Nekateri zgodovinarji so prepričani, da prestol svetega Petra v Vatikanu niso zasedli le moški. Edina izjema od tega pravila je bila neka ženska, ki naj bi sredi 9. stoletja, skrivajoč svoj spol, delovala kot papež 2 leti, 5 mesecev in 4 dni. Na mesto papeža je bila po mnenju nekaterih srednjeveških avtorjev izvoljena po smrti Lea IV - leta 855. Na sveti prestol je vstopila kot Janez VIII, vendar je bolj znan kot "papež Janez".
Katoliška cerkev seveda odločno zavrača obstoj "papessa", vprašanje zgodovinske zanesljivosti vseh teh legend pa do danes ni rešeno.
Odtisi papeža Janeza
Posredni dokazi o možnosti bivanja ženske na papeškem prestolu so se nepričakovano pojavili leta 1276, ko je po smrti papeža Adriana V. njegov naslednik prevzel ime Janez XXI. Če pa sledite uradni kronologiji Vatikana, bi morala biti njegova "serijska številka" "XX" in to dejstvo je nedvomno zelo zanimivo. Poskusi, da bi to razložili z napako pisarjev (absolutno vsi?) Poglejte, milo rečeno, ne preveč prepričljivo.
Še en dokaz neke vrste škandala glede spola papežev je čudna tradicija, da se novoizvoljenega papeža sedi na poseben marmorni stol z luknjo v sedežu (sedia stercoraria), da bi ga preizkusili glede moškega spola. Ko je prejel potrditev, da ima novi papež ustrezne genitalije, je konklav zaploskal. Ta aplavz, ki so ga spremljali vzkliki "uovo" ("ovo"), so poimenovali … "stoječe ovacije"! Če niste leni, poglejte, kako je beseda "uovo" prevedena iz italijanščine v ruščino. Ta običaj je v 16. stoletju ukinil papež Leon X.
Postopek preizkušanja novoizvoljenih papežev za moški spol je omenjen v številnih srednjeveških literarnih virih, med katerimi je najbolj znan roman "Gargantua in Pantagruel", ki ga je napisal François Rabelais v 16. stoletju.
Napravo znamenitega stola je podrobno opisal grški zgodovinar Laonikius Chalkonopulus leta 1464. Dolgo je stal v porti katedrale San Giovanni v Lateranu, zdaj jo je mogoče videti v Vatikanskem muzeju. Vendar vam zdaj ni treba iti daleč, tukaj je fotografija tega stola, poglejte:
Na splošno je v tem primeru še vedno nekakšen "dim" (brez katerega "ni ognja"). Poskusimo razumeti razpoložljive dokumente.
Papež Janez v zgodovinskih dokumentih
Prvič je ime, ki nas zanima, po nekaterih virih zazvenelo že v 9. stoletju - kustos vatikanske knjižnice Anastazij ga je omenil v svojem rokopisu. Naslednjič v dokumentih najdemo v XIII. papeži so bili ženska, ubita med porodom. Ni ji povedal imena.
Njegov brat v redu Jean de Mayy v istem XIII stoletju podrobneje piše o neki ženski, ki je pod krinko moškega najprej prevzela funkcijo prvega notarja v Vatikanu, nato postala kardinal in potem papež. Med eno od javnih slovesnosti je začela krčiti, kar se je končalo z rojstvom dečka. Rimljani naj bi jo privezali na rep konju, jo vlekli po mestu in nato usmrtili. Na mestu njene smrti je bila nameščena plošča z napisom: "Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum" ("O Peter, Oče očetov, razkrij rojstvo sina s strani papeža").
Drugi avtor iz 13. stoletja, Martin Polonius (znan tudi kot Martin iz Češke ali Opavski, Martin iz Tropaua) v Kroniki papežev in cesarjev (Cronicon pontificum et imperatorum), poroča, da je po papežu Levu IV Anglež Janez (Johannes Anglicus natione), ki je v Rim prišel iz Mainza. Martin trdi, da je bil ta "Anglež" pravzaprav ženska po imenu Jeanne, ki se je rodila v družini angleških izseljencev leta 822. Po smrti staršev je nekaj časa, preoblečena v moškega, živela v benediktinki samostan sv. Blitrude, kjer je vodila knjižnico … Od tam se je Jeanne v spremstvu enega od menihov odpravila v Atene, kjer je najprej študirala na teološki šoli, nato pa tam poučevala in postala znana po svoji izobrazbi in štipendiji.
