Kubanski kozaki niso bili goreči zagovorniki ukrajinizacije
Foto: RIA Novosti
O malo znanih straneh zgodovine juga Rusije
V informacijskem spopadu ukrajinska in ruska stran aktivno uporabljata ne le dejstva iz naše skupne preteklosti, ampak tudi prašne mite, ki krožijo že več kot desetletje. Ki se po plazu širijo po internetu, postanejo "armiranobetonski" argumenti v glavah tistih, ki sploh ne poznajo ruske zgodovine.
Eden od teh mitov: Krasnodarsko ozemlje, ki so ga ustanovili priseljenci iz Zaporoške Seče, je prvotno ozemlje Ukrajine. In naj bi bil med državljansko vojno celo pod zastavo "zhovto-blakitny". Pogovarjamo se z zgodovinarjem iz Krasnodarja Igorjem Vasiljevim o tem, ali so Kubanci res priznali oblast Kijeva, in o malo znani strani sovjetske zgodovine - nasilni ukrajinizaciji južne Rusije v poznih dvajsetih letih prejšnjega stoletja. Nedavno je višji raziskovalec v raziskovalnem centru za tradicionalno kulturo kozaškega zbora Kuban izdal monografijo "Ukrajinski nacionalizem, ukrajinizacija in ukrajinsko kulturno gibanje na Kubanu".
- Sodobni ukrajinski zgodovinarji, ki razvijajo idejo o odvisnosti Kuban od Ukrajine, poudarjajo, da so "naslovni" ali najštevilčnejši narod na ozemlju sodobnega Krasnodarskega ozemlja zgodovinsko Ukrajinci. Je res tako?
- Dejansko so bili dolgoročni, do druge četrtine prejšnjega stoletja, mali Rusi največja etnična skupina Kuban, ki je predstavljala približno polovico prebivalstva v regiji. Bistvo je drugačno - niso bili nosilci ukrajinske etnične identitete, kar se je pojavilo precej pozno. Male ruske identitete ne smemo zamenjati z ukrajinsko!
Mali Rusi so se ločili od velikih Rusov na ravni narečja, ljudske kulture in včasih načina življenja. Hkrati se na ravni identitete niso ločili od trojnega ruskega ljudstva. Tudi če maloruski kozak ni bil zelo dobro seznanjen s posebnostmi ruske ljudske kulture, je "ruskost" zanj pomenila predanost ruskemu suverenu in pravoslavni veri.
Posebnost etničnih procesov na Kubanu je v tem, da mnogi ljudje z ukrajinskimi priimki nikoli niso bili Ukrajinci: iz maloruskih so se gladko prelevili v ruske. Ukrajinofili na Kubanu bi se lahko "obrnili" dvakrat: med kozaškim režimom med državljansko vojno in med sovjetsko ukrajinizacijo. Soočili so se le s splošno brezbrižnostjo Kubancev, tudi tistih z ukrajinskimi koreninami, do svojih projektov.
Ataman Yakov Kukharenko
Foto: ru.wikipedia.org
Mimogrede, ste med zbiranjem gradiva za monografijo in spoznavanjem del ukrajinskih zgodovinarjev pogosteje naleteli na objektivna znanstvena dela ali propagandno gradivo, ki igra propagandno vlogo? Katera dela z izkrivljenimi zgodovinskimi dejstvi so vas najbolj presenetila?
- Sodobni ukrajinski avtorji, ki pišejo o Ukrajincih na Kubanu, se večinoma sklicujejo na "neodržavno šolo". V skladu s tem je njihovo stališče precej pro-ukrajinsko.
Nekateri ugledni ukrajinski znanstveniki svoje stališče izražajo zelo utemeljeno, njihova dela so zelo pomembna. Na primer, profesor Stanislav Kulchitskiy je predstavil številne dragocene ideje o razlogih za začetek ukrajinizacije, Vladimir Serychuk je objavil veliko edinstvenih dokumentov o ukrajinizaciji v različnih regijah.
Hkrati monografija in doktorska, avtorja Dmitrija Biloga, Ukrajinski Kuban v rocku 1792-1921. Evolucija družbenih identitet”. To formalno znanstveno delo temelji na špekulacijah in popolni goljufiji. Tako je bilo na primer popolnoma rusko jezikovno predrevolucionarno izobraževanje na Kubanu iz nekega razloga razglašeno za ukrajinsko.
Bilyi je previdno "izjavo o nameri" o odprtju ukrajinskih šol na Kubanu, ki so jo izrazili člani kroga atamana Yakova Kukharenka, razglasil za "ukrajinske šole", ki v resnici niso bile zabeležene nikjer. Poleg tega raziskovalec trdi, da so se med državljansko vojno na Kubanu pojavile prave ukrajinske šole. Viri kažejo, da stvari niso presegle deklaracij in osamljenih poskusov. Predvsem zaradi želje staršev učencev, da še naprej poučujejo v ruščini.
