Ena od mitskih strani Ševčenkove biografije je njegova burna "revolucionarna" dejavnost in sodelovanje v bratstvu Cirila in Metoda. Pravzaprav je člane bratovščine zabaval s svojimi protivladnimi rimami. Aretirali so ga ne zaradi revolucionarnih dejavnosti, ampak zaradi pesmi, ki so jih našli med člani družbe.
Člani bratovščine so bili obsojeni na precej lahke kazni, na primer Kostomarov je dobil osem let izgnanstva v Saratovu, Kuliš tri leta izgnanstva v Tuli, le Ševčenko pa je bil v Orenburgu dodeljen vojak ("Za pisanje nezaslišanih in izredno drznih pesmi ").
Tako ostrino je razložil dejstvo, da je nad kraljico sestavil grdo obrekovanje, kjer se je posmehoval njenemu pohabljenju - glava se ji je po živčnem šoku med vstajo decembrista nehote trznila. Po stavku mu je bilo prepovedano pisati in risati - zaradi neustavljivega hrepenenja po podobi pornografskih slik, ki jih je med pijančenjem razdajal povsod.
Zaradi te gnusobe so se vsi, s katerimi so ga prijazno obravnavali, odvrnili od njega, Bryullov in Zhukovsky sta ga zaničevalno zavrnila. Martos je komentiral: "Pregovor pravi, da gospoda ne bo," Belinški pa je rekel: "… zdrava pamet pri Ševčenku bi morala videti osla, norca in vulgarja, poleg tega pa zagrenjen pijanec."
To pa še ni vse, leta 1860 je v zvezi s smrtjo kraljice napisal takšno mojstrovino:
Ti, o Suko!
Jaz in naši vnuki, I svet proklennat ljudi!
In to je naslovljeno na žensko, ki je organizirala in prispevala denar za njegovo odkupnino iz suženjstva! Resnično, za tega nehvaležnega "genija" ni bilo nič svetega! Le oseba z nizkimi instinkti bi se lahko tako zahvalila svojim dobrotnikom.
Vendar maščevanje ni bilo tako grozno. Obstoječe legende o Shevčenkovem težkem vojaškem deležu v Nikolajevski vojski s svojimi vajami in kazenmi nimajo nič skupnega. Sploh ni bilo palic in fuhtelov, prav tako pa ni bilo nobene prepovedi, da ne bi pisal ali risal.
V izgnanstvu je naletel na prisrčen in spoštljiv odnos do sebe, v svoji družbi so ga sprejeli kot enakovrednega in poskušali so pridobiti odpuščanje. Udeležil sem se guvernerjevih sprejemov in naslikal portret njegove žene. Imel je veliko znancev na srednjih in višjih področjih orenburške družbe. Za denar je slikal portrete in na splošno odprl široko trgovino s svojimi slikarskimi deli.
Naveden je bil le kot vojak, ne da bi služil. V trdnjavi je bil na splošno duša družbe, redek piknik je minil brez njegove udeležbe. Neomejeno pijanost z oficirji se je nadaljevalo, večerjal je s poveljnikom in pogosto pijan spal pod svojo najljubšo vrbo.
Ševčenku je bil dodeljen vojak s pravico služiti kot častnik. Toda lenoba, pijanost in razuzdanost mu niso dovolili, da bi v treh ali štirih letih končal službo. Namesto tega je raje iskal zaščito znanih oseb.
Po izpustitvi leta 1857 ni prihitel v Ukrajino, ampak v prestolnico, kjer so mu pokrovitelji obljubili udoben obstoj. Takole je opisano njegovo potovanje po Volgi: "Napil sem se s štirimi ali petimi kozarci češnjeve vodke - z njo je ogromno tsibula in kislih kumaric." Zaradi pretiranega pitja je umrl pri sedeminštiridesetih letih in pri svojem delu ni dosegel veliko.
