Uvod
V prejšnjem članku o "VO" smo se dotaknili teme dejanske vojaške organizacije prvih Slovanov v rodovskem sistemu, pa tudi vprašanja odsotnosti vojaške "aristokracije" na tej stopnji razvoja. Zdaj se obrnemo na druge vojaške institucije: kneza in odred v 6.-8. V tem članku bodo obravnavana sporna vprašanja tega vprašanja.
Vojaški vodja
Pravzaprav so si izraz "princ", po splošno sprejetem stališču v znanosti, praslovanski sposodili od Nemcev, čeprav vzhodnonemška plemena (Goti) tega imena niso poznala. Zamisel, da je ta izraz slovanskega izvora, se ni razširila ("štrli, izstopa").
Plemena ali zveze plemen so najpogosteje ali predvsem vodili »kralji« - duhovniki (voditelj, gospodar, pan, špan), katerih podrejenost je temeljila na duhovnem, svetem načelu in ne pod vplivom oborožene prisile. Vodja plemena Valinana, ki so ga opisali arabski Masudi, Majak je bil po mnenju nekaterih raziskovalcev ravno tak sveti, ne pa vojaški vodja (Alekseev S. V.).
Poznamo pa prvega "kralja" Antejev z govorjenim imenom Bog (Boz). Na podlagi etimologije tega imena je mogoče domnevati, da je bil antični vladar predvsem veliki duhovnik te zveze plemen. In tukaj je o tem zapisal avtor 12. stoletja. Helmold iz Bosaua o zahodnih Slovanih:
»Kralj jih manj spoštuje kot duhovnik [boga Svyatovida. - VE] počaščen ".
Ni čudno, da je v poljskem, slovaškem in češkem "princ" duhovnik (knez, ksiąz).
Tako je bila začetna, glavna hipostaza vodje klana duhovniška funkcija kot izvajanje povezave med družbo in bogovi.
Druga, lahko bi rekli, naravna dejavnost je bilo sodstvo, če ima v okviru rodu ta pravica tako rekoč organski značaj. Izhaja iz pravice glave klana do usmrtitve in usmiljenja. Toda s povečanjem števila klanov se pojavljajo plemenski sodniki, ki so lahko vsi isti vodje starejšega klana. Njihove naloge so vključevale reševanje problemov med člani istega plemena, vendar različnih klanov.
Veliko pozneje, v obdobju nastanka poljske države, imamo podatke iz "zakonika Dagome", kjer je ustanovitelj poljske države Mieszko - "sodnik". O tej zadevi obstajajo različna mnenja. Zdi se nam, da zaključki iz primerjalnega gradiva iz svetopisemske zgodovine najbolj jasno razlagajo to ustanovo: po Svetem pismu je sodnik suveren, ki ga je izbral Bog, ne pa "kralj". Sodniki Stare zaveze pa so starešine-vladarji.
Mimogrede, Samuel je hkrati veliki duhovnik in sodnik, ne pa tudi vojaški vodja (Gorsky K.).
Se pravi, da je bil Mieszko predvsem vodja plemenske zveze Poljakov (Poljakov), kjer je bila ključna funkcija v vodstvu soditi in "veslati", mimogrede, besedilo navaja štiri sodnike, ki vodijo Poljake (Poljake). Vojaška funkcija je bila še sekundarna, a v razmerah, ko je bila Poljska na robu zgodnjega oblikovanja države, je prišla v ospredje: vojaška moč je postala javna.
Omeniti velja, da je Meškova žena, hči markragrava Dietricha (965-985), v viru poimenovana z izrazom »senator« (senatrix), in če izhajamo iz rimske politične tradicije, »senator« precej ustreza ne "soditi", ampak starešini. (starec - senex), vendar je bil starešina klana tisti, ki je igral "sodnika".
Tako je imel sprva vodja klana, za njim pa tudi plemenska organizacija dve funkciji, ki sta bili najpomembnejši za klansko družbo: duhovnik in sodnik.