Jasno. In zdaj o zgodovini sami. Kdaj je po vašem mnenju prišlo do prelomnice v nacionalni zavesti Črnega morja, pred tem pa Zaporožje, kozaki, ki so se začeli počutiti ne kot "svobodna Seča", ampak kot suverena vojska?
- Za začetek je bila Zaporizhzhya Sich že od vsega začetka mednarodni projekt, ki so ga skupaj izvajali Ukrajinci, Rusi in Poljaki. Naj vas spomnim, da so bili v njej tudi Italijani in Nemci. Ko je bila ustvarjena ukrajinska hetmanska moč 17.-18. Vzemimo na primer gibanje Kostje Gordeenka v hetmanat Ivana Mazepe.
Črnomorski kozaki, ki so prišli na Kuban od samega začetka, so služili ruski državi, sodelovali pri najtežjih in najslavnejših delih tega obdobja. In država jim je pomagala, da so se ustalili, pridobili moč, se napolnili z ljudmi. Pravzaprav je država namenoma ustvarila vojsko. Mimogrede, demografski potencial Kubancev so aktivno dopolnjevali upokojeni vojaki redne ruske vojske. Z ustrezno samozavedanjem.
Črnomorski kozaki so se od štiridesetih let prejšnjega stoletja jasno zavedali razlike od Ukrajincev, njihovih značilnih kozaških posebnosti. Zelo podobno je, kako so angleški kolonisti v Severni Ameriki spoznali svojo identiteto in razliko od Anglije … Konec 19. - v začetku 20. stoletja se je začela prostovoljna rusifikacija kubanskega ljudstva. Vpliv vrednotne usmerjenosti v služenje ruski državi. Ukrajinski nacionalizem je a priori pomenil rusofobijo in zavračanje ruske državnosti.
- Vrnimo se v sredino 19. stoletja, ko so bili spomini na svobodo sejha še sveži. Med tistimi, ki vsaj v ukrajinski zgodovinski literaturi veljajo za ukrainofile, je tudi poglavar črnomorske kozaške vojske Yakov Kukharenko. Je bil res zagovornik »neodvisnosti«?
- Generalmajor Kukharenko je bil brez dvoma malorus. To je goreč občudovalec načina življenja, tradicije in folklore maloruskega kozaka. Vendar je bil kot mali Rus trden domoljub Ruskega cesarstva. Iskreno in uspešno branil svoje interese na bojišču!
Jakov Gerasimovič sam, njegov oče in nekateri njegovi sinovi so bili povabljeni na kronanje ruskih avtokratov. Njegov sin Nikolaj je služil v cesarskem konvoju in poznavanje ukrajinske kulture hčerke Hannah (s petjem pesmi "Tiche Richka" je očarala družinskega prijatelja, slavnega "kobzarja" Tarasa Ševčenka) ji ni preprečilo, da bi se poročila Ruski častnik Apollo Lykov.
O nasprotovanju atamana Kukharenka "Moskovljanom" ne pride v poštev. Tu lahko govorimo o določeni razširitvi pravic črnomorskih kozakov z oživljanjem tradicij stare hetmanske avtonomije, ohranjanjem kulturnih značilnosti črnomorskih kozakov. Mimogrede, med konfliktnimi razmerami s projektom preselitve prebivalcev Črnega morja na Kuban je Kukharenko poskušal biti vodja tega projekta in se ni pridružil nasprotovanju črnomorskih starešin.
- Kaj je znano o bivanju v Kubanu enega od junakov sodobne Ukrajine, Simona Petliure? Ali so njegovi pogledi našli aktivno podporo lokalnih kozakov?
- Petliura na samem začetku 20. stoletja ni dolgo živel na Kubanu. Dolgo ni poskušal distribuirati protvladnih letakov, nato so ga za kratek čas zaprli, nekaj časa je pomagal patriarhu kubanskega intelektualca Fjodoru Ščerbini pri zbiranju gradiva za "Zgodovino kubanske kozaške gostitelje".
Lokalne posebne službe so ga "iztisnile". To je nedvomno rešilo njegovo politično kariero - v Kubanu Simon Petlyura ni bil povpraševan zunaj ozkega kroga ukrajinskih intelektualcev, katerih ideje so bile za večino prebivalstva, zlasti kozakov, popolnoma nezanimive. Toda v Ukrajini je našel svojo socialno bazo.
- Na internetu lahko najdete izjave o domnevni priključitvi Kubana Ukrajini leta 1918. Ali je bila Kubanska Rada res za pridružitev regije Ukrajini na podlagi federalizacije?
