Dvoboj gladiatork iz Ahilije in Amazonke. Bareljef iz Halikarnasa. (Britanski muzej, London)
Zgodilo se je, čisto biološko, da je glavni cilj človeškega življenja na planetu Zemlja … ne, samo ne povej mi, da je to delo v dobro domovine. Ne, obstaja pomembnejša stvar in to je … reprodukcija. To pomeni, da je delo samo po sebi, a nagon vam pove: prišel je čas, pomnožimo se. In nemogoče je razmnoževanje brez nasprotnega spola. Od tod tudi vsa naša spolna kultura - "ljubezenske pesmi", "plesi -krimpi" in izrez do popka. Vendar druga polovica človeštva nikoli ni bila zadovoljna s čisto vlogo nadaljevalcev klana. Vedno so bile ženske, ki so bile obsedene z idejami emancipacije in so sanjale, če ne o univerzalni enakosti z moškimi, potem pa vsaj z njimi obrisati nos ali okusiti prepovedane moške radosti. Rimljani, ki so najbolj na svetu oboževali spektakel krvavih bojev, so prvi opazili, da ženske vsaj po moči duha in besu niso slabše od moških, zato so razmišljali, kako ugajati ne samo sebi z moškimi, pa tudi z ženskimi boji gladiatorjev.
Amazonka s čelado in ščitom, ki prikazuje glavo Meduze Gorgone. Podstrešni rdečefiguracijski kilik, 510–500 pr Pr. Državni zgodovinski muzej Berlin.
Jasno je, da so bile ženske gladiatorke redke in vsaka redkost pritegne. Poleg tega se lahko nekatere ženske borijo skoraj tako ostro kot moški. Znajo tudi premagati strah pred smrtjo v sebi. Torej, ob upoštevanju vsega tega moramo takoj ugotoviti, da je pojav žensk gladiatorjev le čas. Toda sprva je bilo zelo malo samih gladiatorjev. Sprva je premagalo le nekaj parov. Potem pa vedno več. Med gladiatorji se je razvila specializacija. Potem so postali priljubljeni in celo začeli dobro zaslužiti, potem … so na areno vstopili predstavniki plemstva in celo sam cesar. In ženske? Takoj so želeli enako kot moški! Nekdo ima denar, nekdo čustva, nekdo ima vse to skupaj in po možnosti še več!
Mironov nagrobnik - Gladiator -škarje II - III v. AD Louvre, Pariz.
Tako je prisotnost žensk gladiatork v starem Rimu zgodovinsko dejstvo, kar potrjujejo različni pisni viri in celo arheološke najdbe.
Oljna svetilka s podobo Murmillona. Louvre, Pariz.
Najprej bomo navedli več odlokov (ediktov) rimske vlade, katerih cilj je omejiti udeležbo žensk v gladiatorskih bitkah, torej ta pojav je bil predmet zakonodajne ureditve in zato ni bil osamljen, ampak množičen:
- V 11. stoletju. AD Senat je izdal odlok, s katerim je prostim Rimljankam, mlajšim od 20 let, prepovedan vstop v areno (prosti moški pa so morali čakati do 25.
- Leta 18 po Kr. ta odlok je bil nadomeščen z drugim - Larinusov odlok, ki je moškim in ženskam predvideval dodatno kazen za sodelovanje v bitkah na areni, če so pripadali senatorskim in konjeniškim razredom. Ta odlok je bil celo izklesan na srebrni deski pod imenom Tabula Larinas (Larinus Board), po njem pa je bil prepovedan vstop v gladiatorje hčeram, vnukinjam in pravnukom senatorskega ali konjeniškega ranga do 20 let.
- Leta 200 po Kr. Cesar Septimij Sever, ki slovi po svoji strogi morali, je ženskam popolnoma prepovedal sodelovanje v vseh dejavnostih, povezanih z nasiljem. Po njegovem mnenju so bile samske ženske slab zgled za ženske višjega razreda, poleg tega pa so povzročile posmeh občinstva.
Ker vemo, da v Rimu ni bilo običajno sprejemati preventivnih zakonov, ni nobenega dvoma, da so bili obrnjeni proti že razširjenemu pojavu. Dejansko se najpogosteje zakoni sprejemajo, ko so že dosegli kritično raven, kar je zakonodajalcem očitno.
