"Začetek zgodbe o tem, kako je Bog podelil zmago suverenemu velikemu vojvodi Dmitriju Ivanoviču po Donu nad umazanimi Mamaji in kako je pravoslavno krščanstvo - ruska dežela dvignila rusko zemljo z molitvami najčistejše Matere božje in Ruski čudeži in osramotili brezbožne Hagarje "…
"Legenda o pokolu v Mamaevu" je dobro znan spomenik starodavne ruske književnosti, ki govori o pogumu, trpljenju in vojaški hrabrosti ruskega ljudstva in njegovega vojaškega vodje Dmitrija Donskoja. Upravičeno nosi ime enega od edinstvenih del staroruske književnosti. Pripoveduje o dogodku tistega časa - bitki pri Kulikovu. Toda ali je to zanesljiv vir? "Legenda" se odpre z zgodbo o nebeških znamenjih, ki so napovedala zmago ruskega ljudstva. Veliko jih je in … ali ni preveč? Poleg tega avtor podaja veliko zanimivih dejstev in v fazah opisuje dogodke, povezane s to bitko: pohod ruskih odredov iz Moskve na polje Kulikovo, obisk Dmitrija Donskega v samostanu Trojice, srečanje s Sergijem iz Radoneža in prejem blagoslova za obrambo ruska dežela, pošiljanje "stražarjev", začetek bitke - dvoboj junaka Peresveta z "grdo" bojevnikom, dejanja polka iz zasede.
Čas pisanja zgodb cikla Kulikovo do zdaj ni določen, tako kot ni soglasja o času pisanja ciklusa zgodb. Ugotovljeno je bilo le, da je bilo po nastanku najbližje spominskemu letu 1380 najbližje "Zadonshchina" - delo, ki je pohvalilo vpogled in pogum Dmitrija Donskega in njemu zvestih knezov, pogum ruske čete. Raziskovalci literarnega spomenika ugotavljajo kopijo "Legende" "Sloj Igorjevega pohoda", ki je bila sestavljena 200 let prej, iz katere so bili vzeti celi stavki, pa tudi odlomki in nekateri izrazi "Besede …", in vse to je pritegnila zgodba o zmagi knežjega odreda nad Tatarji za Donom. Kasneje, v XIV stoletju, je bila napisana Kronična povest o bitki na Donu, ki je dobila ime po tem, da je bila sestavljena iz več kronik. To "Zgodbo" lahko pripišemo žanru vojaških zgodb. Raziskovalci razdelijo sezname "Zgodbe …" v dve izdaji: "Obširno", napisano v 1390 -ih, ki vsebuje podrobnejši opis bitke na polju Kulikovo, in "Kratko", ki sega v prvo polovico petnajstem stoletju.
Najbolj podroben literarni dokument, ki odraža dogodke, ki so se zgodili jeseni 1380, velja za "Legendo o pokolu v Mamaevu". Dmitrij Ivanovič, princ moskovske dežele in njegov brat, princ Vladimir Serpukhovskoy, sta tukaj upodobljena kot pametna in neustrašna vojaška poveljstva. Veliča se njihov pogum in vojaška moč. Glavna ideja "Zgodbe …" je združitev ruskih knezov proti sovražniku. Le v enotnosti je njihova moč, šele takrat bodo lahko sovražniku dali vreden odboj. "Zgodba …" ostro obsoja izdajo rjazanskega kneza Olega in prevaro litovskega princa Olgerta, ki je želel biti Mamaijev zaveznik. Tako kot večina del tistega obdobja ima "Zgodba …" kultno konotacijo. Na primer molitveni monologi, ki poudarjajo pobožnost Dmitrija. Nedvomno je vpliv "Zadonshchine" na "Legendo …": to je bilo opazno v nekaterih stavkih, dopolnitvah, pisanih podobah polkov in narave.
Tako se na predvečer bitke, v noči pred praznikom rojstva Device, odpravita princ Dmitrij Donskoy in vojvoda Volynets na kraj prihodnje bitke, na polje med rusko in tatarsko stranjo. In zaslišijo glasen trk s strani sovražnika ter krike in krike, gore pa se zdijo kot da se klatijo - strašen grmeč, kot da "drevesa in trave padajo". Takšen naravni pojav je očitno napovedal smrt "umazanih". In tam, kjer so ruske čete - "velika tišina" in bliski svetlobe. In Volynets je videl "dober znak" v tem, kako je "zora odstranjena iz množice požarov".
