Če bi baron Ungern uresničil svoje načrte, morda v Rusiji zdaj ne bi bile regije, ampak aimage
29. december - 124 let od rojstva barona Romana Ungerna von Sternberga (1885-1921) - ruskega častnika, slavnega člana Belega gibanja. Zgodovinarji njegove dejavnosti ocenjujejo na različne načine, pogosto negativno. A nihče ne dvomi-baronovo življenje je čudovit primer "vse-sprave" ruskega značaja, o kateri je govoril Fjodor Dostojevski (1821-1881). Toda pisatelj je imel v mislih možnost sinteze ruskih patriarhalnih vrednot z duhovnimi dosežki zahodne kulture, Ungern pa je predlagal vzhodno alternativo.
Odrešenik osmega Bogdo-gegena
Enega izmed zadnjih dni januarja 1921 je nenavaden konjenik vstopil v Urgo, prestolnico Mongolije (današnji Ulan Bator). Čistokrvna bela kobila je nosila Evropejca v svetli češnjevi mongolski halji in belem klobuku z značko carske vojske. Gostu se ni mudilo, počasi se je premikal po zapuščenih, kot izumrlih ulicah, posutih s sivim ruševinami. Pred dvema mesecema je v mesto vstopila kitajska ekspedicijska sila generala Xu Shuzhenga - uvedena je bila policijska ura, začele so se aretacije in usmrtitve. Med zaporniki je bil mongolski veliki duhovnik-Jebtszun-Damba-hutukhta, osmi Bogdo-gegen, ki je veljal za reinkarnacijo samega Bude. To se je Peking maščeval Mongolom, ki so si upali razglasiti avtonomijo od nebesnega cesarstva.
Kot se je pogosto dogajalo v kitajski vojski, vojaki, nameščeni v mestu, dolgo niso bili plačani, borci Xu Shuzheng pa so redno organizirali rope in zaplembe. Prestrašeni Mongoli so se lahko skrivali le v globinah svojih domov, stran od vrat in oken, da ne bi pritegnili pozornosti kitajskih patrulj. A jahača na beli kobili ni bilo videti prav nič motečega. Odpeljal se je do hiše mestnega guvernerja Cheng Yija, sestopil, skrbno pregledal dvorišče in se, kot da se ni nič zgodilo, odpeljal nazaj. Ko se je peljal mimo zapora, je naletel na uspavanega stražara. »Oh, ti pes! Kako si upaš spati na delovnem mestu! Revež se dolgo ni mogel umakniti šoku, in ko je dvignil alarm, je jahač že zdavnaj izginil.
Nevabljeni gost je bil baron Ungern. Azijska konjeniška divizija, ki jo je vodil, je obkrožila mongolsko prestolnico in želela pregnati Kitajce, ki so strmoglavili svojega cesarja. Prav tako je bilo treba osvoboditi ruske emigrante, ki so jih aretirali vojaki Xu Shuzheng. 31. januarja 1921 so okoliški hribi zaslišali glasno "Ura!" Bitka je trajala več dni. Ko se je razširil na mestne ulice, se je spremenil v pravi mlin smrti: uporabili so granate, bajonete in sablje. Prostori med hišami so bili napolnjeni z lokvami krvi, v katerih so bila sekana ali raztrgana telesa. Toda sreča je bila nedvomno na strani Ungerna: število njegove divizije je komaj preseglo tisoč in pol ljudi, kljub temu pa so njeni vojaki uspeli zlomiti odpor osem tisoč Kitajcev.