Vendar pa informacije o vprašanju, ki nas zanima, ne najdemo le v rimskih zakonih. Tako je rimski zgodovinar Dio Cassius (ok. 150 - 235 n. Št.) Opisal, kako je cesar Neron (54 - 68 n. Št.) Organiziral v spomin na svojo mamo (ki pa je sam ubil!) Borbe gladiatorjev in poleg moških gladiatorke, pri njih so sodelovale tudi ženske. »Sledila je še ena, še bolj sramotna in šokantna predstava, ko so se v areni pojavili moški in ženske ne le konjeniškega, ampak tudi senatorskega ranga, ne da bi se spoštovali - jahali so konje, ubijali divje živali in se borili kot gladiatorji, nekateri od svojih svobodnih voljo, nekateri pa so proti svoji volji. Dio Cassius je kasneje opisal gladiatorsko bitko, ki je leta 66 n. gosti tudi Nero, na njem pa se udeležujejo Etiopljanke.
Angus McBride. Retiarius.
Rimski zgodovinar Suetonius (okoli 69. - 122. n. Št.) Pripoveduje o gladiatorskih bitkah s sodelovanjem žensk, ki jih je organiziral cesar Domicijan. Poleg tega so te gladiatorske bitke žensk izvajale luči bakel. Dio Cassius je zapisal, da je pogosto organiziral bitke ponoči in včasih prisilil ženske, da se borijo s palčki in med seboj.
Ja, takratna javnost je imela v Rimu precej morale. Konec koncev je treba priznati, da si vsak narod zasluži svojega vladarja. Poleg tega ljudje samo podpirajo tistega, ki se prepusti njegovim okusom, včasih najbolj nesramnim in najnižjim. No, in seveda je Domiziana samega, tako kot večino Rimljanov, pritegnil občutek novosti ali bolje rečeno njena želja. Jedel je paštete iz jeter slavujev, Etiopcev, Britank, Nemk - poskusil je, gledal mučenje sužnjev … kako naj mu še požgečka živce, kako preseči Kaligulo, Nerona in Heliogabala, kaj bi lahko bilo "takšno" želja?
Rimski pesnik Statius je celo napisal pesem o gladiatorskih bitkah pod cesarjem Domicijanom in v njej opisal, da so v bitkah sodelovali "Mavri, ženske in pigmeji". »Spol, neprilagojen za uporabo orožja, tekmuje z moškimi v bitki! Morda mislite, da se tolpa Amazonk bori. " Mimogrede, dejstvo, da so bile tekme žensk pozno ponoči, kaže na to, da so veljale za enega glavnih dogodkov borb in so bile posebej prepuščene finalu.
In še enkrat je treba poudariti, da je bil po Tacitu (ok. 56 n. Št. - 177 n. Št.) In je bil senator in zgodovinar, tudi plemenite in bogate ženske niso oklevale, da bi se pojavile v areni, zato je lahko karkoli razlog za to, ne pa denar.
Vendar so se gladiatorke na najbolj jedrčen način posmehovale Juvenalu v Satiri IV (55 AD - 127 AD) in jih ne le zasmehovale, ampak so tudi podrobno opisale:
»Ste že slišali, da ženske za boj potrebujejo vojne ogrinjala in olje?
Ste že videli kose lesa, ki jih tolčejo in drobijo, S spretnimi metodami jih prebodite z mečem ali sulico?
Tu gre za dekleta, ki trobijo v slavo Flore.
Ali pa se morda pripravljajo na vstop v areno za pravi boj?
Ali se spodobnim ženskam spodobi, da glavo zataknejo v čelado, Prezirate svoj spol, s katerim ste rojeni?
Obožujejo moške zadeve, vendar nočejo biti moški
Konec koncev, malenkosti (kot mislijo) razveseljujejo njihovo življenje!
Kakšen "ponos" občuti mož ob pogledu na trg, na katerem
Njegova žena je kot na prodaj - v pasovih, ščitih in kožah!
Poslušajte njeno godrnjanje in stokanje, ko trdo dela, parira in napada;
Poglejte njen vrat, ki ga upogne težka čelada.
Poglejte, kako so njene noge zavite kot debla dreves
Smej se, ko spusti oklep in orožje in seže po pehar.
Kako so degradirane hčere naših pretorjev in konzulov!
