Pred 205 leti, 9. marca 1814, se je rodil slavni maloruski umetnik in pesnik Taras Ševčenko. Postal je ikonična osebnost med ukrajinsko inteligenco, njegova podoba je postala prapor agresivnega ukrajinskega nacionalnega šovinizma. Čeprav sam Ševčenko nikoli ni ločil Rusov in Malorusk (južni del ruskega superetna).
Taras se je rodil v kijevski provinci v družini kmeta. Zgodaj sirote in se naučil težav v življenju revnega človeka in brezdomnega otroka. Služil je pri učitelju sextona, od katerega se je naučil brati in pisati, nato pri slikarjih sekstonov (bogomazov), od katerih se je naučil prvih risarskih veščin. Bil je pastir. Nato je pri 16 letih začel služiti v družini plemiča Engelhardta. Taras je pokazal risarske sposobnosti, zato se je posestnik odločil, da ga bo izučil, da bi postal domači umetnik.
Potem ko se je Engelhardt leta 1836 preselil v Sankt Peterburg, se je Taras Grigorievich srečal z umetniki Bryullov, Venetsianov, Grigorovich in pesnikom Žukovskim, ki so se odločili pomagati osvoboditi nadarjenega mladeniča. Vendar se posestnik Engelhardt ni mudilo, da bi osvobodil Tarasa Ševčenka, ni popustil prepričanjem svojih tovarišev. Želel je veliko odkupnino. Leta 1838 je bil portret Žukovskega, ki ga je naslikal Bryullov, izžreban na loteriji in prodan za precejšen znesek. Ta denar je bil porabljen za odkup Ševčenka. Istega leta je Taras vstopil na Akademijo za umetnost, kjer je postal študent Bryullova. Dobro se je učil, bil nagrajen z medaljami Akademije, veliko bral. Leta 1842 je bila naslikana slika "Katerina", leta 1844 je prejel naziv svobodnega umetnika.
Leta 1840 je izšla prva pesniška zbirka Tarasa Grigorieviča - "Kobzar", leta 1842 - zgodovinsko -junaška pesem "Gaidamaki", njegovo največje delo. Štirideseta leta 20. stoletja so postala Ševčenkov "zlati čas", takrat so izšla njegova najboljša in pomembna pesniška dela. Leta 1844 je odšel v Malo Rusijo (Ukrajina), živel v Pereyaslavlu in Kijevu. Shevchenko naredi številne risbe arhitekturnih in zgodovinskih spomenikov Pereyaslavl.
V Kijevu je spoznal zgodovinarja Nikolaja Kostomarova, leta 1846 se je pridružil Ciril -Metodovemu društvu. To je bila tajna organizacija, katere cilj je bil ustvariti slovanske demokratične republike, oblikovati njihovo federacijo s prestolnico v Kijevu. Člani tajnega društva so nasprotovali avtokraciji, za odpravo kmetstva, posesti, liberalizacijo, ustvarjanje republike s predsednikom in parlamentom. Leta 1847 so društvo identificirali in uničili žandarji, njegove člane so aretirali, izgnali (po enem letu v trdnjavi Petra in Pavla je bil Kostomarov poslan v Saratov) ali novačeni v vojsko. Ševčenko je bil dodeljen vojak.
Taras Ševčenko je služil v Orenburškem korpusu, v trdnjavi Orsk, nato pa je bil izgnan še dlje - v utrdbo Novopetrovskoye na Kaspijskem morju. V Novopetrovsku je služboval od leta 1850 do 1857. Ševčenku je bila najtežja prepoved pisanja in risanja. Zaradi vztrajnih peticij zanj ga je izpustil podpredsednik Akademije za umetnost grof F. Tolstoj, njegova žena. Vrnil se je v Sankt Peterburg in še naprej delal, kar je imel rad, v tem času ga je graviranje še posebej navdušilo. Leta 1860 so mu v razredu gravure podelili naziv akademik. V prestolnici se je Shevchenko zbližal s poljskimi in ruskimi revolucionarnimi demokrati.
Taras Grigorievich Shevchenko je umrl 26. februarja (10. marec) 1861 v Sankt Peterburgu.
V Ruskem cesarstvu Taras Ševčenko ni bil priljubljen. Do njegove stoletnice so se predstavniki ukrajinske inteligence odločili zbrati sredstva za spomenik, vendar so ugotovili, da je pesnik med množicami neznan. Šele po revoluciji leta 1917 je v zvezi z direktivno ustanovitvijo Ukrajinske SSR in "ukrajinskim ljudstvom" (milijoni Rusov so bili preprosto zapisani kot "Ukrajinci") začela politika domorodnosti (obsežno spodbujanje narodnih manjšin k na škodo ruskega ljudstva), se je začela množična propaganda podobe "velikega kobzarja" … Tako se je maloruski umetnik in pesnik spremenil v kultno osebnost ukrajinske inteligence.
Po razpadu ZSSR, ko se je Mala Rusija (Ukrajina) osamosvojila, se je znova začelo obdobje agresivne ukrajinizacije vsega ruskega. Naj vas spomnim, da so bila obdobja aktivne ukrajinizacije, ksenofobičnega ukrajinskega nacizma, povezana z močjo osrednje rade in imenika po revoluciji leta 1917 v Rusiji, nemško okupacijo med prvo in drugo svetovno vojno, politiko radikalnih revolucionarjev, Boljševiki, ki so v dvajsetih in zgodnjih tridesetih -dvajsetih letih 20. stoletja negovali ukrajinsko inteligenco, »jezik« v nasprotju z »velikoruskim šovinizmom«.
