Ta človek je v svojem življenju nosil precejšnje število naslovov. Bil je grof Bouillon, vojvoda Spodnje Lorene in eden voditeljev prvega križarskega pohoda. Tam, v Sveti deželi, je Gottfried prejel nov naziv - "zaščitnik Svetega groba", hkrati pa je postal prvi vladar Jeruzalemskega kraljestva. Toda Boulogne ima še eno zanimivost. Ko je Belgija leta 1830 postala neodvisna, je nujno potrebovala svojega narodnega heroja. In zagotovo odlično, z naslovi. Toda, kot se je izkazalo, so se vsi epski liki iz srednjega veka izkazali za Francoze ali celo za Nemce. Novopečeni Belgijci so vkopavali zgodovinske dokumente, arhive in kronike, njihova vztrajnost pa je bila nagrajena. Še vedno je bil junak - Gottfried Bouillon. Pripisali so ga Belgiji. In potem so na kraljevem trgu v Bruslju postavili konjeniški kip človeka, ki se je konec enajstega stoletja zapisal v zgodovino in ni vedel, da bo stoletja kasneje narodni heroj nove države.
Velika zapuščina
Gottfriedov točen datum rojstva ni znan. Menijo, da se je rodil približno leta 1060 v Spodnji Loreni. Treba je povedati, da se je ta Spodnja Lorena ločila od zgornje približno sredi desetega stoletja. Takrat je v Evropi potekal le dolgotrajen proces razdrobljenosti dežel, za katerega so trdili številni monarhi (ali ki so se imeli za take). Vredno je reči, da je v našem času Spodnja Lorena, in sicer dolina reke Meuse, razdeljena med Belgijo, Francijo in Nizozemsko. Tega so se držali belgijski zgodovinarji. Toda nazaj v enajsto stoletje.
Gottfried je pripadal družini grofov Boulogne, ki so (po njihovem mnenju) najbolj neposredno povezani s Karolingi. Vsaj pri materi - Idi - je vsekakor povezan s Karlom Velikim. Kar zadeva njegovega očeta - Eustahija II. Boulogna (brki) - je bil sorodnik angleškega kralja Edvarda Spovednika in je neposredno sodeloval pri osvajanju Normanov Meglenega Albiona. Kljub temu je Gottfried podedoval svoj naziv vojvoda Spodnje Lorene od svojega strica, Idinega brata, ki se je mimogrede imenoval tudi Gottfried. Tu je vojvoda Gottfried in je dal naslov svojemu nečaku.
Odnosi s cerkvijo do Gottfrieda Bouillonskega so bili sprva zelo napeti. Dejstvo je, da je prišel v spopad med nemškim kraljem, nato pa cesarjem Svetega rimskega cesarstva, Henrikom IV., S papežem Gregorjem VII. Poleg tega je bil Gottfried na strani prvega. In v tem boju je najprej pokazal svoje impresivne lastnosti vodje in vojaškega vodje.
Toda njegova glavna dejanja so padla v zadnjih desetih letih njegovega življenja. Klic papeža Urbana II., Da gre na križarski pohod, je z veseljem sprejel. Kljub temu v Sveto deželo prva ni šla njegova vojska, ampak kmečka vojska. Ta dogodek se je v zgodovino zapisal kot "kmečki križarski pohod". Ker je bila vojska večinoma sestavljena iz revnih ljudi brez ustreznega orožja in spretnosti, je njihov poskus ponovno zavzeti Sveti grob seveda propadel. Ko je to postalo znano v Evropi, se je Gottfried skupaj s svojimi brati (Baldwin in Estache) lotil zbiranja vojakov. Kmalu so vodili vojsko križarjev, ki so jo sestavljali vojaki iz dežel Lorene, Reija in Weimarja. Zanimivo je: pri novačenju vojakov je Gottfried ravnal pametno in prefinjeno. Vanjo je sprejel tako privržence papeža kot privržence cesarja. Tako je prisilil oba, ki so na oblasti, da se zvesto zdravijo. Hrbtenico Kristusove vojske so sestavljali dobro usposobljeni in oboroženi Valonci. Koliko vojakov je imel Gottfried, ni znano. Po pričevanju bizantinske princese in najstarejše hčere cesarja Alekseja I. Komnina Anna, ki je bila ena prvih žensk zgodovinark, je grof Bouillon zbral približno deset tisoč konjenikov in sedemdeset tisoč pehote. In da bi oborožil in vzdrževal tako impresivno vojsko, je moral porabiti skoraj vsa sredstva, tudi celo za prodajo svojega gradu in hkrati celotno okrožje Bouillon. Pravzaprav je jasno, da se niti pomisliti ni vrnil.