3. februarja so mesto zavzeli in osvobodili Jebzun-Damba-Khutukhta. Ungern je poklical mongolske kneze in visoke lame v Urgo na uradno slovesnost obnove mongolske avtonomije. 22. februarja 1921 je bil osmi Bogdo-gegen z veliko pompom okronan kot Bogdo-khan (kan vseh Mongolov), njegov rešitelj pa je imel navdihnjen govor v jeziku Džingis-kana (ok.1155-1227) in njegovih potomcev, v katerih se je spomnil najboljših časov Velike Mongolije in občinstvu zagotovil, da se bo po vzpostavitvi teokratije v državi slava zagotovo spet vrnila v te dežele. Ungern je bil sam nagrajen z najvišjim kneževskim naslovom tsin-wang, knezom prve stopnje, z naslovom "Veliki junak-poveljnik, ki daje razvoj državi." Od takrat baron ni slekel svoje rumene knežje obleke z našitimi naramnicami ruskega generala. Seveda bi lahko celotno to slovesnost razumeli kot srednjeveško predstavo ali farso iz obdobja Brežnjeva (1906-1982), v resnici pa je bilo tako za Ungerna kot za Mongole vse, kar se je zgodilo, zelo resno …
Od kaplara do splošnega
Baron Roman Fedorovich Ungern se je rodil v družini estonskega posestnika. Po družinskih legendah je njegova družina prišla iz Madžarske in je bila zelo starodavna: prvi Ungerni so sodelovali v križarskih vojnah. Predpona Sternberg se je pojavila kasneje, ko so se Ungernovi preselili na sever Evrope. Seveda so si vsi moški iz tako veličastne družine sami izbrali vojaško kariero. Enako je bilo z Romanom. Pri 17 letih je bil razporejen v kadetski korpus Sankt Peterburga. Potem pa se je začela rusko-japonska vojna in mladenič se je prostovoljno prijavil na fronto. Kmalu je bil zaradi hrabrosti v bitki povišan v desetarja. Ko se je vrnil domov, je mladi baron vstopil v vojaško šolo Pavlovsk, po kateri je (1908) zaprosil za službo v Transbajkalski kozaški vojski. Izbira ni bila naključna. Po Romanu ga je vedno zanimalo budizem in budistična kultura. Domnevno je ta hobi prevzel od očeta, on pa od dedka. Baron je trdil, da je ta dolga leta piratiral v Indijskem oceanu in sprejel vero, ki jo je ustanovil princ Shakyamuni (623–544 pr. N. Št.).
Vendar pa iz več razlogov baron prve svetovne vojne ni srečal s Transbajkalskimi ljudmi, ampak v 34. donškem kozaškem polku. Ker je pokazal izjemen pogum, je bil Ungern v treh letih boja odlikovan s petimi odlikovanji, med drugim z častnikom Georgeom, na katerega je bil najbolj ponosen. To je bila njegova prva nagrada za bitko na kmetiji Podborek (Poljska) 22. avgusta 1914, v času, ko so se ruske čete, poražene v Vzhodni Prusiji, naglo umikale. Tistega dne je Ungernu pod navzkrižnim topniškim in mitralješkim ognjem z obeh strani uspelo preplaziti štiristo korakov do nemških položajev in v nekaj urah popraviti ogenj ruskih baterij ter prenašati podatke o ponovni razporeditvi sovražnika.
Konec prvega vojnega leta je bil Ungern napredovan v 1. Nerčinski kozaški polk, podrejen slavnemu Petru Wrangelu (1878-1928) (mimogrede, pesem "White Guard Black Baron" ne govori o Wrangelu, ampak o Ungern).
Oktobrska revolucija 1917 je Ungerna našla že v Zabajkaliji, kamor so ga skupaj s tesnim prijateljem Esaulom Grigorijem Semjonovom (1890-1946) poslali ustvariti prostovoljne enote iz Burjatov. Ungern se je takoj aktivno vključil v sovražnosti proti rdečim. Kmalu ga je Semjonov, ki je postal ataman transbajkalskih kozakov, povišal v generala in ga postavil za poveljnika tuje konjeniške divizije, nameščene na postaji Dauria, nedaleč od meje z Mongolijo. Baronova naloga je bila nadzorovati železnico od Rusije do Kitajske. Po besedah Mihaila Tornovskega, enega od Ungernovih častnikov, general v regiji Daursky je bil skoraj polnopravni gospodar, ki je opravljal veliko temnih dejanj […] Komaj kdo od boljševikov je varno šel mimo postaje Dauria, žal pa je umrlo tudi veliko miroljubnih Rusov. Z vidika univerzalne človeške morale je Daurijeva postaja črna pika na belem gibanju, a v svetovnem nazoru generala Ungerna so to upravičile tiste vzvišene ideje, s katerimi je bila baronova glava polna.