V pogojih kmetijske družbe je bila najpomembnejša naravna funkcija razumevanje kmetijskega cikla in "nadzor" elementov, lahko bi jo imela le "starejša" oseba, ki je preprosto imela več naravnih izkušenj, na primer starejšega ali glava klana. Vojaška funkcija je bila na tej stopnji sekundarna in je postala pomembna v primeru zunanje agresije ali selitve klana.
Vendar so pogosto lahko "visoki" duhovniki igrali vlogo vojaškega vodje, ne zaradi "ustaljenega reda", ki na tej stopnji ni obstajal, ampak zaradi njihove želje ali sposobnosti, kot je zapisal J. J. Fraser:
»Ko smo opazili, da so bili stari kralji običajno tudi duhovniki, še zdaleč ne izčrpavamo verske plati njihovih funkcij. V tistih časih je božanstvo krasilo kralja, ni bila prazna fraza, ampak izraz trdne vere … Tako se je od kralja pogosto pričakovalo, da bo vplival na vreme v pravo smer, da bodo zorili pridelki itd. «.
Ammianus Marcellinus je opazil enako stanje med burgundskimi plemeni (370):
"Kralji imajo eno skupno ime" gendinos "in po starem običaju izgubijo moč, če pride do neuspeha v vojni pod njihovim poveljstvom ali če njihova dežela doživi izpad pridelka."
Sprva so bile to funkcije rimskih kraljev (rex), skandinavskih kraljev in starogrškega Basileja. Tu je tudi naslednji vir sakralizacije oblasti.
Nekatera germanska plemena, kot vemo iz virov, zlasti Franki, so bili v 6. stoletju Goti in morda celo prej, ideja je, da bi moral biti kralj celega ljudstva predstavnik ene od plemiških družin (Merovinzi, Amaly), vendar v praksi ni bilo vedno tako, zato je izbira celotnega ljudstva pogosto padla na voditelje hrabrih in bojevitih, vendar ni bila povezana z navedenimi klani, na primer Goti v Italiji v 6. stoletju. kralji niso bili nujno izbrani iz istega klana Amal (Sannikov S. V.).
Med Slovani so v obravnavanem obdobju »knezi« ali, pravilneje, vojaški voditelji, bili potrebni le za opravljanje vojaških funkcij, do prenosa javne oblasti nanje ni prišlo. Kot je Cezar zapisal o podobnem stanju nemške družbe:
»Ko skupnost vodi obrambno ali napadalno vojno, se odloči, da jo bo vodila s posebno močjo s pravico do življenja in smrti. V času miru nimajo skupne moči za celotno pleme, ampak starešine v regijah in pagah odločajo med seboj in rešujejo spore."
Tako lahko rečemo, da so vodenje družbe izvajali na ravni klana - starešine. Združevanje klanov in celo plemen je lahko potekalo le na sveti podlagi, »knezi« pa so bili le vojaški voditelji, včasih, morda, hkrati tudi vodje klanov.
Če sta funkcija vodje klana in vojaškega vodje sovpadala, je njen nosilec vodil skupnost, če pa je bil le vojaški vodja, potem zunaj vojaške odprave ali grožnje tak voditelj ni imel javne oblasti.
Druzhina
V tem primeru z izrazom "četa" ne govorimo o četi na splošno, ampak o vojaško-policijskem inštitutu. Glede na njeno prisotnost v vseh slovanskih jezikih je treba razumeti, da odred ne razume le navedene institucije. Torej se mi zdi, da je tolpa mladih ljudi iste starosti in iz istega plemena, ki so opravili racijo, pobudno kampanjo itd., Imenovana tudi četa, vendar za nas ni vsaka skupina pomembna, ampak npr. institucija za formalizacijo javne poklicne oblasti.
Taka skupina je, prvič, struktura, ki zanika generično strukturo družbe, temelji na načelu ne generične, ampak osebne zvestobe, in drugič, stoji v ne-skupni organizaciji, od nje je družbeno odtrgana in teritorialno (A. A.).