Prvi križarji
Križarji so na Madžarsko prišli brez večjih težav. In potem jih je čakala ovira - lokalni kralj, ki se je spomnil, koliko težav so revni prinesli njegovim deželam, jih ni hotel pustiti mimo. Ljudje so bili agresivni tudi proti križarjem. Toda Gottfried se je vseeno uspel strinjati.
Še ena zanimivost: na poti se je Gottfried srečal z veleposlaniki bizantinskega suverena Alekseja Komnina. Pogajanja so bila uspešna za obe strani. Bizantinci so se dogovorili, da bodo križarjem dobavili hrano, ti pa so se zavezali, da jih bodo zaščitili. In to se je nadaljevalo, dokler se Kristusovi vojaki niso približali Selimbriji (sodobno mesto Silivri v Turčiji) - mestu na obali Marmarskega morja. Križarji so ga nenadoma napadli in oropali. Ni znano, kaj jih je spodbudilo k temu, a dejstvo ostaja. Bizantinski cesar je bil prestrašen. Šele pred kratkim se je nekako rešil pohlepne, krute in neobvladljive množice ubogih ljudi, ki so se imenovali »križarji« in nenadoma - ponovitev zapleta. Šele zdaj se je prestolnici približala veliko močnejša vojska. Aleksej Komnenus je naročil Gottfriedu, naj pride v Carigrad in razloži situacijo, hkrati pa priseže zvestobo. Toda grof Bouillon je bil zvest vitez nemškega cesarja, zato je preprosto zanemaril klic bizantinskega monarha. Res je bil presenečen, saj je bil prepričan, da je križarska vojna pogost vzrok vseh kristjanov in ne pomoč Bizant pri spopadu z neverniki. Konec decembra 1096 je Gottfriedova vojska stala pod obzidjem Carigrada. Seveda je bil Aleksej Komnin jezen. In zato je ukazal, naj se križarjem ustavi dobava hrane. Ta odločitev je bila seveda nepremišljena in prenagljena. Takoj, ko so vojaki ostali na lakoti, so takoj našli izhod - začeli so ropati sosednje vasi in mesta. Cesar Bizanca ni mogel storiti ničesar, zato se je kmalu odločil, da bo sklenil mir z Gottfriedom. Križarji so začeli dobivati hrano. A mir ni trajal dolgo.
Gottfried se še vedno ni strinjal z obiskom pri Alekseju in ko je postavil taborišče na območju Pere in Galate, je počakal, da preostali križarski vojaki pridejo iz Evrope. Seveda je bil bizantinski vladar zelo nervozen. Absolutno ni zaupal svojim "evropskim partnerjem" in mislil je, da bo Gottfried kmalu zavzel Konstantinopel. In potem je Aleksej Komnen povabil nekaj plemenitih vitezov iz križarske vojske. Strinjali so se in prišli v Carigrad na skrivaj, ne da bi o tem obvestili Gottfrieda. Ko je grof Bouillon izvedel za to, se je odločil, da jih je Aleksej ujel. Križar se je razjezil, zažgal taborišče in odšel z vojsko v prestolnico. Gottfried je bil odločen. Med Evropejci in Bizantinci so se začeli krvavi spopadi. Ne brez polnopravne bitke, v kateri je bil Gottfried poražen. Aleksej se je odločil, da bo to dovolj za spremembo položaja grofa Bouillona. Ampak motil sem se. Gottfried se še vedno ni hotel srečati s cesarjem in mu priseči zvestobo. Tudi vojvoda Hugh de Vermandois, ki je živel na Aleksejevem dvoru kot častni gost, ni pomagal. Potem pa je prišlo do drugega boja. Gottfried je spet izgubil. In šele potem se je strinjal z Aleksejevim predlogom. Grof mu je prisegel zvestobo in se zaobljubil, da bo vse osvojene dežele dal enemu od poveljnikov Comnena.