V Rim so jo povabili kot učiteljico teologije in prava, nekaj časa je pod imenom Giovanni Anglico živela v samostanu svetega Martina. Papež Leo IV je opozoril na sposobnega »učenega meniha«, pod katerim je začela delovati kot tajnica, nato pa kot notarka na papeškem svetu. Po nekaterih poročilih je v tem obdobju Jeanne nadzirala gradnjo kamnitih zidov, ki še obdajajo Vatikan. Njeni talenti in avtoriteta so bili tako visoki, da je bila izvoljena za papeža, vendar je med pontifikatom zanosila in rodila otroka na poti od katedrale svetega Petra do lateranske bazilike. Od takrat po Martinovih besedah te ulice nikoli ne minejo verske procesije s sodelovanjem papežev. Ta avtor poroča, da je Joanna umrla pri porodu in je bila pokopana na mestu njene smrti.
Obstaja še ena različica kronike Martina Češkega, ki pravi, da Janez ni umrl, ampak je bil odstranjen s položaja in poslan v enega od samostanov, kjer je preživela preostanek svojega življenja v kesanju. In njen sin je odraščal in postal škof v Ostiji.
Papež Janez je omenjen tudi v starodavnih ruskih virih. Tako je v Nestorjanski kroniki pod letom 991 rečeno, da mu je carigrajski patriarh, ko je izvedel, da se je knez Vladimir obrnil na papeža, napisal:
"Ni dobro imeti odnosa z Rimom, ker je bila baba Anna papež, ki je hodila od križev do Bogojavljenja, rodila na ulici in umrla … Papež s križi ne hodi po tej ulici."
Nekateri raziskovalci so povsem logično domnevali, da gre v tem primeru za "črni PR": pravoslavni patriarh bi lahko obrekoval svoje rimske tekmece. Navsezadnje obstaja hipoteza, po kateri je vsa ta legenda o papežu Janezu bizantinskega izvora. Mogoče pa je, da patriarh obvešča princa, čeprav obtožujoč Rim, a precej zanesljive informacije. Znano je, da iz nekega razloga nihče od predstavnikov uradnih cerkvenih oblasti ni ugovarjal Janu Husu, ko je leta 1413 na koncilu v Konstanci ovrgel trditev, da je konklav kardinalov nezmotljiv primer, tožilcem povedal:
"Kako je lahko Cerkev brezhibna in brezhibna, če bi se papež Janez VIII izkazal za žensko, ki je javno rodila otroka."
Iz tega je seveda nemogoče narediti nedvoumen zaključek o resničnem obstoju papeža Janeza. Lahko pa domnevamo, da so Husovi sodniki prebrali zgornje vire, od njih vedeli za papeža in niso dvomili v njen obstoj. Odsotnost ugovorov na splošno ni presenetljiva, saj od 13. do 15. stoletja Rim ni oglaševal dejstva obstoja »papeža« Janeza, vendar ga ni zanikal, pri čemer je imela prednost različica Martin Polonius. Janez je omenjen v uradnem seznamu papežev tistega časa - "Liber Pontificalis", katerega edini izvod hranijo v vatikanski knjižnici.
Znano je, da je v katedrali v Sieni med številnimi doprsnimi kipi med Levom IV. In Benediktom III. Dolgo časa obstajal ženski doprsni kip z napisom »Giovanni VIII., Woman from England«. V začetku 17. stoletja je papež Klement VIII ukazal, naj ga nadomesti z doprsnim kipom papeža Zaharije.
Šele v 15. stoletju so zgodovinarji cerkve Enea, Silvio Piccolomini in Bartolomeo Platina, zgodbo o papežu Janezu razglasili za legendo. Njihovo mnenje je sčasoma postalo uradno stališče Vatikana.
V dobi reformacije so se nekateri protestantski pisci obrnili na legende o papežu Janezu, za katerega je ta zgodba postala priložnost, da je vsem svetu pokazala "prvotno nemoralnost rimskih visokih duhovnikov" in pokvarjenost reda, ki je vladal pri papeški dvor.
Leta 1557 je izšla Vergeriova knjiga z zgovornim naslovom "Zgodba o papežu Janezu, ki je bil pokvarena ženska in čarovnica."
Leta 1582 so angleški trgovci Ivanu Groznemu predstavili brošuro o papežu-antikristu, ki je vključevala zgodbo Johna Bayleja "Življenje papeža Janeza". Car je ukazal, da se to delo prevede v ruščino, vendar ni ostalo neopaženo: papeža Janeza na primer omenja nadžupnik Avvakum.
Leta 1691 je F. Spanheim napisal knjigo "Nenavadna zgodba o papežu, ki je vladal med Levom IV. In Benediktom III."
Martin Luther je dejal, da je med romanjem v Rim zagledal kip papeža Janeza.