Žal je več kot sto let aktivne ukrajinske propagande, zlasti po letu 1991, privedlo do tega, da večina prebivalstva ruske civilizacije (Velike, Male in Bele Rusije) ne ve več, da je do leta 1917 "ukrajinsko ljudstvo" preprosto ne Bilo je. Sami besedi "Ukrajina" in "Mala Rusija" sta teritorialna pojma, ki v srednjem veku označujeta obrobje Commonwealtha, ki je prej zavzelo južne in zahodne ruske dežele. Od antičnih časov so Rusi, Rosa, Rusiči, Rusi živeli na Donavi, Dnjestru in Dnjepru. Nikoli ni bilo "Ukrajincev". Kijev je bil starodavna ruska prestolnica. Chernigov, Pereyaslavl Russian, Lvov, Przemysl, Galich, Vladimir-Volynsky, Poltava, Odessa, Kharkov, Donetsk so ruska mesta. V etnografiji regije se po okupaciji južne in zahodne ruske dežele s strani Litve, Madžarske in Poljske ni nič spremenilo. Velika večina prebivalstva, več kot 95%, je ostalo Rusov. Le knežje-bojarska elita je bila izbrušena in spreobrnjena v katolištvo. Bogdan Khmelnitsky je bil Rus in pod njegovim vodstvom je potekala NOB Rusije.
Kasneje se je v Rusiji pojavil pojem "mali Rusi" za označevanje južnoruskega prebivalstva. Toda mali Rusi so bili prav tako del ruskega nadetna kot ruski Pomori - prebivalci ruskega severa, Sibirci, prebivalci nekdanjih ločenih kneževin in dežel - Rjazana, Pskova, Novgoroda, Tvera itd. lastno južnorusko narečje, posebnosti življenja itd. Vatikan, Poljska, Avstrija in Nemčija - z namenom, da bi razcepili enotni ruski superetnos in njegove dele spopadli drug proti drugemu, so si prizadevali ustvariti ukrajinsko inteligenco, "jezik". Toda v začetku 20. stoletja so bili rezultati minimalni. Izredno majhen, obrobni sloj inteligence, ki ni imel vpliva na ljudstvo, se je imel za "Ukrajince". Šele geopolitična, civilizacijska katastrofa leta 1917 je omogočila ustvarjanje ukrajinske državnosti in "ukrajinskega ljudstva" - etnografske himere, ruskega ljudstva, ki so ga z represijo, terorjem, upravnimi reformami in aktivno kulturno in jezikovno propagando naredili "Ukrajince", pa tudi priden boj proti vsemu ruskemu.
Od leta 1991 je ta proces dobil najbolj aktiven in radikalen značaj. Od takrat naprej sta ime in podoba Tarasa Ševčenka, južnoruskega pesnika in umetnika, postala zastava agresivnega ukrajinstva za dokončno derusifikacijo, uničenje vseruske civilizacijske osnove v Mali Rusiji-Ukrajini. Bil je spremenjen v idola jame, zoološko rusofobijo, ideologijo Ukrajincev.
Ševčenko sam nikoli ni razlikoval med Malorusci in Rusi. Nikjer in nikoli se ni imenoval "Ukrajinec". Pesnik je odlično poznal ruski jezik, književnost in kulturo nasploh, ki sta bili polni naslednici staroruskega jezika in kulture. Večina Ševčenkove proze in nekatere pesmi so napisane v ruskem jeziku. Južnoruski pesnik je bil "produkt" ruske kulture. Predstavniki ruske kulture (Zhukovsky, Bryullov, Grigorovich) in drugi so mu pomagali osvoboditi se kmetstva, postali učitelji, pomagali so se postaviti na noge. Ševčenko sam je bil del inteligence prestolnice. Posledično pesnik nikoli ni ločil "Sladke Ukrajine" in Rusije. Tudi v svojem dnevniku samo nekajkrat pokliče domovino Ukrajino, v drugih primerih pa Malo Rusijo.
Hkrati Ševčenko sam ni bil vzor moralne, dobre osebe. Še posebej, ko preiskava ni dokazala vpletenosti Ševčenka v dejavnosti društva Cirila in Metoda, je bil kaznovan zaradi lastnih kršitev. Ševčenko je obrekoval suverena in cesarico. In v svojem osebnem življenju je pokazal nemoralnost. Tako je vrsta zlobnih dejanj privedlo do prekinitve z njegovim učiteljem Bryullovom in drugimi nekdanjimi dobrotniki.
Tako je sedanja slava Tarasa Ševčenka posledica posebne ideološke kampanje revolucionarjev v dvajsetih letih 20. stoletja v okviru prisilne ukrajinizacije jugozahodnega dela Rusije-Rusije, ko so ustvarili "Ukrajino" kot ločeno državno enoto in "Ukrajinci" kot ločen od ruskega naroda etnos. Takrat so bili nujno potrebni idoli "ukrajinskega ljudstva", spomnili so se tudi Ševčenka, zato bi bil le eden od mnogih predstavnikov ruske inteligence, prvotno iz Male Rusije. In od leta 1991 je ta informacijska kampanja dobila bolj radikalen, proruski značaj. Ševčenko je postal idol ukrajinskih nacistov, čeprav je bil v resnici zagovornik panslavizma - ustvarjanja enotne slovanske države, vključno z zahodnimi in južnimi Slovani.