Medtem so se tudi ostali udeleženci križarskega pohoda približali Carigradu. In Gottfriedova vojska je odšla v Nikejo. Zgodilo se je maja 1097. Guillaume iz Tira je v svoji "Zgodovini dejanj v čezmorskih deželah" o prestolnici Seldžuškega sultanata zapisal takole: kdo je nameraval oblegati mesto. Poleg tega je mesto imelo veliko in bojevito prebivalstvo; debelo obzidje, visoki stolpi, ki se nahajajo zelo blizu drug drugega, medsebojno povezani z močnimi utrdbami, so mestu dali slavo nepremagljive trdnjave."
Mesto je bilo nemogoče vzeti. Križarji so se začeli pripravljati na dolgo in boleče obleganje. Do takrat pa nekaj besed v Nikeji. Na splošno je to mesto prvotno pripadalo Bizancu. Toda v poznih sedemdesetih letih enajstega stoletja so ga osvojili Seldžuki. In kmalu so postali prestolnica svojega sultanata. Kmetje, ki so leta 1096 prvi odšli na križarski pohod, niso vedeli, s kom se bodo borili. Zato so lahko oropali le okolico Nikeje, nato pa jih je uničila seldžuška vojska. Toda sultan Kylych-Arslan I se po teh dogodkih ni obnašal kot inteligenten in daljnoviden državnik. Ko je premagal izčrpane in šibke kmete, se je odločil, da so vsi križarji takšni. Zato zanje ni skrbel in se je odpravil na osvojitev Melitene v vzhodni Anatoliji. Hkrati je pustil tako zakladnico kot družino v Nikeji.
Še ena zanimivost: na poti v prestolnico Seldžukov se je Gottfriedova vojska dopolnila z majhnimi odredi, ki so jih sestavljali preživeli kmetje. Niso se zlomili in odločili so se proti nevernikom boriti do konca.
Maja 1097 je Gottfried oblegal Nikejo s severa. Kmalu so se preostali vojaški voditelji približali mestu. Na primer Raimund Toulouse s svojo vojsko. Naselje je blokiral z juga. A kljub temu jim kapitala ni uspelo ujeti v tesni krog. Križarji so nadzorovali ceste, ki vodijo v Nikejo, vendar jim mesta niso uspeli odrezati od jezera.
Konec maja so Seldžuki poskušali napasti križarje, da bi odpravili obleganje. Ker so obveščevalni podatki odkrito propadli, so se odločili, da bodo z juga zadali glavni udarec, saj so bili prepričani, da tam ni Evropejcev. Toda … povsem nepričakovano so se Seldžuki "pokopali" pri grofu Toulouseu. In kmalu mu je na pomoč priskočilo še več vojsk, med njimi tudi sam Gottfried. Boj se je izkazal za hud. Zmaga je pripadla Evropejcem. Znano je, da so križarji izgubili približno tri tisoč ljudi, Saraceni pa okoli štiri tisoč. Potem ko so se poraženci umaknili, so se kristjani odločili udariti po psihološkem stanju branilcev prestolnice. Tirsky je zapisal, da so "metalske stroje naložili z velikim številom glav ubitih sovražnikov in jih vrgli v mesto".
Obleganje se je vleklo. Od blokade mesta je minilo nekaj tednov. V tem času so križarji večkrat poskušali z nevihto zavzeti Nikejo. A jim ni uspelo. Tudi balista in oblegalni stolp, ki sta bila zgrajena pod vodstvom grofa Toulouse, nista pomagala. Tukaj je o vojaških vozilih zapisal Guillaume of Thirsky: »Ta stroj je bil izdelan iz hrastovih tramov, povezanih z močnimi prečkami, in je zatočišče dal dvajsetim močnim vitezom, ki so jih postavili tja, da so kopali pod stenami, tako da so bili videti zaščiteni pred vsemi puščice in vse vrste izstrelkov, tudi največje skale."