Kje so njegove znane slike in genialne pesmi? Nič od tega ni. Nedvomno je bil nadarjen s talentom in zelo je možno, če bi dobil dostojno izobrazbo, bi si zaslužil ne zadnje mesto v ruski književnosti. Vendar je ostal sekundarni pesnik in umetnik, tako kot vsaka pokrajina ostaja sekundarna, ne glede na to, katere kraljevske nazive podeljuje sama.
Ustvarjalnost pokrajinskih pisateljev vedno nosi pečat rokodelstva. Ne morejo si predstavljati nič pomembnega, medtem ko so v obzorju svoje pokrajine, genij je nekaj suverenega, značilnega le za veliko kulturo.
Beloruski Mickiewicz je postal poljski pesnik, maloruski Gogol pa ruski pisatelj. Njihovi ogromni talenti so se razvili v naročju velike kulture in postali so splošno priznani geniji. Gogol, ki je poltavski MOV zamenjal za vseslovenski govor, je stal poleg Puškina, pod poltavskim movom pa bi Panko nikomur ostal neznan.
Imeti talent ne izključuje nevednosti. Ševčenko zaradi svoje nevednosti tega ni razumel. Ko je bil sredi ruske bohemije, je ostal rokodelec, pisal je v maloruskem narečju in s kmečkim pogledom. Mala Rusija svojemu pesniku ni mogla dati ničesar višjega od pastirja ali slikarja, zato bi umrl v mraku.
Literarni kritiki menijo, da je večina del "velikega Kobzarja" le imitacija drugih pesnikov - ruskega Žukovskega in Puškina, poljskega Mickiewicza. Verjetno je tako, čeprav ni posnemalec brez talentov, ampak nadarjena oseba, vendar še zdaleč ni genij.
Poskušal je zasesti mesto v ruski literaturi, vendar mu vloga tretjerazrednega pisca ni ustrezala in na več ni mogel računati. Ker je spoznal svojo manjvrednost, je sovražil rusko kulturo in ruske pisce. Razlog za njegove rusofobne občutke je med drugim v osnovni zavisti tistih nadarjenejših kot on.
V Ševčenkovih delih je težko najti skrite pomene in globoko moralo, niso. Pogosto je to le delirij ne povsem normalne osebe, ki je obsedena s prizori krutosti. Glavni motiv njegovega dela je spodbujanje sovraštva: "ko je izbil bi" in če so "sovražni" samo Moskovljani.
Kdo je njegov sovražnik? Iskanje ni dolgo, vedno je pri roki - Moskovljanin. Ta beseda v nekaterih primerih pomeni ruski vojak, v drugih - samo Rus. V slovarju Ševčenka ne boste našli le izraza "prijatelj, brat Moskovčanina", ampak tudi dobre besede o Rusih. Obstaja pa še veliko drugih besed, s katerimi izraža sovraštvo do Rusije.
V svojem dnevniku je zapisal: "Načelo Židov v ruskem človeku. Ne more se niti zaljubiti brez dote." In o častnikih: »Če je trezen, potem je gotovo nevednež in hvalisavec. Če pa s celo majhno iskrico razuma in svetlobe, potem tudi hvalisavec in poleg tega pijanec, baraba in libertinec. «
Verjetno ne obstaja niti ena odbojna lastnost, ki ne bi bila v ruščini:
… Moskovshchina, Okoli tujcev.
… tujci iz Moskve, Težko je živeti z njimi.
In kdo so tvoji prijatelji? Jasno, "svobodni Poljaki" in Kozaki, ki so sanjali, da bi vstopili v register, da bi bili del "tajne shrambe" in tako živeli od dela maloruskih sužnjev. To je bil "tihi raj", po katerem hrepeni. Kozaki s svojimi krvavimi običaji so bili zanj simbol volje in svobode.
Pobratimili smo se z zlikovci …
… Otak nekaj, Lyasha, prijatelj, brat!
Še posebej sovraži ruskega carja in Moskovljane. Tako kot Mitskevič je zaslepljen s sovraštvom do ruske državnosti in narodnosti. Njegov sovražnik so Moskovljani, in ko se sliši "Pokropil bom voljo tuje zle krvi", je jasno, koga ima v mislih. Za Ševčenka je priključitev Hetmanata Rusiji večna pretveza za tragedijo in v njegovem delu je preklet samo Hmelnitski:
… Oh, Bogdana, Bogdanochka!