Do danes je znanih približno sto izvodov tega dela. Literarni kritiki jih delijo na štiri možnosti (čeprav so v njih nesoglasja): osnovno, razdeljeno, kronično in kiprianovsko. Vsi se nanašajo na staro besedilo, ki se ni ohranilo do našega časa in je nastalo takoj po bitki pri Kulikovu. Najstarejša, ki je nastala v drugi polovici 15. stoletja, velja za osnovno izdajo, ki je bila osnova za ostale tri. Kot smo že omenili, sta glavna junaka dogodkov leta 1380 princ Dmitrij Ivanovič in njegov brat Vladimir Andreevič, ki je vladal v Serpuhovu. Med duhovščino izstopa metropolit Ciprijan, ki se je po bitki pri Kulikovu preselil iz Kijeva v Moskvo, prejel visok čin in poleg tega aktivno sodeloval v zadevah moskovske kneževine. Ciprijan se je še posebej zbližal s sinom Dmitrija Donskoja, Vasilijem Dmitrievičem, ki je po očetovi smrti prevzel vajeti vlade + v kneževini v svoje roke. Poleg tega glavna izdaja "Zgodbe …" predstavlja litovskega princa Olgerda kot zaveznika Mamajev, čeprav je znano, da je leta 1377, tri leta pred dogodki na polju Kulikovo, princ že umrl in Jagailo, njegov sin, je vladal Litvi.
Mamai, ki je izkoristil dejstvo, da sta imela Rusija in Litva takrat zelo težke odnose, je sklenil sporazum z Yagailom in rjazanskim knezom Olegom, ki se je bal krepitve moskovske kneževine. Mamai je upal, da bo z njihovo pomočjo podrl moskovsko kneževino.
V noči pred bitko se zgodi veliko mističnega in skrivnostnega. V "Zgodbi" je nekega moža Thomasa Katsibeya, roparja, postavil na stražo Dmitrij Donskoy na reki Churova iz vojske Mamaysky. Thomas je imel čudovito vizijo. Ko je stal na hribu, je zagledal oblak, ki prihaja z vzhoda, velik, kot da ne bi bil oblak, ampak sovražna vojska se je pomikala proti zahodu. In z južne strani, kot da hodita dva mladeniča, njihova obraza sta svetla, svetlo vijolična, vsaka roka ima oster meč in vprašata sovražne poveljnike: "Kdo vam je rekel, da uničite našo domovino, ki Nam je dal Gospod? " In začeli so jih pretepati in vse uničiti, nihče pa ni bil rešen. Od takrat je Thomas postal globoko vernik, redke duhovne čistosti, človek. Zjutraj je zasebno knezu Dmitriju Ivanoviču povedal o skrivnostni viziji. In princ mu je odgovoril: "Ne reci tega, prijatelj, nikomur", in dvignil roke proti nebu je zajokal, rekoč: "Gospod, Gospod, človekoljub!" Molitve zavoljo svetih mučenikov Borisa in Gleba mi pomagajte, tako kot Mojzes proti Amaleketyancem in kakor stari Yaroslav proti Svyatopolku, in moj praded, veliki vojvoda Aleksander, proti hvalisanemu rimskemu kralju, ki je hotel uničiti svojo domovino. Ne odplačuj mi za moje grehe, ampak izlij svoje usmiljenje na nas, razširi svoje usmiljenje na nas, ne pusti, da se nam sovražniki posmehujejo, da se naši sovražniki ne norčujejo iz nas, neverne države ne rečejo: »Kje je bog, na katerega so tako upali. " Toda pomagaj, Gospod, kristjani, ker slovijo po tvojem svetem imenu!"
Besedila te vrste so zelo značilna za rusko književnost tistih let, ki je v veliki meri temeljila na Svetem pismu in je iz nje vzela svoje zaplete. Primerjave in odkrita izposojanja od nje, roparji, ki so verjeli in postali "čisti" - vse to nikakor ni zgodovina, ampak poučevanje, in to je treba dobro razumeti.
In potem je prišla "osma ura" dneva, ko je "južni duh" potegnil (to ni pomenilo južne smeri vetra, ampak božja pomoč ruski vojski). Vesela ura je. In Volynets je zavpil in dvignil roke k nebu: "Princ Vladimir, naš čas je prišel in prišla je primerna ura!" - in dodal: "Moji bratje, prijatelji, drznejši: moč svetega duha nam pomaga!"
