Ljudje in vlada so bili od velike razkola nepreklicno odtujeni drug od drugega. Prihaja do postopne izgube žive vere, upada avtoritete cerkve. Uradno pravoslavlje se degenerira, krči in postaja videz. V finalu nas čaka katastrofa 1917-1920. Eksplodirani in uničeni templji. In popolna brezbrižnost ljudi.
Duhovništvo ali kraljestvo
Car Aleksej Mihajlovič je še vedno zaupal patriarhu Nikonu in se ni vmešaval v njegove dejavnosti. Zdelo se je, da tandem dobro deluje:
"Sobov prijatelj"
vladal v zaledju, car pa se lahko spopade z vojno s Poljsko.
V kampanjah se je Aleksej Mihajlovič oddaljil od dvorišča prestolnice, se zanj potopil v novo življenje, dozorel. Bolje sem se učil in začel ceniti generale Trubetskoya, Dolgorukova, Romodanovskega, Khitrova, Streshneva, Urusova in druge, zato je nekdanji brezmejni vpliv in čar patriarha Nikona zbledel. Kralj je dobil nove svetovalce, nič manj izobražene in inteligentne. Videla sem bojevnike, ki so mu bili pogumni in nesebično predani.
Ko se je vrnil v Moskvo in se lotil posla, je ugotovil, da Nikon tega ne počne najbolje. Zakladnica je bila prazna. Ne samo, da je Rusija za vojno porabila ogromen denar, ampak je patriarh vzel ogromne vsote za gradnjo svojih rezidenc, templjev in samostanov.
Denarno vprašanje je bilo tako akutno, da je morala vlada kovati bakrene rublje skupaj s srebrnimi rublji. Kralj je poskušal urediti stvari v financah. Naročil je, naj denar za določene potrebe izdaja le po svojih osebnih navodilih.
Nikon je verjel, da ga to ne zadeva. Spet je v velikem naročilu zahteval veliko vsoto za gradnjo Novega Jeruzalema (Nikonov »Novi Jeruzalem« proti »Svetlobna Rusija«). Zavrnili so ga.
Nikon je povzročil škandal. Pojavil se je suverenu in to grozil
"Stresi mu prah z nog"
in ne bo prišel dlje v palačo. Aleksej Mihajlovič je bil po naravi miroljubna, verna oseba, tokrat je popustil. Opravičil se je in ukazal dati denar. Toda začel se je razhajati med carjem in patriarhom.
Nikon je medtem trmasto spodbujal cerkvene reforme. In naleteli so na močan odpor. Nekje so jih preprosto sabotirali, postregli po starem. Samostana Solovetsky in Makaryevsko-Unzhensky sta se odprto uprla.
Patriarh, kot ponavadi, ni bil prilagodljiv in miroljuben. Ostro je odgovoril. Nasprotnike reforme so preganjali na najhujši način. Solovki so oblegale carske čete (obleganje je trajalo od 1668 do 1676). Hierarhi niso več upali ugovarjati patriarhu. Nikon je dosegel prekletstvo in izobčenje iz cerkve vseh privržencev starega obreda.
Prišlo je do velikega razkola.
Najboljši, najbolj vztrajen in duhoven del ljudi je šel v razkol.
Nikon je zasadil mrtvo "pravoslavlje". Verjel je, da vera ni vir življenja, ampak način priprave na smrt. Patriarh je pričakoval konec sveta leta 1666 in pripravil cerkev za zadnje čase. Zato so morali Rusi »pravilno« slaviti Boga, se v tem združiti z Grki in drugimi kristjani.
Opal Nikon
Dvojna oblast dveh velikih suverenov, Alekseja Mihajloviča in patriarha, je postala popolnoma nevzdržna. Sodobniki so ugotovili, da se je Nikon obnašal
"Bolj kraljevski kot sam kralj."
Služabniki so se patriarha bolj bali kot suverena.
Nikon je oblikoval svoje veliko dvorišče. Patriarhalni zaupniki in uradniki so hitro spoznali svoj položaj, postali so drzni. Nikona samega je pojela želja po moči. Bojari in plemiči so morali vsak praznik predstaviti patriarhalne zaupnike, dolgo čakati na sprejem pri patriarhu. Nikon je carju vsiljeval svoje mnenje o katerem koli vprašanju, pa naj bo resno ali majhno. S svojim nagajanjem je mučil kraljevski dvor in bojarsko dumo.