Yakbi Bula je vedel
Nekoč sem davil kolizijo.
Svoje stvaritve je napisal ne v ukrajinskem jeziku, ki takrat še ni obstajal, ampak v maloruskem narečju, po prvi "Slovnici maloruskega narečja", ki jo je sestavil veliki Rus Pavlovsky in izšla leta 1818 v St. Petersburg. Slovnico ukrajinskega jezika, ki se je ohranila do danes, je avstrijski parlament uvedel šele leta 1893.
Ko je svoje otroštvo in mladost preživel v suženjskem suženju in videl, da lastniki zemljišč živijo svobodno, je poln jeze do vseh, v čigavih rokah je moč in kdo je srečen. In to sovraštvo je usmerjeno proti vsem, v katerih je videl krivca svojega težkega položaja.
Hkrati je v svojih delih združeval jezne protiteljarske tirade z zelo prijetno zabavo v posestniški družbi, pri čemer je lastnike kmetov zabaval s petjem, poezijo in anekdotami. Ševčenkova negotovost, ki je vse življenje trpel zaradi nizkega rojstva, nemoči in erotičnih neuspehov, je povzročila patološko sovraštvo do oblasti in višjih slojev, kljub temu, da so ga ti pripeljali do ljudi.
Uničenje je bil cilj njegovega življenja. Ker je poosebljenje sovraštva, zavisti, razuzdanosti in neverja, v svojih pesmih uživa v rekah krvi in poziva k krvavi bitki. Njegova ustvarjalnost lahko motivira le do podlosti, ne pa tudi do junaških dejanj.
Torej, bližnji prijatelj Ševčenka Maksimoviča se mu je zdelo celo nepotrebno sestaviti njegovo biografijo. Poudaril je, da je bilo v Shevchenkovem življenju "toliko umazanega in nemoralnega, da bo prikaz te strani zasenčil vse dobro", in dodal, da je "večinoma pisal pijan".
Preoblečen v kmeta, nikoli ni stal pri plugu, nikoli ni okusil znoja kmečkega dela. Ker je bil v otroštvu in adolescenci prevaran in len lakes, je ostal tak do konca svojih dni, saj je vse svoje življenje preživel v pijanosti in razuzdanosti in malo dela.
Kljub temu se je Shevchenko po njegovi smrti trikrat povzpel na transparent in postal simbol. Najprej med "Mazepci", na začetku 20. stoletja, je bil simbol nastajajočega "ukrajinskega naroda", nato je bil leta 1918 simbol boja proti carizmu med boljševiki, leta 1991 pa je bil simbol boja za državnost Ukrajine.
Zakaj je ta človek, popolnoma tujec Malim Rusom, s krvavim obrazom, poljskimi simpatijami in rusofobnimi nagnjenji, užival tako popularnost med boljševiki in postal nacionalni simbol Ukrajine?
Z boljševiki je vse jasno, "mobilizirali" so Ševčenka in mu že leta 1918 v Moskvi postavili spomenik. Potrebovali so idola iz "ljudstva" in mit o svojem boju proti carizmu in hlapstvu v starih časih. Ševčenko se je kot nihče k tej vlogi približal s svojim hudim sovraštvom do vladajočih razredov in uničenjem vsega in vseh.
Ideologi Ukrajincev že več kot sto let potrebujejo Ševčenka kot idola neobstoječega naroda in mit o stoletnem boju tega naroda z Rusijo in ruskim ljudstvom. In tu Ševčenko nima enakega s svojo zlobo in patološkim sovraštvom do Moskovljanov. Zato si prizadevajo oblikovati podobo nacionalnega "ukrajinskega genija", ki se je s svojo ustvarjalnostjo in "revolucionarnim" delovanjem boril za "neodvisnost". Ševčenkovo sovraštvo je zanje drago.