Križarji so lahko ugotovili, da je najbolj ranljiv stolp v mestu Gonat. Bila je močno poškodovana tudi v času vladavine cesarja Bazilija II. In je bila le delno obnovljena. Čez nekaj časa so ga napadalci uspeli nagniti in namesto kamenja namestiti lesene tramove. In potem so jih zažgali. Toda Seldžuki so napad uspeli odbiti in poleg tega jim je uspelo uničiti oblegalni stolp. Ker križarji niso uspeli, pa niso obupali. Nadaljevali so z obleganjem v upanju, da bodo nekoč njihova prizadevanja poplačana. Res je, da je imel "nekoč" popolnoma abstraktne meje, saj so oblegani prejemali hrano in orožje z ladij, ki so prosto plule po jezeru Askan.
Križarji so bili v zagati. Na noben način niso mogli prevzeti nadzora nad rezervoarjem. In potem jim je na pomoč priskočil Aleksej Komnin. Po njegovem ukazu so v Nikejo poslali floto in vojsko, ki sta jo vodila Manuel Vutumit in Tatikiy. Zanimivo je, da so ladje v mesto dostavljali z vozički. Nato so jih zbrali in spustili v vodo. In šele potem se je Nikeja znašla v gostem obroču oblegačev. Navdihnjeni so križarji odhiteli v nov napad. Sledil je hud boj, v katerem nobena stran nikakor ni mogla nagniti tehtnice sebi v prid.
In bizantinski generali so medtem začeli igrati dvojno igro. Na skrivaj od križarjev so se s prebivalci dogovorili o predaji mesta. Aleksej ni verjel Gottfriedovi prisegi. Verjel je, da bo takoj, ko bo vzel Nikejo, pozabil na to obljubo in je ne bo dal Wutumitu.
19. junija so križarji in Bizantinci udarili skupaj. In … oblegani so se nenadoma predali na milost in nemilost Vutumiti in Tatikiji. Seveda je nastal videz, da so zahvaljujoč bizantinskim poveljnikom uspeli zavzeti mesto.
Križarji so bili besni. Izkazalo se je, da je zavzeta Nikeja samodejno prešla v Bizant in je bila pod zaščito cesarja. In če je tako, potem je ni bilo mogoče več oropati. In kaj je šlo v nasprotju z načrti Evropejcev, ki so na račun prestolnice Suldzhuk upali, da bodo obogateli in napolnili zaloge hrane. Guillaume Triercius je zapisal: »… ljudje romarjev in vsi navadni vojaki, ki so ves čas obleganja delali s tako vnemo, so upali, da bodo premoženje ujetnikov prejeli kot trofeje, s čimer bodo povrnili stroške in številne izgube, ki so jih utrpeli. Upali so tudi, da si bodo prisvojili vse, kar bodo našli v mestu, in ker so videli, da jim nihče ne zagotavlja ustreznega nadomestila za njihove stiske, da je cesar vzel v svojo zakladnico vse, kar bi jim po pogodbi moralo pripadati, jih je vse to razjezilo.do take mere, da so že začeli obžalovati delo, opravljeno med potovanjem, in porabo tolikih denarnih vsot, saj po njihovem mnenju iz vsega tega niso imeli koristi."
Bizantinci so razumeli, da se križarji morda ne bodo upreli skušnjavi, zato je Vutumit ukazal vstop v Nikejo le majhnim skupinam Evropejcev - največ deset ljudi. Kar zadeva družino nesrečnega Kylych-Arslana, so jih kot talce poslali v Carigrad.
Moramo se pokloniti Alekseju Komnenu. Razumel je, da so križarji prašni sod, ki je v vsakem trenutku pripravljen eksplodirati, zato se je odločil narediti gesto cesarske radodarnosti. Suveren jih je ukazal za vojaško hrabrost nagraditi z denarjem in konji. Toda to dejanje v bistvu ni popravilo situacije. Križarji so bili zelo nesrečni in so verjeli, da so jim Bizantinci namerno ukradli bogati plen.
Zavzem Jeruzalema
Po zavzetju Nikeje so se križarji odpravili proti Antiohiji. Skupaj z vojskami Evropejcev je v tej kampanji sodeloval tudi Tatikiy, ki mu je Aleksej Komnin ukazal spremljati spoštovanje pogodbe.