Prišlo je do novega denarnega spora. Leta 1649 so po stolnem zakoniku obdavčili cerkvena zemljišča in za njihovo zbiranje je bil ustanovljen redovniški red. Nikon je bil proti temu, da se ta denar ne porabi samo za cerkvene, ampak tudi za državne potrebe. Patriarh je začel vztrajati, da cerkvena lastnina nima nobene zveze z državo, davek je treba odpraviti. Nikon je sovražil poglavarja redovništva Odoevskega, imenovanega
"Nov luther".
Njegovi nasprotniki med plemstvom in duhovščino so se odzvali po svojih najboljših močeh. Igrali so tekmo proti Nikonu, poskušali osvojiti carja na svojo stran. Nekoč je na prazniku pod carjem Streshnev primerjal vedenje svojega psa z manirami patriarha. Nikonu so povedali in v prisotnosti Alekseja Mihajloviča je na bogoslužju v katedrali vnebovzetja preklinjal Streshneva. To je razjezilo kralja.
Nato si je patriarh zamislil, da bi lahko razpolagal v zunanjih zadevah.
Leta 1658 je v Moskvo prišel kralj Kakhetija (Zahodna Gruzija) Teimuraz. Prosite za pomoč, podporo proti Perzijcem in Osmanlijam. Takšni obiski so bili ruska država običajni. V takih primerih so dragega gosta veličastno pozdravili, podarili darila, dali denar, resnih obljub pa ni dal. Rusiji še ni bilo do Kavkaza.
Po ruskem bontonu je vsaka tuja delegacija najprej dobila avdienco pri carju, nato so se začela pogajanja. Potem je postalo znano, da je Nikon ukazal Gruzijcem, naj ga najprej obiščejo in šele nato gredo k cesarju. Pokazal je, da je duhovna moč višja od posvetne. Hotel se je tudi razglasiti za gruzijskega patriarha, ki je grozil, da bo na tujem prizorišču prišel v težave.
Carski sodni izvršitelji so dobili ukaz, naj Gruzijce najprej pripeljejo do Alekseja Mihajloviča. Patriarhalni mož Vyazemsky je to poskušal preprečiti in delegacijo obrniti v stolnico Vnebovzetja. Okolnichy Khitrovo je premagal Vyazemskega. Pritožil se je Nikonu.
Patrijarh se je razjezil. Napisal je pismo kralju, kjer je navedel pritožbe.
Car je obljubil, da bo preiskal, a Khitrova ni kaznoval. Aleksej Mihajlovič se je začel izogibati patriarhu. Nikon je demonstrativno slekel patriarhovo oblačilo, se preoblekel v meniško obleko in sporočil, da ni več patriarh. Upal je, da se bo prejšnja zgodba ponovila, saj bo Aleksej Mihajlovič, ko se bo odločil, da bo postal patriarhat, pritekel k njemu, se valjal ob njegovih nogah, molil in se kesal. Toda to se ni zgodilo.
Aleksej Mihajlovič je že naveličan "prijatelja prijatelja" in njegovih čudakov. Res je, da je poskusil spravo preko bojara Trubetskoya. Nikon je nekoliko zagrizel. Z bojarjem se ni hotel pogovarjati, rekel je, da odhaja.
10. (20.) julija 1658 je Nikon v znak protesta zapustil Moskvo: ne da bi zapustil moskovski sedež, se je upokojil v samostanu vstajenja v Novem Jeruzalemu.
Patriarh je še vedno upal, da se bo kralj ujel in molil za odpuščanje.
Toda "najtišji" se je le vesel rešil take težave.
Trubetskoyu je naročil, naj izvede preiskavo o patriarhovih zadevah. Takoj so bile razkrite številne pritožbe, kršitve in izsiljevanja. Car je dobil dopisovanje "prijatelja", prežeto z aroganco in ponosom.
Zaradi preiskave so bili zemlji in bogastvo odvzeti patriarhalnim bližnjim. Avgusta sta Trubetskoy in Lopukhin obiskala Nikona. Nikon je kapituliral. Blagoslovil je Alekseja Mihajloviča in hierarha, ki bo vodil cerkev.
Pitirim je postal glavar patriarhalnega prestola. Nikon je bil uradno odvzet položaj patriarha šele v veliki moskovski stolnici v letih 1666-1667. Obsojen je bil in kot preprost menih poslan v samostan Ferapontov. Za novega patriarha je bil izvoljen Joasaf.
Isti svet je odobril najstrožje ukrepe proti starovercem in proti njim izrekel anatemo. Staroverci, ki so se predali državnemu kazenskemu pregonu, so bili enačeni s shizmatičnimi krivoverci. Razdelitev je postala nepopravljiva.