Kar zadeva obdobje 6.-8. Stoletja, v virih ni dokazov o prisotnosti odredov. Kljub temu veliko strokovnjakov meni, da so slovanska plemena imela odred že v VI (ali celo V) stoletju.
Avtorji sovjetskega obdobja so izhajali iz staranja nastanka razredne družbe med Slovani, zlasti med vzhodnimi Slovani. Zato so izpostavili, da so se vse državne ustanove, vključno z odredi, začele oblikovati med premikom Slovanov na jug in zahod. Sodobni avtorji tudi posodabljajo razmere, pri čemer uporabljajo na primer izraze, kot so "središča moči" zgodnjih Slovanov, pri tem pa zanemarjajo resnično sliko razvoja plemenskih in preddržavnih struktur v njihovem postopnem razvoju.
S takšnimi zaključki ni povsem jasno, da so družbene ustanove Slovanov zaostajale za svojimi sosedi na Zahodu, "zaostanek" pa je pojasnil le z dejstvom, da so Slovani pozneje stopili na pot zgodovinskega razvoja in nastanek družbenih struktur je zavzel mesto postopoma.
Ponavljam, v zgodovini katerega koli etnosa je veliko dejavnikov, ki dramatično vplivajo na njihov razvoj, najpomembnejši med njimi je bila vojna, predvsem pa v primeru Slovanov to stopa na pot zgodovinskega razvoja veliko pozneje kot sosedov in v precej bolj zapletenih razmerah od njih.
V razmerah plemenskega sistema, ko princ ali vodja deluje le kot vodja plemenske milice med napadom ali vojaško nevarnostjo, četa ne more obstajati. Zato zgodovinski viri tega obdobja o tem ne poročajo. Ena stvar je "odred" za skupno enkratno kampanjo, druga stvar je struktura, ki jo sestavljajo profesionalci, torej vojaki, ki živijo samo z vojno ali knežjo podporo, ki so pod eno streho in jih zavezujejo prisege zvestobe s svojimi vodja.
Pomembno je, da v Cezarjevih zapiskih o galski vojni nemške čete v nasprotju z Galci ("soluria") ni mogoče razbrati, v Tacitu pa že jasno izstopa in razlika med življenjem avtorji so stari le 100 let. Torej, vojaški plemenski vodja Cherusci Arminius, ki je podrl v 9. stoletju. Rimske legije v gozdu Teutonburg so ubili njegovi soplemenci, ker so posegli v naziv rex, to je, ko so poskušali biti ne samo vojaški vodja (kuning), ampak tudi pridobiti javno moč.
Oddelek je integralno orodje za oblikovanje protodržavnih odnosov z nasiljem, toda v razmerah, ko slovanska družba ni mogla prenesti dodatne materialne obremenitve in je sama živela (preživela) s pridobitvijo presežnega produkta z vojno, je skupina ni mogel nastati. Legendarni Kiy (približno 6. stoletje) je želel ustanoviti novo mesto na Donavi, saj je bil v kampanji z vso svojo vrsto (moški del) in ne s spremstvom. To samo pojasnjuje situacijo, ko so se v vojni Gepidov in Langobardov na strani Gepidov leta 547 (ali 549) Ildigi, ki so izgubili langobardski prestol, borili s "številnimi Sklavini" iz Panonije. Po sklenitvi premirja je pobegnil k Sklavenim čez Donavo, kasneje pa se je odpravil v akcijo za pomoč Totilovim Gotom na čelu 6 tisoč Sklavinov. V Italiji so premagali odrede rimskega poveljnika Lazarja, malo kasneje so Ildigi, ki se niso pridružili Gotom, odšli k Sklavincem.
