem ko so bili na Japonskem in ločitve (skoraj nepredstavljive v krščanski Evropi, kjer so pravico do razveze zakonske zveze uporabljali le papeži samo kralji!), In priležnice, da ne omenjam homoseksualnih odnosov, so nikogar ne preseneti in so veljali za povsem naravno stvar! Poleg tega slednje niso izvajali toliko sami samuraji, kolikor … budistični menihi v samostanih, o čemer je oče Francisco Xavier v svojem pismu sedežu jezuitskega reda 5. novembra 1549 poročal: »Zdi se, da laiki tukaj delajo veliko manj grehov in bolj poslušajo glas razuma kot tisti, ki jih imajo za duhovnike, ki jim pravijo bonza. Ti [bonzi] so nagnjeni k grehom, ki so v nasprotju z naravo, in sami to priznavajo. In [ti grehi] so storjeni javno in so znani vsem, moškim in ženskam, otrokom in odraslim, in ker so zelo pogosti, jih tukaj ne presenečajo ali sovražijo. Tisti, ki niso bonze, se z veseljem od nas naučijo, da je to podli greh, in mislijo, da imamo prav, če rečemo, da so [bonze] zlobni in kako žaljivo je, da Bog stori ta greh. Bonzu smo pogosto govorili, naj ne storijo teh strašnih grehov, toda vse, kar smo jim povedali, so vzeli za šalo, oni pa so se nasmejali in sploh jih ni bilo sram, ko so slišali, kako grozen je bil ta greh. V samostanih bonzev je veliko otrok plemenitih plemičev, ki jih učijo brati in pisati ter z njimi delajo svoja grozodejstva. Med njimi so tudi tisti, ki se obnašajo kot menihi, oblačijo se v temna oblačila in hodijo z obrito glavo, zdi se, da si vsake tri ali štiri dni obrijejo celo glavo kot brado "(Alexander Kulanov, Natsuko Okino. Nude Japan: Erotic Traditions of sončni koren države. M.: AST: Astrel, 2008. S. 137.
(Se nadaljuje)