Kljub skromnemu plenu je bila njihova morala po mnenju križarjev v popolnem redu. Zavzetje Nikeje jim je vlilo samozavest. Eden od voditeljev vojske - Stephen iz Bloinskega - je zapisal, da je kmalu upal, da bo pod taborišči v Jeruzalemu.
Akcija je za križarje potekala dobro. Uspelo jim je končno premagati čete Kylych-Arslan v bitki pri Dorileyju in jeseni doseči Antiohijo. Dobro utrjenega mesta ni bilo mogoče zavzeti. In obleganje se je vleklo osem mesecev. In zato so se križarji približali Jeruzalemu šele v začetku junija 1099. Koliko vojakov je imel takrat Gottfried, zagotovo ni znano. Po nekaterih podatkih približno štirideset tisoč ljudi, po drugih - največ dvajset tisoč.
Križarji so mesto videli ob zori, ko se je sonce šele pojavilo. Večina Gottfriedovih vojakov je takoj padla na kolena in molila. Prišli so do Svetega mesta, za katerega so nekaj let preživeli na cesti in v bitkah. Povedati je treba, da Jeruzalem takrat ni pripadal Seldžukom, ampak Fitimidskemu kalifu, ki je uspel svoje mesto priključiti Svetemu mestu. Emir Iftikar ad-Daula, ko je izvedel za videz križarjev, se je odločil, da se jih poskuša znebiti, kot pravijo, z malo krvi. Poslal je delegate k Evropejcem, ki so obvestili, da kalif ni proti romanju v svete kraje. Vendar je bilo treba izpolniti številne pogoje. Na primer, le majhne in neoborožene skupine so lahko obiskale svetišča. Seveda sta Gottfried in ostali voditelji to zavrnili. To ni razlog, zakaj so pred tremi leti zapustili svoje domove. Križarji so se odločili zavzeti Jeruzalem.
Robert iz Normandije, eden od voditeljev križarjev, je taboril na severni strani v bližini cerkve sv. Štefana. V bližini se je "vkopala" vojska Roberta Flandrijskega. Kar zadeva Boulogne, sta bila skupaj s Tancredom iz Tarenta na zahodni strani, v bližini Davidovega stolpa in vrat Jaffa. Mimogrede, skozi njih so šli romarji iz Evrope.
Druga vojska je stala na jugu. Po besedah kronista Raymunda iz Azhilskega se je pod Jeruzalemskim obzidjem zbrala dvanajst tisoč vojakov pehote in vitezov, ki jih je bilo nekaj več kot tisoč. Kristusova vojska bi lahko kot "bonus" računala na pomoč lokalnih kristjanov. Toda ta sila je bila po številu bistveno slabša od tiste, ki je bila na drugi strani jeruzalemskega obzidja. Edina prednost križarjev je bila njihova visoka morala.
Začelo se je obleganje svetega mesta. Lokalni emir ni vzbudil panike, prepričan je bil v zmago. Ko so le voditelji križarjev zavrnili njegovo ponudbo, je vse kristjane izgnal iz mesta in ukazal okrepiti mestno obzidje. Križarji so trpeli zaradi pomanjkanja hrane in vode, vendar se niso mislili umakniti. Bili so pripravljeni prenašati vse muke, da bi osvobodili svoje svetišče.
Na koncu je Kristusova vojska šla v nevihto. Zgodilo se je junija 1099. Poskus ni uspel, muslimani so napad uspeli odbiti. Potem je postalo znano, da je egiptovska flota zdrobila ladje Genovcev, ki so prišli na pomoč. Res je, da jim ni uspelo uničiti vseh ladij. Del je prišel v Jaffo in Evropejcem dostavil prepotrebne jedi in različna orodja, s katerimi je bilo mogoče izdelati vojne stroje.