"Os" te ure je precej smešna stvar. Znani sovjetski in sodobni zgodovinar A. N. Kirpičnikov je na primer verjel, da Bobrok čaka, da sonce neha sijati v očeh ruskih vojakov. Drugi so celo trdili, da čaka na veter, ki bo prinesel prah v oči "prekletemu Tatarju". Pravzaprav "južni duh", ki je omenjen v "Legendi …" na splošno za naše vojake ne bi mogel biti naključen, ker jim je nosil prah v obrazu! Navsezadnje so bili ruski polki na severu, Mamajevi pa na jugu! Mogoče pa se je ustvarjalec "Zgodbe …" zmotil? Ne, vse je zagotovo vedel in napisal, da se Mamai seli v Rusijo z vzhoda, reka Donava na zahodu itd. In kaj pravi isti ropar Thomas Katsibeev? "Bog je odprl … z vzhoda … na zahod." »Iz opoldanske države« (tj. Z juga) sta »prišla dva mladeniča« - mislim na svetnika Borisa in Gleba, ki sta pomagala ruskim polkom pri zmagi. Seveda zdaj očitno vsi verjamejo v Boga, toda ali je res vredno, da se v zgodovinski znanosti zanesemo na pomoč dveh kanoniziranih mladeničev, čeprav nedolžno pomorjenih? Poleg tega je "južni duh" neposredna izposoja iz Svetega pisma, ki kaže, da je ruska zadeva Bogu všeč in nič več. Zato je tudi mogoče, da se »južni duh« ne omenja kot zaupanja vredno dejstvo: Biblija tega še vedno ne pravi.
Toda bitka se je končala z zmago ruskih vojakov. In princ Dmitrij je rekel: »Slava tebi, vrhovni stvarnik, nebeški kralj, usmiljeni Odrešenik, da se je usmilil nas, grešnikov, in ni dal v roke naših sovražnikov, umazanih jedcev surove hrane. In vi, bratje, knezi in bojari ter guvernerji in mlajša četa, ruski sinovi, ste namenjeni kraju med Donom in Nepryadva, na polju Kulikovo, na reki Nepryadva. Glave ste položili za rusko deželo, za krščansko vero. Oprostite mi, bratje, in blagoslovite me v tem življenju in v prihodnosti! " Princ Dmitrij Ivanovič in guvernerji so po krvavi bitki grenko žalovali za ubitimi. Na ukaz Dmitrija Donskega so bili mrtvi počaščeni s častmi na bregovih Nepryadva. Zmagovalce je počastila vsa Moskva in jih pozdravila z zvončki. Olgerd Litov je, ko je izvedel, da je Dmitrij Donskoy zmagal nad Mamaijem, odšel v Litvo "z veliko sramoto". In rjazanski knez Oleg, ko je izvedel, da namerava Dmitrij Ivanovič Donskoj vojskovati proti njemu, se je ustrašil in pobegnil iz svojega kneževine skupaj z ženo in s svojimi bojami blizu njega; Ryazan je nato premagal velikega vojvodo s čelom in prosil Dmitrija Ivanoviča, naj njihove guvernerje postavi v Ryazan.
In Mamai, ki je skril svoje pravo ime, je bil prisiljen sramotno pobegniti v Kafo (danes Teodozija), kjer ga je identificiral lokalni trgovec, ki ga je ujel in ubil fryagami. Tako se je Mamaijevo življenje neslavno končalo.
Slava ruskih vojakov, ki so zmagali v veliki bitki z vojsko Mamai, se je hitro razširila po vsem svetu. In tuji trgovci so pri tem pomagali, gostje - suroži, ki so bili na slavni akciji z Dmitrijem Donskim. "Shibla slava Železnim vratom, Rimu in Kafi po morju, Tornavu in Tsaryugradu za pohvalo: Velika Rusija je premagala Mamai na polju Kulikovo" …
To pomeni, da lahko nedvoumno rečemo, približno enako: tako kot v zvezi z Ledeno bitko - prišlo je do bitke, Rusi so zmagali, zgodilo se je nekaj spremljajočih političnih dogodkov, glavni krivec Mamai pa je pobegnil v Kafo (Feodosija) in tam je bil ubit! In to je to! Pomen? Ja, bil je in zelo pomemben! In vse druge "podrobnosti" iz "Zgodbe …" so … cerkvena literatura in pripovedovanje svetopisemskih besedil, ki dokazujejo "knjižnost" njenega avtorja. In to bo treba zadovoljiti še dolgo, če ne celo za vedno!