Ste na igrah videli amazonke z velikimi prsmi proti divjim prašičem?
Ali ni bolj odvratno kot gladiatorska dekleta in gole kurbe?"
Torej vse to ne pove toliko o tem, da borbe gladiatork nikakor niso fikcija, ampak da so bile zelo razširjene!
Angus McBride. Murmillon.
Obstajajo tudi arheološke najdbe, ki potrjujejo obstoj žensk gladiatork v starem Rimu. Med njimi so na primer tamkajšnji sodnik iz Ostije o organizaciji spopadov ženskih gladiatork, pokopu gladiatork in seveda reliefu iz Helicarnassa, ki prikazuje dve ženski v obleki sekuratorjev.. To pomeni, da imajo na rokah pasove, ocvirke in plošče. Vsaka ženska je oborožena z mečem in ščitom, hkrati pa se obe borita z golo glavo in golimi prsmi. Njihova imena so navedena pod slikami in potrjujejo, da gre za ženske - ena se imenuje Amazonia, druga je Achilles. Napis na vrhu v latinščini pomeni "missae sunt", torej sta oba ali eden od njiju prejela častno izvzetje iz boja ali tako imenovano "usmiljenje" (missio).
Ta reljef je čudovit spomenik tem dvema gladiatorkama. Še več, lahko se šteje, da je bila to impresivna bitka, ki je naredila vtis na ljudi in jo je bilo vredno prikazati v kamnu, tako rekoč "potomcem kot primer". To pomeni, da so ga takratni ljudje jemali zelo resno in stoletja niso prihranili dela ali materiala, da bi ujeli ta boj.
Zdaj pa naredimo nekaj logičnih zaključkov, ki lahko zapolnijo informacijske vrzeli, ki jih imamo na to temo.
Za začetek, če so se ženske v areni borile kot moški, bi moral biti njihov način življenja in usposabljanja podoben načinu življenja njihovih kolegov - moških gladiatorjev. Kar se tiče moških, vemo, da je bila večina gladiatorjev v rimskem cesarstvu sužnji, nekateri državljani pa so prostovoljno postali gladiatorji in prisegli, da se strinjajo, da bodo »obsojeni, premagani in umrli z mečem« (uri, vinciri, uerberari, železni necari). Ocenjuje se, da je bilo do konca republike približno polovica rimskih gladiatorjev takih prostovoljcev - kar je velika številka, če upoštevamo, da se bitke niso odvijale le v Rimu, ampak tudi v vseh velikih in celo majhnih mestih.
Ljudem, ki so prinesli "gladiatorjevo prisego", je bila odvzeta večina pravic svobodnih državljanov, najpomembnejša pravica - pravica do razpolaganja s svojim življenjem - pa je bila zdaj prenesena tudi na novega lastnika. Zanimivo vprašanje: zakaj so rimski državljani postali gladiatorji? Tako jih je na primer osvobodil dolga, se pravi, da so postali gladiator, lahko "zbežali" upnikom in celo zaslužili; če se borite v areni, bi lahko postali slavni; možno je bilo ne razmišljati o ničemer in ne skrbeti »obut, oblečen in na vsem pripravljen«. In to so bile dobre spodbude. Pa tudi dejstvo, da so gladiatorji, ki so se pogumno in odločno borili, prejemali višjo plačo. Tudi suženjski gladiatorji in so imeli vso pravico ali del nagrade za zmago v areni. In tja so metali kovance in zlate zapestnice. Če je nekdanji gladiator, potem ko je bil izpuščen, želel ostati v areni, je prejel velikodušno nagrado. Na primer, cesar Tiberije je enemu takemu nekdanjemu gladiatorju ponudil tisoč zlatih kovancev, če se je vrnil v areno. Zato žensk, ki so se borile v areni, ne moremo šteti za sužnje ali ženske z nizkim socialnim statusom, ki so želele le dodatno zaslužiti. Vse je bilo bolj zapleteno …
Angus McBride. Tračanka in sekulator.