Uničenje "poštene navade prednikov"
Ruska cesarica Katarina II je na generalni konferenci sinode in senata 15. septembra 1763 zelo natančno in pošteno pokazala temelje velike razkola in do česa je pripeljala.
Ugotovila je:
»Kakšen je naš razcep?
Kaj je staroverstvo?
Spominjam se dogodkov in njihovega zaporedja. Ruski pravoslavci so se že od nekdaj krstili z dvema prstoma. Drugih obredov ne naštevam. Vse to je bilo čudovito, vse odlično, pobožno in zdravo.
Pred rituali Grkov nas niso potrebovali, pa tudi Grki pred nami.
Obe cerkvi - grška in naša - sta živeli v miru in druženju.
Vzhodni očetje, škofje, metropoliti, patriarhi, ki so nas obiskali v Moskvi, so poveličevali pobožnost Rusije in jo primerjali s soncem, ki osvetljuje vesolje."
Vendar sta se v času Nikona in Alekseja Mihajloviča cerkev in vlada pod vplivom grškega in kijevskega duhovščine odločila za izvedbo »reforme«. Verjeli so, da naj bi bila ruska vera izkrivljena, pokvarjena. Represije in teror so padli na tiste, ki so se upirali, torej na najboljše ruske ljudi.
Cesarica je modro opazila:
»Telesna zloba in usmrtitve, biči, biči, rezanje jezikov, zadnji, viski, stresanje, vislice, sekire, kresovi, brunarice - in vse to je proti komu?
Proti ljudem, ki si želijo enega: ostati zvest veri in obredom očetov!
Spoštovani očetje! Zakaj bi bili tako zverski proti njim in satanu?
Ali imate sploh iskrico, čeprav bauk človeških občutkov, vesti, pomena, strahu pred Bogom in strahu pred ljudmi?
Ali vidim svetnike?
Ali kristjani pred mano besnijo in divjajo?"
Carska vlada je stala na strani tujih agitatorjev, "Vlada se je postavila proti svojim ljudem", "V celoti je izdal očetovstvo in od ljudi zahteval to izdajo."
Ljudje so se uprli.
Toda vlada si ni premislila, okrepila je represijo.
Ne morem se čuditi carju Alekseju Mihajloviču, čuditi se njegovi neumnosti, njegovi brezsrčnosti in brezsrčnosti.
Nikon in Aleksej sta ljudski protest napadla z mučenjem in smrtjo.
Ruska dežela je zastokala od dveh tiranov: "svetega" in "tihega".
Tudi Katarina II je opazila, da je na stran protesta stopil najboljši, živahen in energičen del ruskega ljudstva, ki nosi ime "Sveta Rusija". Od takrat je ruska cerkev v ruševinah.
Tragedija "Svete Rusije"
Posledično je bila izvedena največja duhovna in informacijska sabotaža proti ruski civilizaciji in ljudem. Prišlo je do popolne zamenjave pomena, njegove zamenjave z obliko.
Nikoni, ki so uvedli grške obrede, so v Rusiji igrali vlogo inkvizitorjev, "lovcev na čarovnice". Nikoni so tradicijo ruske vere zmanjšali na nacionalizacijo cerkve, birokracijo, spoštovanje do čin in policijski nadzor. Živa vera je bila uničena.
Živi, ognjeni, veseli in raznoliki, tako kot okoliški svet, so Nikon in njegovi podporniki nasprotovali veri z mrtvim, formalnim naukom, fanatičnim pričakovanjem konca sveta.
Stari verniki so postali pravi dediči ruske vere. Njihova središča so bila »mesta moči« (svetišča, vozlišča, v katerih se Bog in narava pogovarjata s človekom), Solovki, Belomorski kraj, Zaporožje, Ural in Sibirija. Dve stoletji preganjanja se staroverci, ki so se umaknili v oddaljene, odmaknjene kraje Rusije (kot so bili ruski pogani že nekaj stoletij prej), niso zlomili. Postali so jedro nove gospodarske strukture v Rusiji. To je bil najmočnejši, najbolj zdrav in harmonično razvit del ruskega etnosa.
Tako so bili ljudje in vlada od velikega razkola nepreklicno odtujeni drug od drugega. Ruska cerkev je v zatonu. Peter I. bo dokončal cerkveno »reformo«, uničil patriarhovo institucijo in cerkev podredil državi.
Prihaja do postopne izgube žive vere, upada avtoritete cerkve. Ljudje začenjajo prezirati duhovnike. Uradno pravoslavlje se degenerira, krči in postaja videz.
V finalu nas čaka katastrofa 1917-1920.
Eksplodirani in uničeni templji. In popolna brezbrižnost ljudi.