Oglejte si ta dva rimska kipa - nekateri menijo, da prikazujejo Janeza, ki nosi papeško pokrivalo:
Kasnejši avtorji so v kronikah tistih let našli poročila o vseh vrstah znakov, ki so pred izvolitvijo "napačnega" papeža. Izkazalo se je, da so v Italiji potresi, da bi preprečili nerazumne prebivalce, uničili nekatera mesta in vasi. V Franciji so vlogo znaka od zgoraj odigrale kobilice, ki so najprej uničile poljščine, nato pa jih je južni veter odpeljal v morje, a jih je spet spustilo na kopno, kjer so gnile in širile smrad, ki je povzročil epidemijo. V Španiji je telo svetega Vincenca, ki ga je ukradel neki menih (podjetna nuna ga je želela prodati v kosih za relikvije), ponoči prišlo na cerkveno verando, kjer je začelo »glasno prositi za pokop na istem mestu. " Vendar pa lahko takšne zgodbe po želji enostavno najdemo v arhivu - v poljubni količini. Kar se je na splošno že večkrat ponovilo. Dejstvo, da so nedolžni Nizozemci morali plačati za vzpon nove dinastije v Milanu ali Firencah, Gospod Bog pa je kaznoval Portugalce ali Grke, ker so nekateri nemški volivci podprli Martina Lutherja, ni nikogar motilo. Husitsko gibanje na Češkem je po kronikah tistih let v celoti spremljalo vesele nočne plese mrtvih na pokopališčih po vsej srednji Evropi. Mimogrede, to je omenjeno na začetku romana A. Sapkowskega "The Tower of Jesters":
»Leta 1420 ni bilo konca sveta, leto kasneje ni bilo, dve, tri in celo štiri. Vse bi teklo, tako bi rekel, v svojem naravnem redu: bile so vojne, kuga se je množila, mors nigra je divjala, veselje se je širilo. Sosed je ubil in oropal svojega soseda, lačen za ženo in na splošno je bil zanj volk. Vsake toliko so pripravili kakšen pogrom za Jude in ogenj za krivoverce. Od novega so okostnjaki v zabavnih skokih plesali na pokopališčih.
Isti Etienne iz Bourbona priznava, da "vladavina Janeza VIII ni bila najslabša vladavina drugih" in ga je pustilo na cedilu le "odvratno žensko bistvo".
Uradno stališče Vatikana
Kaj pa o tem pravi Vatikan?
Po uradni kronologiji je bil naslednik Leva IV papež Benedikt III (855-858), ki prevzame mesto hipotetičnega Janeza. Numizmatiki celo poznajo kovanec Benedikta III iz leta 855. Življenjski portreti tega papeža se niso ohranili, najstarejši od tistih, ki so prišli do našega časa, lahko vidimo na gravuri 17. stoletja:
Nekateri raziskovalci menijo, da je leta vladanja Benedikta III. "Popravil" Vatikan: predlagajo možnost namernega datiranja v leto 855 kovanca, izdanega leta 857 ali 858 - domnevno bi na ta način poskušali izbrisati spomin na škandal.
Kar zadeva Janeza VIII, na trenutno sprejetem seznamu papežev to ime pripada papežu, ki je vladal leta 872-882.
Stališče skeptikov
Moram reči, da so številni raziskovalci v tem primeru na strani Vatikana, skeptični glede podatkov o obstoju papeža Janeza. Njihovi argumenti so tudi precej prepričljivi. To zgodbo imajo za legendo, ki je nastala v Rimu v drugi polovici 10. stoletja kot pamflet, ki je zasmehoval prevlado žensk na dvoru papežev - od Janeza X. do Janeza XII. (919–963). Obstaja različica, da bi lahko grofica Marotia, ki je bila ljubica papeža Sergija III., Postala zgodovinski prototip papeža, ji ukazala, naj oslepi in nato zadavi ujetega papeža Janeza X., njen sin pa je na papeški prestol stopil pod imenom Janez XI.
Znano je tudi, da je bizantinski patriarh Fotij, sodobnik teh dogodkov, sovražnik Rima, ki je papeže obtožil krivoverstva, zelo dobro poznal Benedikta III., A nikoli ni omenil Janeza ali Janeza. Nemški zgodovinar in teolog Ignaz von Döllinger je v svoji knjigi "Legende o srednjem veku, povezane z papeži" (izšla v Nemčiji leta 1863, v Italiji leta 1866), menil, da je osnova legende o "papežih" odkritje kipa "ženske v papeškem tiareju in z dojenčkom v naročju" in napisom "Pap. Pater Patrum". V Rimu so ta kip hranili v kapeli v bližini templja Santissimi Quatro, vendar je Sikst V (bil papež v letih 1585-1590) ukazal, naj ga od tam odstranijo. Kje je zdaj, ni znano.
Mnogi verjamejo, da je bil ta kip "papeža" v resnici poganski in niti ženski: "Pater patrum" ("oče očetov") je eden od naslovov boga Mitre. Kasneje so med izkopavanji arheologi odkrili temelje poganskega templja na mestu, kjer so našli ta kip.