Čas je minil, obleganje se je nadaljevalo. Konec junija so križarji izvedeli, da je Fatimidska vojska Jeruzalemu priskočila na pomoč iz Egipta. V začetku julija je imel eden od menihov videnje. Pokojni škof Ademar iz Monteila se mu je prikazal in ga pozval, naj "zaradi križa okoli Jeruzalemskih utrdb priredi procesijo za Boga, goreče moli, dela milostinjo in se drži posta". Moeach je dejal, da bo po tem Jeruzalem zagotovo padel. Po posvetovanju so se škofje in vojaški voditelji odločili, da Ademarjevih besed ni mogoče prezreti. In odločili smo se, da poskusimo. Procesijo so vodili Peter Puščavnik (menih, ki je bil duhovni vodja kmečkega križarskega pohoda), Raimund Azhilskiy in Arnulf Shokeskiy. Trojica, ki je poveljevala bosim križarjem, je vodila povorko po mestnem obzidju in pela psalme. Seveda so se muslimani na to odzvali kar se da agresivno. A procesija ni pomagala. Jeruzalem ni padel. Moram reči, da je to močno in neprijetno presenetilo vso Kristusovo vojsko. Vsi, od navadnih vojakov do vojaških voditeljev, so bili prepričani, da se bodo mestne stene podrle. Toda prišlo je do neke vrste "neuspeha" in to se ni zgodilo. Vendar ta nadležen nadzor ni oslabil vere kristjanov.
Obleganje se je vleklo, virov križarjev je zmanjševalo. Potrebna je bila nujna rešitev problema. In križarji so se zbrali za nov napad. Tako je zapisal Raimund iz Azhilskega v Zgodovini Frankov, ki so zavzeli Jeruzalem: »Naj se vsak človek pripravi na boj 14. Vmes naj bodo vsi na straži, molijo in delajo miloščino. Naj bodo vozički z mojstri spredaj, tako da rokodelci snemajo debla, kolove in drogove, pustite pa dekleta, da pletejo fasine iz palic. Ukazano je, da vsaka dva viteza naredita en pleten ščit ali lestev. Odvrzite vse dvome o boju za Boga, kajti v naslednjih dneh bo dokončal vaša vojaška dela."
Napad se je začel štirinajstega julija. Križarji so seveda naleteli na obupan odpor muslimanov. Huda bitka je trajala skoraj cel dan. In šele z nastopom teme so si stranke vzele odmor. Jeruzalem se je uprl. Seveda pa to noč nihče ni spal. Oblegani so čakali na nov napad, oblegatelji so varovali vojaška vozila, saj so se bali, da jih bodo muslimani lahko zažgali. Nov dan se je začel z branjem molitev in psalmov, nato pa so se križarji podali v napad. Čez nekaj časa je bil rov, ki je ograjal Jeruzalem, še vedno zasut. In oblegalni stolpi so se lahko približali mestnim obzidjem. In iz njih so vitezi skočili na stene. To je bila prelomnica bitke. Evropejci so izkoristili zmedo mestnih zagovornikov in prihiteli do obzidja. Po legendi se je prvi prebil vitez Leopold, Gottfried Bouillon je vzel "srebro". Tretji je bil Tancred iz Tarenta. Kmalu je v mesto vdrla tudi vojska Raymunda Toulouse, ki je skozi južna vrata napadla Jeruzalem. Mesto je padlo. Vsem je postalo jasno. Tako je emir posadke Davidovega stolpa sam odprl vrata Jaffa.
V mesto je vdrl plaz križarjev. Ogorčeni in izčrpani bojevniki so ves svoj bes vrgli na branilce mesta. Nikomur niso prizanašali. Tako muslimani kot Judje so bili obsojeni na smrt. Mošeje in sinagoge so sežgali skupaj z ljudmi, ki so se vanje zmešali, da bi jih rešili. Mesto se je začelo utapljati v krvi … Pokol se ni ustavil ponoči. Do julija 16. julija so bili vsi prebivalci mesta pobiti, tam je najmanj deset tisoč ljudi.