- Nič takega ni bilo. Bili so diplomatski odnosi, zavezniški odnosi, dvostranski odnosi na različnih področjih. Najuspešnejši in najmanj pomembni v razmerah državljanske vojne so na področju kulture. Ponavljam - o pridružitvi ni bilo govora. Kozaki, ki so še nedavno steber briljantnega svetovnega cesarstva, bi prehod "pod Kijevom" imeli za hudo žalitev.
Kubanski kozaki imajo svojo, posebno identiteto, neločljivo povezano z rusko in ne z ukrajinsko. Posebna družbena in kvazidržavna organizacija, ki je bila dejansko močnejša in stabilnejša od ukrajinske. V Ukrajini je tudi v primerjavi s Kuban prišlo do trajnega spora. Nobena sila, ki si je prizadevala za oblast, ni nadzorovala celotnega ozemlja. Kdo naj bi se torej komu pridružil ?! Pohitite z Ukrajino na Kuban. A tudi temu ni bilo tako.
- Nadaljujmo. "Delegacija Kubanske Rada je prejela orožje iz uradnega Kijeva, med Kozaki pa so se razveselile govorice o izkrcanju Haidamakov na morski obali," o dogodkih v državljanski vojni piše eden od sodobnih ukrajinskih publicistov. Je "neodvisna" Ukrajina res aktivno podpirala separatizem na Kubanu?
- Ukrajina je na Kuban poslala diplomatske predstavnike (izrazit baron kmečkega porekla, častnik ruskega generalštaba Fjodor Boržinski), posebnega predstavnika za kulturo (neki Oles Pančenko). Ukrajina sama je potrebovala orožje in pripravljene na boj haidamake ter absolutno vse strani v konfliktu: tako samooklicane (Petliura) kot polzaposlene (Hetman Skoropadsky) ter komuniste in mahnoviste. To dobro v Ukrajini ni bilo dovolj.
Druga stvar je, da so v Kubanu obstajale močne vojaške tradicije in veliko vojakov in orožja. Kubanski kozaki so podpirali različne udeležence v državljanskem spopadu. Majhen odred Kubancev se je celo boril na strani ukrajinskih oblasti. Res je, zelo majhna …
Tipična kubanska kozaška družina konec 19. stoletja
Foto: rodnikovskaya.info
- Ena od malo znanih strani v zgodovini prejšnjega stoletja je nasilna ukrajinizacija južnih regij Rusije. Zakaj je po vašem mnenju sredi političnega boja za oblast Stalin dal ruske regije "na milost in nemilost"?
- Obstajata dva glavna razloga: boj proti kozaški identiteti in svetovnemu nazoru, izjemno sovražen do boljševizma, in zagotavljanje zvestobe ukrajinskih komunistov v času Stalinovega boja proti notranjepartijski opoziciji. Kozaški svetovni nazor so poskušali nadomestiti z ukrajinskim, ki ima s seboj skupne simbole (stare pesmi, spomin na Zaporoško sečo), vendar bolj toleranten do boljševizma. Ta cilj v nasprotju z zvestobo ukrajinskih strank ni bil nikoli dosežen.
Ukrajinizacija je potekala dolgočasno in dolgo časa. Toda brez boljševiškega radikalizma, z vračanjem, kot je bilo pri ukrajinizaciji šole leta 1927. Ljudje so bili prisiljeni, stresali so jim živce. Vendar niso streljali. Ukrajinizacija je najbolj prizadela področje šolskega izobraževanja, kulturnega dela, časopisnega poslovanja in tiska. V precej manjši meri - državni in gospodarski tok dokumentov.
Simon Petlyura
Foto: ru.wikipedia.org
Pred začetkom stalne ukrajinizacije leta 1928 je zamenjavo ruskega jezika z ukrajinskim otežila skrb za nerezidente, ki so se na Kuban preselili iz drugih regij Rusije, ki niso imeli korenin v Zaporožju. Mimogrede, kubansko balačko so takrat ukrajinski filologi prepoznali kot še bolj ukrajinsko kot narečja na ozemlju same Ukrajine. Dejstvo je, da literarni ukrajinski jezik, ki je nastal na podlagi narečij zahodne Ukrajine in izposoj iz poljščine, ni vključeval več veliko staro ukrajinskih elementov, ki so jih ohranili potomci Kozakov na Kubanu.
- Kako so prebivalci Kubana, vključno s preostalimi kozaki, pozdravili ukrajinizacijo?
- Ukrajinizacijo so pozdravili v duhu "življenje je vseeno težko, ampak tukaj je …". S takšnim lenobnim gnusom. Čeprav so bili aktivni, vroči protesti. Predvsem med starši šolarjev, ki so zelo ostro nasprotovali ukrajinizaciji. Ukrajinsko jezikovno in nacionalno identiteto so dojemali kot popolnoma tujo, tujo. In celo primerjali s kitajskim.