Ozka cesta, ki vodi od bazilike svetega Petra do bazilike Lateran, na kateri naj bi menda rodil Janez, se je nekoč res imenovala Vicus Papissae. Menijo pa, da je ime v resnici prišlo iz hiše družine lokalnih bogatašev po imenu Pope.
Še en papež
Zanimivo je, da je konec XIII stoletja obstajala še ena, veliko manj znana "papežka" - milanska grofica Manfreda Visconti. Dejstvo je, da je neka češka Guglielma, ustanoviteljica sekte Guglielmit, takrat napovedala, da bodo ob koncu obdobja na Petrov prestol vstopile ženske. Po smrti Guglielme (1281) so se njeni privrženci odločili, da je prišel čas, in izbrali »papežico« - ravno grofico Visconti. Leta 1300 je nesrečno grofico sežgala na grmadi kot krivoverka. Presenetljivo je, da imena teh žensk niso znana in jih današnje feministke ne uporabljajo.
Zanimivo je, da je slavna Lucrezia Borgia, najmlajša hči nič manj znanega papeža Aleksandra VI., Nekaj časa tudi "delovala" kot glava Vatikana - nadomestila je svojega očeta, ki je bil v Rimu odsoten (po njegovem imenovanju). Toda takrat je imela le posvetno, ne pa tudi duhovne moči. Zato je nemogoče imenovati papež.
II glavni lass krova Tarot
V krovu tarota je karta (major arcana II - ena od 22 velikih arkanov), ki se običajno imenuje "Papessa". Upodablja žensko v samostanski ponvi, v kroni, s križem in knjigo v rokah. Po eni različici razlage ta karta pomeni tolažbo, po drugi - visoke sposobnosti v kombinaciji z dvomom vase.
Nekateri poskušajo podobo na zemljevidu predstaviti kot alegorijo resnično krščanske Cerkve, vendar je zemljevid (tako kot drugi) to ime dobil leta 1500. V tem času uradna Cerkev, milo rečeno, ni pozdravila iger na srečo in vseh vrst vedeževanja, zato je bilo zaradi velikega tveganja obtožbe nevarno povezovati podobe o "hudičevem izumu" s krščanskimi simboli bogokletstva. Risba na tem zemljevidu in njeno ime sta nato služila kot jasna aluzija na legendo o papežu Janezu.
Vendar v drugih sistemih tarota na ženski glavi ne gre za papeško tiaro, ampak za pokrivalo staroegipčanske egipčanske boginje lune Hathor in ta karta se imenuje visoka svečenica (včasih Devica) in je povezana tudi z Isis ali z Artemido.
In v sistemu Llewellyn je to keltska boginja Keridwen (Bela dama, boginja lune in smrti, katere otroci so se bardovi Walesa imenovali otroci):
Papež Janez v sodobni kulturi
V 19. stoletju je v Rusiji papež Janez skoraj postal junakinja AS Puškina, ki ji je nameraval posvetiti igro v treh dejanjih, vendar je želel dogajanje te tragedije prenesti iz 9. stoletja v 15. ali 16. stoletje. Poleg tega je bil v prvi izdaji Zgodbe o ribarju in ribah prizor, ko je starka želela prevzeti prestol svetega Petra v Rimu:
Nočem biti brezplačna kraljica, In jaz želim biti papež … «.
Zanimanje za osebnost skrivnostnega papeža Janeza je še vedno dovolj veliko. Na eni od razstav modelov ženskih oblačil v Rimu so nekoč demonstrirali visok bel klobuk, podoben papeški tiari. V katalogu so to pokrivalo poimenovali "papessa".
O tragični usodi Joanne sta bila posneta dva celovečerna filma. Prva, objavljena leta 1972 v Veliki Britaniji, se imenuje »papež Janez«. V tem filmu ima junakinja čudovitega očeta - potujočega duhovnika -pridigarja, ki jo uči brati in ji na splošno daje dobro izobrazbo.
V drugem, ki so ga leta 2009 posnela skupna prizadevanja Italije, Španije, Velike Britanije in Nemčije ("Janez - ženska na papeškem prestolu", je scenarij temeljil na romanu Donne Wolffolk Cross), očeta, nasprotno, na vse možne načine ovira izobraževanje svoje hčerke. Mora se učiti od nekega potujočega filozofa, ki mu dekle uspe pripeljati v samostansko šolo.
Kakšen zaključek je mogoče izvesti iz zgoraj navedenega? Dokaze za obstoj papeža Janeza je tako kot prej mogoče priznati le kot posredne. Joannina uganka bo razrešena šele po odprtju vatikanskega arhiva za raziskovalce. Samo preučitev tam shranjenih dokumentov bo omogočila končni zaključek o resničnosti te skrivnostne ženske. Medtem je identiteta skrivnostnega papeža še vedno predmet razprav in polemik.