To je trajalo dve leti - 1918 in 1919. Toda 1920 se je za belce izkazalo za nesrečno: vojska Aleksandra Kolčaka (1874-1920) je bila poražena, njeni ostanki pa so se umaknili na vzhod. Jeseni istega leta je Semenov odšel v Mandžurijo, Ungern pa je svojo vojsko preimenoval v azijsko konjeniško divizijo, v vzhodno Mongolijo, v asek Tsetsenkhanov (regija). Na generalovo veselje so bili njegovi mongolski knezi navdušeni nad njegovim prihodom. V Rusih so edino rešitev videli iz samovolje kitajskih vojakov. Ungernova azijska divizija je takoj prejela okrepitve in preskrbo. Skupaj so se v njem borili predstavniki šestnajstih narodnosti: ruski kozaki, burjati, mongoli, tatari, baškirji, kitajci in celo japonci. Vsi prostovoljci. Oktobra 1920 se je baron preselil v Urgo.
Že vemo, kako se je operacija končala, pa tudi dejstvo, da je zavzem mongolske prestolnice general Ungern dojel kot nekaj več kot navadno taktično zmago. Pravzaprav je šlo za same cilje, ki jih je Tornovsky mimogrede omenil, zato je barona prisilil, da se je kruto spopadel z vsemi v Dauriji, pri katerih je uganil sočutje do rdečih.
Ko bodo Mongoli rešili svet
Ungernovi načrti so po svojem obsegu precej primerljivi z načrti Džingis -kana. Že nekaj let se mu poraja ideja o ustanovitvi srednje ali srednjeazijske države, ki bi vključevala Zunanjo Mongolijo ali Khalkha (sodobna Mongolija), Zahodno in Notranjo Mongolijo, ozemlje Uryankhai (Tuva), Xinjiang, Tibet, Kazahstan, Mandžurija in Južna Sibirija je ogromno ozemlje od Tihega oceana do Kaspijskega morja. Po baronu je vladala dinastija Manchu Qing, ki je pred desetimi leti izgubila kitajski prestol. Da bi dosegel ta cilj, je Ungern poskušal vzpostaviti stik s kitajskimi aristokrati, lojalnimi nekdanjemu cesarju Nebeškega cesarstva Pu Yiju (1906-1967), ki je v teh letih živel v svoji pekinški palači kot tuji monarh. Verjetno prav zaradi tega je poleti 1919 baron, ki ni prenašal ženske družbe, v Harbinu odigral krščansko poroko z mandžujsko princeso Ji Changkui, ki je postala Elena Pavlovna Ungern-Sternberg. Toda par skoraj ni živel skupaj. Dve leti kasneje sta se ločila.
Čeprav moram reči, da državljanstvo vladarja Srednje države za Ungern ni bilo tako pomembno. Pu Yi se je slučajno znašel na pravem mestu ob pravem času. Baron je potreboval monarhijo kot splošno načelo organiziranja družbe in lahko bi ga imenovali monarhični internacionalist, ki je gorel z ostrim sovraštvom do vseh, ki predstavljajo nevarnost za avtokracijo, ne glede na to, za katero državo se nanaša. V njegovih očeh je bila revolucija videti kot posledica sebičnih načrtov ljudi, ki so se ujeli v poroki in si prizadevali uničiti kulturo in moralo.
Edini, ki lahko ohrani resnico, dobroto, čast in običaje, ki so jih tako hudobno poteptali hudobni ljudje - revolucionarji, - je dejal baron med zasliševanjem pri rdečih, - so carji. Le oni lahko zaščitijo vero in dvignejo vero na zemlji. [Konec koncev] ljudje so sebični, drzni, lažnivi, izgubili so vero in izgubili resnico, kraljev pa ni bilo. In z njimi ni bilo sreče […] Najvišja utelešenje carizma je združitev božanstva s človeško močjo, kot je bil Bogdykhan na Kitajskem, Bogdo Khan v Khalkha in v starih časih ruski carji.