Ukrajinizacija je že od vsega začetka povzročila zmedo in proteste med navadnimi prebivalci Kubana. Med drugo kubansko okrajno partijsko konferenco novembra 1925 (nekaj let pred množično ukrajinizacijo) je predsedstvo prejelo opombo: "Ali je Kraju znano, da se prebivalstvo ne želi učiti ukrajinskega jezika in zakaj tega vprašanja ni mogoče obravnavati za razpravo vaških pridelovalcev žita? " Tudi na tistih območjih, kjer so bili Ukrajinci očitna manjšina, so morali vse objave oblasti v poznih dvajsetih letih prejšnjega stoletja tiskati v dveh jezikih, od začetka leta 1930 pa so poskušali množično prevesti uradno pisarniško delo na okrajni ravni v ukrajinščino. Seveda pa ga mnogi delavci preprosto niso razumeli.
Zato so se začeli organizirati tečaji ukrajinskega jezika, na katere so jih skoraj na silo pripeljali, na primer na Primorsko-Ahtarskem. In v Sočiju so se zaradi neudeležbe na tečajih odločili, da k njim trikrat na teden pošljejo odgovorne zaposlene s kontrolo prisotnosti.
Upravitelj podružnice Abinske Državne banke ZSSR Bukanov, komunist od leta 1919, je bil obtožen "šovinizma velikih sil", ker ni hotel sprejeti plačilnih dokumentov s kolektivne kmetije "1. maj" v ukrajinščini.
Parada sodobnih kozakov v Krasnodarju
Foto: ITAR-TASS, Evgeny Levchenko
- Mimogrede, kako je preostala inteligenca sprejela ukrajinizacijo?
- Predvsem proti ukrajinizaciji so bili ljudje, ki so imeli vsaj nekaj izobrazbe. Seveda v ruščini. Na Kubanu jih je bilo razmeroma veliko. Popolnoma nepismenim je bilo vseeno, v katerem jeziku se bodo učili.
Do začetka tridesetih let je bilo v ukrajinskem jeziku izdanih več kot 20 regionalnih časopisov in več sto knjig. Toda od samega začetka niso bile povpraševane. Na primer, leta 1927 so bile ukrajinske knjige založbe "Severni Kavkaz" katastrofalno zastarele, založba je utrpela izgube. V regiji Yeisk so ustanove odredile prisilni odkup ukrajinske literature.
Spremembe so se dotaknile tudi izobraževanja. Tako zelo, da jim je ljudski komisar za šolstvo Anatolij Lunačarski na srečanju šolskih delavcev v Krasnodarju zagotovil neutemeljenost strahu, da bo ukrajinski jezik pod pritiskom oblasti izpodrinil ruski.
"V večini primerov poučevanje v ukrajinskem jeziku povzroča nezadovoljstvo tako med nerezidenti kot med kozaki," so o ukrajinizaciji v okrožju Kuban in Donskoy pisali čekisti.
Prišlo je do komičnega - Nemci, ki živijo kompaktno v okrožju Kuščevski, so se pritožili višjim oblastem, da so se prisiljeni učiti ukrajinščine. In prišla je direktiva - Nemcev ne obravnavati kot Ukrajince.
Ukrajinizacija je marsikoga preveč razjezila, motila ga je dolgočasnost in nesmiselnost, nekakšen kafkijanstvo. Takšna dolgočasnost se včasih močneje vključi v aktivni in ostri protest kot celo neposredno nasilje. Izkušeni revolucionar Stalin je to dobro razumel, zato je v začetku tridesetih let prejšnjega stoletja, ko njegovi politični nasprotniki niso imeli več takega vpliva, okrnil ukrajinizacijo.
- Od zgodovine do danes. Na Krasnodarskem ozemlju je tradicionalna ukrajinska kultura očitno tako pozabljena, da jo morajo oblasti "vsaditi" v obliki kozaške radijske postaje in pouka v šoli?
- Kozaški radio in lekcije balačke v luči zgoraj navedenega nimajo niti najmanjšega odnosa do ukrajinske kulture. To je poskus obveščanja ljudi o nekaterih elementih kubanskega kozaka in sploh ne o ukrajinski kulturi. Odnos med kozaško in ukrajinsko kulturo je v marsičem podoben odnosu med ameriško in angleško. Njunega odnosa in podobnosti ni mogoče zanikati. Hkrati se pesmi v angleščini, celo precej literarne, v ZDA dojemajo kot del ameriške kulture in nikakor ne britanske. Mimogrede, radio "Kazak FM" je zelo priljubljen med starejšimi vozniki, ki so odraščali v sovjetskih časih. Tako ona kot lekcije kubanske študije so izjemno daleč od ukrajinskega konteksta.