Guillaume iz Tira je zapisal: »Nemogoče je bilo gledati brez groze, kako so trupla mrtvih in raztreseni deli telesa raztreseni povsod in kako je vsa zemlja prekrita s krvjo. In ne samo iznakažena trupla in odrezane glave so predstavljale grozen prizor, ampak še bolj se je zgražalo nad dejstvom, da so bili zmagovalci sami od krvi do nog v krvi in prestrašili vse, ki so jih srečali. Pravijo, da je v mejah templja izginilo približno 10 tisoč sovražnikov, ne da bi šteli tiste, ki so bili pobiti povsod v mestu in pokrili ulice in trge; njihovo število, pravijo, ni bilo nič manjše. Preostala vojska se je razpršila po mestu in jih nesrečneže, ki so se želeli skriti pred smrtjo, potegnili iz ozkih in odmaknjenih ulic, kot živino, s sekirami. Drugi, razdeljeni v odrede, so vdrli v hiše in pograbili očete družin z ženami, otroki in vsemi gospodinjskimi člani ter jih zabodli z meči ali pa vrgli z nekaterih dvignjenih mest na tla, tako da so umrli, razbiti. Hkrati je vsak vdrl v hišo, jo spremenil v svojo last z vsem, kar je bilo v njej, saj je bilo še pred zavzetjem mesta med križarji dogovorjeno, da bo po osvajanju vsakdo lahko lastnik večnost po lastninski pravici, vse, kar je lahko zajel. Zato so posebno pozorno pregledali mesto in pobili tiste, ki so se upirali. Prodirali so v najbolj osamljena in skrivna zavetišča, vdrli v hiše stanovalcev in vsak krščanski vitez je na vrata hiše obesil ščit ali kakšno drugo orožje v znak bližnjega - naj se ne ustavi tukaj, ampak mimo, saj so to mesto že zasedli drugi."
Res je, med križarji je bilo tudi takih, ki niso jeze izgnali na prebivalce zajetega mesta. Nekateri kronisti so na primer zapisali, da so vojaki Raymonda iz Toulousa izpustili zagovornike Davidovega stolpa. Toda takšno dejanje je bilo prej izjema.
Povedati je treba, da križarji niso samo pobili prebivalcev Jeruzalema, ampak so tudi oropali mesto. Pograbili so, kot pravijo, "vse, kar se sveti" v mošejah in sinagogah.
Po zmagi
Jeruzalem je bil zavzet. Glavno poslanstvo kristjanov je bilo doseženo. Po tem pomembnem dogodku se je začel običajen vsakdan. In prvi kralj novonastalega Jeruzalemskega kraljestva je bil Gottfried Bouillon, ki je prevzel naslov zagovornika Božjega groba. Kot monarh je bil seveda upravičen do krone. Toda legenda ga je opustil. Gottfried je izjavil, da ne bo nosil zlate krone tam, kjer je kralj kraljev nosil trnovo krono. Ko je postal vladar, je grofu Bouillonu uspelo ne le ohraniti oblast, ampak je tudi v kratkem času razširil ne le ozemeljske meje svojega kraljestva, ampak tudi vplivno področje. Poslanci Ascalona, Cezareje in Ptolemaisa so se mu poklonili. Poleg tega je priključil Arabce, ki so živeli na levi strani Jordanije.
Toda Gottfriedova vladavina je bila kratkotrajna. Že leta 1100 ni bilo več prvega monarha Jeruzalemskega kraljestva. Poleg tega ni natančno znano, kaj se mu je zgodilo. Po eni različici je umrl med obleganjem Acre, po drugi pa zaradi kolere. Tukaj je tisto, kar je Guillaume iz Tira napisal o njem: »Bil je vernik, enostaven za rokovanje, kreposten in bogobojazen. Bil je pravičen, izogibal se je zlu, bil je resničen in zvest pri vseh svojih podvigih. Zaničeval je nečimrnost sveta, v teh letih redkost, zlasti med vojaškimi moškimi. Bil je priden v molitvi in pobožnem delu, znan po svojem vedenju, prijazno naklonjen, odhajajoč in usmiljen. Vse njegovo življenje je bilo Bogu hvale vredno in všečno. Bil je visok in čeprav ni bilo mogoče reči, da je zelo visok, je bil višji od ljudi povprečne rasti. Bil je mož neprimerljive moči z močnimi člani, močnimi dojkami in čednim obrazom. Njegovi lasje in brada sta bila svetlo rjava. Po vseh podatkih je bil najbolj izstopajoča oseba pri posesti orožja in v vojaških operacijah."
Po smrti Gottfrieda je njegov brat Baldwin prejel oblast v Jeruzalemskem kraljestvu. Ni postal sorodnik in se ni odrekel zlati kroni.