Baron je bil prepričan, da bi moral biti monarh zunaj katerega koli razreda ali skupine, ki bi imel vlogo posledične sile, pri čemer bi se oprl na aristokracijo in kmečko prebivalstvo. Morda pa v 18. stoletju v Rusiji ni bilo nobenega konservativca, ki ne bi kadila ideje o reševanju družbe z vrnitvijo k tradicionalnim vrednotam, ki so jih ohranili ruski kmetje - "bogonosni ljudje". " Ungerna pa lahko imenujemo kdorkoli razen epigona. Ko govorimo o kmečkem prebivalstvu, baron ni mislil na ruske kmete. Po besedah generala so "večinoma nesramni, nevedni, divji in ogorčeni - sovražijo vse in vse, sami ne razumejo zakaj, so sumljivi in materialistični in celo brez svetih idealov." Ne, luč mora prihajati z vzhoda! Med zaslišanjem je bil baronov govor tih, a samozavesten, skoraj oster:
Vzhod se mora zagotovo spopasti z zahodom. Kultura bele rase, ki je ljudstva pripeljala do revolucije, ki jo je spremljalo stoletje splošnega izravnavanja […], je podvržena razpadu in nadomestitvi z rumeno kulturo, ki je nastala pred 3000 leti in je še vedno nedotaknjena.
V Ungernovih očeh so bili Mongoli samo tisti ljudje, ki so z veseljem združili zvestobo tradicijam svojih prednikov in moč uma, ki jih niso pokvarile skušnjave industrijske družbe.
Karma "jeznega krvnika"
Vendar baron še zdaleč ni razmišljal o tem, da bi ideologijo nove države gradil izključno na budizmu - možnost verske sinteze ga sploh ni motila. Toda v samem baronu od Kristusove vere ni ostalo skoraj nič: niti ponižnost, niti ljubezen, niti strah pred Bogom. In dojemal se je kot severno -budistični dokshita ("jezen krvnik" v tibetanskem). V lamaizmu obstaja razred takih bitij - jezni zagovorniki resnice, ki neusmiljeno uničujejo vse nasprotnike. Spoštovani so kot svetniki, prav tako bodishi. Tudi oni so pred odhodom v Nirvano imeli le en ponovni porod, vendar ne odidejo v kraljestvo večnega počitka, ampak ostanejo na zemlji sredi trpljenja in poskušajo pomagati tistim, ki so končno zapleteni v mreže tega iluzornega sveta. Menijo, da se dokšite pojavijo, ko je sočutje bodhisattv nemočno. Ungern je bil le eden izmed njih. Poleg tega to ni metafora, Mongoli so barona res imeli za utelešenje uničujoče sile, namenjene zaščiti dobrega. Generalu je bilo všeč. Pa ne samo zato, ker je bil po naravi mistik, ampak tudi zato, ker je bila tako utemeljena njegova zverinska krutost. Baron ni dvomil, da ga po njegovi smrti čaka blaženost, pripravljena za budistične svetnike.
Nič ga ni stalo, če je dal ukaz obesiti, ustreliti ali vdreti v smrt. Včasih je bilo dovolj, da smo prišli pod vročo roko. Toda tudi če se je kazen izkazala za zasluženo, je njegova krutost jasno pričala o duševni patologiji barona. Tako se je utopil intendant, ki je namočil več vreč moke. Narednik Chernov, ki je ustrelil dva pijana kozaka, je bil en dan zadržan na ledu, nato so dali 200 tašurov in na koncu jih žive zažgali. Obstaja zgodba o Ungernovi »sladki navadi« iz daurijskih časov. Nato so vse streljane odpeljali na najbližje hribe in vrgli brez pokopa. Po spominih enega od častnikov Ungernov, z nastopom teme povsod po hribih je bilo slišati le srhljivo zavijanje volkov in divjih psov. In prav na teh hribih, kjer so bile povsod raztresene lobanje, okostnjaki in gnili deli razgrizenih teles, baron Ungern pa je rad hodil počivati.
Pred baronovimi očmi so lahko njegovi sošolci raztrgali dojenčke - ni imel nič proti. Na splošno je bil rad prisoten med mučenjem. Zlasti je z veseljem opazoval, kako je na nizkem ognju pekla njegovo naslednjo žrtev, ki ni hotela prijazno povedati, kje je skrito zlato ali hrana. Zato, ko se je mongolska baronova odisejada že bližala koncu in so jim bile izrečene smrtne obsodbe desno in levo, so nekateri častniki, ki so prejeli ukaz, naj se pojavijo na sedežu "dedka" (kot so Ungerna imenovali med seboj)), na hitro osedlali svojega konja in izginili v neznani smeri. Veseli so bili tisti, ki jih je ta skleda obšla, ki so morali zaradi manjše napake »le« pozno jeseni v oblačilih plavati čez reko in prenočiti na drugem bregu, ne da bi prižgali ogenj, ali sedeti v snežni nevihti dan na drevesu.