Ni treba posebej poudarjati, da takšnega števila ljudi, ki so živeli samo v vojni ali budnikih, ne bi moglo biti, a le plemenska milica bi lahko dala takšno število. Spet prihaja primerjava s kampanjo »klana« Kiya, zlasti ker »z Goti on [Ildiges. - VE] se ni združil, ampak je prečkal reko Istro in se spet umaknil k Sklavincem. " Očitno je z vso sklavinsko milico, ki je sodelovala v kampanji in verjetno izpolnila svojo nalogo "bogatenja" v Italiji, ki so jo raztrgali spopadi, še posebej, ker se tako velik kontingent v Italiji ne omenja več. Za primerjavo: v tem obdobju, leta 533, je imel na pohodu v Afriki bizantinski poveljnik Belisarij tisoč gerulov, Narses je s seboj v Italijo prinesel 2 tisoč gerulov, kar je znatno krvavilo pleme gerul. Leta 552 je za vojno v Italiji najel tudi 5000 Langobardov, ki so se prav tako vrnili na svoj dom v Panoniji itd.
Razmislite o drugi situaciji, ki osvetljuje rod kot strukturno enoto slovanske družbe, vključno z vojsko.
Justinijan II v 80. letih 7. stoletja se je aktivno boril proti sklavincem v Evropi, nato je organiziral preselitev slovanskih plemen (nekateri po prisili, drugi po dogovoru) na ozemlje Male Azije, v Bitinijo, tema Opsicius, do meje z Arabci, ki je najpomembnejše za cesarstvo. Tu so nastala vojaška naselja, ki jih je vodil slovanski "princ" Nebul. Samo »elitna« vojska Slovanov, brez žena in otrok, je štela 30 tisoč vojakov. Prisotnost takšne sile je povzročila neuravnoteženega Justinijana II, da je prekinil mir z Arabci in začel sovražnosti. Leta 692 so Slovani v drugi Armeniji premagali arabsko vojsko, vendar so se zatekli k zvijači in podkupili vodjo Slovanov, tako da so mu poslali polno denarja, večina njegove vojske (20 tisoč) je pobegnila k Arabcem, v odziv duševno bolnega Justinijana je uničil preostale žene in otroke Slovanov. Pobegle Slovane so naselili Arabci v Antiohiji, ustvarili nove družine in naredili uničujoče napade in pohode v Bizant.
Daleč od tega, da bi trdil, da je "klan" le moški del tega, toda to, kar se je zgodilo v Mali Aziji, kaže na to, da bi lahko "klan" nastali in na novo tako v Antiohiji kot v novem mestu na Donavi, kot v primer Kiya, ja, mimogrede, in v primeru "ruskega klana" prvega stoletja ruske zgodovine.
Čudeži svetega Dmitrija iz Soluna opisujejo veliko vojsko, ki je bila "v celoti sestavljena iz izbranih in izkušenih bojevnikov", "izbrane barve celotnega slovanskega ljudstva", z "močjo in pogumom", ki presega tiste, ki so se kdaj borili proti njim. Nekateri sodobni raziskovalci temu odredu 5 tisoč izbranih slovanskih bojevnikov pravijo četa, s katero se je težko strinjati (tako z velikostjo čete kot z njenim obstojem v tem času v skladu z zgoraj navedenimi argumenti).
Podatkov, ki jih imamo o bojih Slovanov v 7. stoletju, nikakor ni mogoče razlagati kot skupno uporabo odredov in milic: celo Samo, ki je bil izvoljen za "kralja" velikega protodržavnega združenja, usmerjenega proti resna in popolnoma militarizirana avarska družba, ni imela čete … Imel je 22 sinov, a nobeden od njih ni podedoval "kraljevske" moči, poleg tega, kot bi lahko domnevali, ni imel čete, s katero bi se lahko potegovali za oblast.
Tako pisni kot še bolj arheološki viri tega obdobja nam ne dopuščajo govoriti o poklicni četi. In, kot je mimogrede zapisal Ivanov S. A., zagovornik nastanka odreda v tem obdobju:
"… toda tako pomemben element oblikovanja države, kot je odred, ni nikjer neposredno omenjen."
To je naravno, saj so bili Slovani na preddržavni stopnji razvoja.
Poskusi razlage te strukture na podlagi prisotnosti elementov bogatega orožja, navedenih v virih imen voditeljev in plačancev, nimajo podlage (Kazansky M. M.).