Na primer, v Tacitovih zapiskih je neposredno rečeno o ženskah z dovolj visoko družbeno stopnjo, ki pa so kljub temu sodelovale v gladiatorskih bitkah, očitno za "zabavo", saj očitno niso potrebovale denarja.»Letos so bile gladiatorske igre prav tako odlične kot zadnje. Vendar pa so se številne dame in senatorji iz visoke družbe osramotili s tem, da so se pojavili v areni «- zelo pomembna izjava, kajne? Poleg tega je bil paradoks situacije v tem, da se je občinstvo v cirkusih veselilo videza žensk gladiatork, cenilo to "raznolikost", a na splošno se je rimski družbi na splošno ženski boji zdelo očarljivo!
Toda med samimi gladiatorji v Rimu je bil njihov družbeni status tudi zelo paradoksalen. Nekateri so nanje gledali kot na svoje idole, "rimske Beatle", medtem ko jih je rimska družba kot celota obravnavala zaničevalno. Se pravi, bili so ljubljeni in prezirani hkrati! In če bi bilo plemenito Rimljanko udeležiti iger, kaj lahko rečemo o plemenitem Rimljanu, ki se bori v areni? Za žensko je teči gol po krvavem pesku pomenilo preseči vsako spodobnost.
Figurica gladiatorja iz muzeja v Arlesu v Franciji.
Gladiatorji so morali živeti v posebnih gladiatorskih šolah, kjer so se pod nadzorom svobodnjakov, torej nekdanjih gladiatorjev, učili umetnosti gladiatorskega boja. Seveda so jim bili na voljo zdravniki, maserji, kuharji in drugi uslužbenci, zaradi česar je njihovo bivanje v šoli … ne, ne prijetno, a dovolj udobno, da bi postal poklicni borec.
Tudi življenje gladiatork je bilo zelo težko (in verjetno težje kot pri moških). Morali so trenirati s težkimi verigami za gležnje; z zavezanimi očmi; z eno roko, vezano na telo; na kolenih ali celo takoj po eni uri teka v krogu. Vse to je bilo storjeno za vzgojo fizične moči v njih, razvoj ustreznih mišičnih skupin in učenje hitrega odziva. Vendar prostovoljni gladiatorji (avtokrati) niso mogli živeti v gladiatorskih šolah, ampak so se učili pri zasebnih trenerjih ali obiskovali posebne šole. Nekatere ženske so obiskovale tudi take "izobraževalne ustanove" ali pa so jih usposabljali njihovi očetje gladiatorji.
Gladiatorjeva čelada iz Britanskega muzeja.
Znano je, da se je vsak gladiator običajno specializiral za eno vrsto gladiatorskih bojev in se naučil uporabljati točno tisto opremo in orožje, ki mu je bilo namenjeno. Znanih je veliko vrst gladiatorjev: "murmiloni", "tožilci", "samniti", "upokojenci", "goplomahi". Poleg tega so v areno vstopili precej redko, običajno dva ali trikrat na leto, kar še enkrat potrjuje njihovo število.
Čelada gladiatorja iz Higginovega muzeja.
Menijo, da so bili vsi gladiatorji obsojeni na smrt, v resnici pa ni tako. Nihče ne reže gosi, ki nosi zlata jajca! Seveda so gladiatorji umrli, tudi z odločitvijo javnosti. Vendar ne tako pogosto, kot se običajno verjame. Navsezadnje je bilo izobraževanje in vzdrževanje takšnega borca zelo drago in bilo je bolj donosno prejemati denar zanj od občinstva kot pa jim plačati za pokop.
Drugi gladiator je oljna svetilka 1. - 2. stoletja. AD Arheološki muzej v Splitu.
O tem, kako so potekali boji, je bilo že večkrat povedano, zato se nima smisla ponavljati. Bolj pomembno je poudariti, da so, tako kot pri vseh športih z nagradnimi igrami, v gladiatorskih bitkah vedno potekali ponaredki in dogovori. Lahko rečemo, da so bili njihovi organizatorji vnaprej znani izid mnogih bitk, morda pa so to vedeli tudi tisti uradniki, katerih sodba je pomenila, da bo poraženi gladiator živel ali umrl. Seveda je bilo tudi mnenje množice, vendar je bilo vedno mogoče zagotoviti, da prava oseba v areni ni umrla, ampak tisti, katerih vložki so bili nizki ali pa trenerji v njih niso videli smisla … tisti - ja, najverjetneje so umrli v prvi vrsti, da bi zabavali nezahtevno občinstvo, ki iskreno verjame, da se na areni vse dogaja resnično!