Žrtvovanje lam vedeževalcev
Spomladi 1921 je nameraval baron, prepričan v podporo kmetov Južne Sibirije, nadaljevati boj proti rdečim. 20. maj je prišlo ven: 7 tisoč sabel, 20 mitraljezov in 12 lahkih pištol. Divizija se je razšla dva dni kasneje. Ungern je sam poveljeval eskadrilji 2100 vojakov z 8 puškami in 20 mitraljezi. Njegova naloga je bila zavzeti Troitskosavsk - mesto na ozemlju RSFSR (sodobna Kyakhta, dvesto kilometrov južno od Ulan -Ude).
Napad se je začel 6. junija. Rdeči so se naselili na hribih po mestu, s strojnicami poskušali postaviti protipožarno pregrado pred napadalci. Toda duh azijske divizije, okrepljen z uspehi v Mongoliji, je bil tako visok kot kdaj koli prej. Baron je osebno mimo raztegnjenih verig svojih vojakov pod kroglami. Ni se jih sramoval. Hills je vzel "z udarcem". Nemočni Troitskosavsk je ležal v nižini. A baron ni uspel. To je bila velika napaka: mestna posadka ni presegla petsto vojakov. Pravijo, da je vraževerni general ubogal vedeževalce, ki so bili vedno na sedežu, in mu svetovali, naj se za zdaj vzdrži odločnih ukrepov. Kakor koli že, oddelek se je umaknil v votlino, da bi počival.
Naslednji večer so rdeči začeli protinapad in s hribov sestrelili patrulje azijske divizije. Baron je spet vodil svoje ljudi in Rdeča armada je pobegnila. Ob 4h zjutraj je bilo konec. Možno je bilo nadaljevati ofenzivo, vendar se je Ungern usmilil ljudi: pustil je Kitajce na hribih, vsem ostalim je ukazal, naj se vrnejo v votlino in spijo. Minila je ura. Vdolbina je zaspala, Kitajci, ki so bili postavljeni na stražo, so zaspali. V tem času so se moški Rdeče armade spet povzpeli na hribe. Od prvih posnetkov se je rumenooki stražar razkropil na vse strani.
Mitraljezi so bili takoj razvaljeni v gore in začelo se je pretepanje speče vojske. Tisti, ki so pred uro in pol neustrašno vstopili v bajonetno sobo, so zdaj hiteli v temi, nemočno kričali, se zdrobili in padli pod kopita konj, prestrašeni zaradi bliskov granat, ki so jih vrgli iz hribov. votlo. Umrlo je več kot štiristo ljudi, vse orožje je bilo izgubljeno. Baronov odred se je naglo umaknil. Dva tedna kasneje se je pridružil preostali diviziji. Mesec je minil v majhnih spopadih z rdečimi, od katerih so Ungernovci vedno zmagali. To se je nadaljevalo do 8. avgusta, ko je azijska divizija pri Novodmitrievki trčila v oklepne avtomobile. Brez topništva ne bi mogli storiti ničesar. Razmere so postale kritične. Urgo, v kateri je ostalo le še dvesto Ungernovcev, so do takrat zasedle enote Rdeče armade in se tja za zimo ni bilo mogoče vrniti. Baron se je nameraval odpraviti v Tibet. Toda ta rešitev ni bila po okusu vseh. Divizija je v nekaj dneh začela razpadati, bežali so v celih odredih. Na koncu je proti baronu zorela zarota. Ujet je bil v noči na 22. avgust 1921. Kaj so hoteli narediti z njim, ni znano. Mongolski odred je v spremstvu ujetega generala naletel na rdeče, baron pa je "prišel" do njih. 15. septembra 1921 so mu javno sodili v Novonikolaevsku (Novosibirsk) in bil isti dan ustreljen.
Tako je svoje dni končal ruski dokšit. Mongolija je postala prva trdnjava socializma v Aziji. Čeprav bi, če ne bi bil baron, verjetno ostal kitajska provinca: rdeči se potem niso imeli moči upreti osem tisoč Kitajcem.