Kar je očitno, saj slovanska družba ni bila zgodnja država. Mnenja o prisotnosti odredov v tem času so špekulativna in ne temeljijo na ničemer.
Opozoriti je treba, da se je tako kot v začetku vikinške dobe v vojaškem smislu milica malo razlikovala od vigilante, v nasprotju s priljubljeno sodobno idejo o "super profesionalnih" budnikih, od življenja prostega tuljenja je bil poln nevarnosti in je dejansko izgledal kot stalnica, bodisi priprava na vojno, bodisi že vojna: lov, kmetijstvo v pogojih možnih napadov itd.
Z nastankom odreda (ne le vojaškega, ampak tudi "policijskega" inštituta, ki je pobiral počast), je bila razlika med borcem in svobodnim članom skupnosti v tem, da se je borec le boril, preživel čas v brezdelju in jokal - oba orali in se borili.
In zadnja stvar, na katero smo že bili pozorni v članku o "VO" "Slovani na Donavi v VI stoletju." Kot bog vojne ali bog bojevnika, kot se je to zgodilo v 10. stoletju. v Rusiji, ko je Perun "opravil" določen razvojni razvoj.
Tako lahko trdimo, da je v zgodnjem obdobju slovanske zgodovine v okviru družbene strukture mogoče opazovati začetek ločevanja vojaškega plemstva, ki se oblikuje med racijami in kampanjami, vendar obstaja o oblikovanju knežje oblasti ni treba govoriti, zlasti o četah, saj so to atributi skupnosti, ki je na preddržavni ali zgodnji državni stopnji, ki je Slovani v tem obdobju niso imeli. Seveda je možno, da bi imel glava plemena ali klana kakšen "dvor" kot prototip čete, vendar je v tem obdobju prezgodaj govoriti o poklicnih četah.
V naslednjem članku bomo obravnavali druge strukture vojaške organizacije zgodnjih Slovanov.
Viri in literatura:
Adam Bremen, Helmold iz Bosaua, Arnold Lubeck Slovanske kronike. M., 2011.
Ammianus Marcellinus rimska zgodovina. Prevod Yu. A. Kulakovsky in A. I. Sonny. SPb., 2000.
Opombe Cezarja Guya Julija. Per. MM. Pokrovsky uredil A. V. Korolenkova. M., 2004.
Prokopije iz Cezareje. Vojna z Goti / Prevedel S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Bizantinec Teofan. Kronika bizantinskega Teofana od Dioklecijana do carjev Mihaela in njegovega sina Teofilakta. Prisk Pannian. Legende Priska Peninskega. Ryazan. 2005.
Zbirka najstarejših pisnih podatkov o Slovanih. T. II. M., 1995.
Alekseev S. V. Slovanska Evropa 5.-6. M., 2005.
A. A. Gorsky Stara ruska četa (o zgodovini nastanka razredne družbe in države v Rusiji). M., 1989.
Ivanov S. A. Prokopije iz Cezareje o vojaški organizaciji Slovanov // Slovani in njihovi sosedi. Številka 6. Grški in slovanski svet v srednjem veku in zgodnjem novem času. M., 1996.
Kazansky M. M. O vojaški organizaciji Slovanov v V-VII stoletju: voditelji, poklicni bojevniki in arheološki podatki // "Z ognjem in mečem" Stratum plus №5.
Kovalev S. I. Zgodovina Rima. L., 1986.
S. V. Sannikov Podobe kraljevske moči iz obdobja velikega preseljevanja ljudstev v zahodnoevropskem zgodovinopisju 6. stoletja. Novosibirsk. 2011.
Frazer J. J. Zlata veja. M., 1980.
Shchaveleva N. I. Poljski latinsko govoreči srednjeveški viri. Besedila, prevod, komentarji. M., 1990.
Etimološki slovar slovanskih jezikov, uredil ON Trubachev. Praslovanski leksikalni sklad. Težava 13, M., 1987.
