»Če bi koga, ki je naredil napako, enkrat zavrnili, potem najbrž sploh ne bi imeli uporabnih ljudi. Oseba, ki se je enkrat spotaknila, se bo obnašala veliko bolj razumno in bo bolj koristna, ker je doživela kesanje. Oseba, ki se nikoli ni motila, je nevarna."
Yamamoto Tsunetomo. "Hagakure" - "Skrit pod listi" - navodila za samuraje (1716).
Vedno je bilo in vedno bo, da ima nekdo posebne sposobnosti od rojstva na nekem področju. Nekdo ima dober glas, nekdo že v zgodnjem otroštvu ima talent umetnika, no, nekdo pa se rodi s talentom mečevalca. In če opazi, za kaj gre, tako rekoč njegova duša, in z vajami razvije prirojene sposobnosti, potem … se bo spretnost take osebe stokrat povečala!
Sodoben spomenik na mestu dvoboja med Musashijem in Kojiro.
Na Japonskem je takšna oseba postala Shinmen Musashi-no-Kami Fujiwara-no-Genshin, znana preprosto kot Miyamoto Musashi ("Miyamoto iz Musashija"). Rodil se je v vasi Miyamoto v provinci Mimasaka leta 1584. Poleg tega so bili njegovi predniki člani ene od vej klana Harima, ki je bil takrat zelo močan, na otoku Kyushu, enem od južnih japonskih otokov. Musashijev dedek je služil pri princu v gradu Takeyama in Hirado je tako cenil, da mu je celo dovolil, da se poroči s svojo hčerko.
Pri sedmih letih je izgubil očeta, nato pa mu je umrla mati, mladi Bennosuke (Musashi je imel takšno ime v otroštvu) pa je ostal pri vzgoji svojega strica po materi, ki je bil menih. Zdaj ni znano, ali ga je učil kendo ali pa se je fant sam naučil uporabljati orožje, a dejstvo, da je pri trinajstih letih ubil človeka, je gotovo znano. Poleg tega se je izkazalo, da je neka Arima Kihei, samuraj, ki je študiral v šoli borilnih veščin šinto-ryu, torej oseba, ki je znala ravnati z mečem. Vendar pa ga je Musashi najprej vrgel na tla, in ko je začel vstajati, ga je s palico udaril po glavi s tako silo, da je Kihei umrl in se zadušil v lastni krvi.
Tako je bil upodobljen v japonskem u-kiyo …
Drugi boj Musashija se je zgodil, ko je bil star že šestnajst let. V njem se je srečal s slavnim borcem Tadashimom Akimejem, ga znova premagal, nato pa zapustil svoj dom in se odpravil na potepanje po državi, na tako imenovano "romanje samurajev". Bistvo takih romanja je bilo v tem, da se ob srečanju z mojstri iz različnih šol od njih nabirate izkušnje in morda, potem ko ste izbrali šolo po svojih željah, nekaj časa ostanete tam kot dijak. Moram reči, da je ronin, kot je on, torej "lastnik" samurajev na Japonskem v teh letih, hodil v velikem številu in nekdo, kot je bil Musashi, je potoval sam in nekdo kot del velike skupine. Na primer, tako slavni mečevalec 16. stoletja, kot je Tsukahara Bokuden, je imel s seboj spremstvo na stotine ljudi.
Musashi se je odločil, da bo konec svojega življenja preživel stran od družbe in iskal duhovno razsvetljenje na Poti meča. Ker se je ukvarjal le z izboljšanjem svoje umetnosti, je živel v resnično nečloveških razmerah, ki jih je pihal veter in zalival dež, v gorski jami. Ni si česal las, ni bil pozoren na ženske, se ni umival, ampak se je le izpopolnjeval svoje bojne sposobnosti. Niti kopal se ni, da ga sovražniki ne bi neopaženo ujeli, zato je imel zelo divji in celo grozljiv videz.
In tako so ga tudi upodobili.
Čeprav je tako postal na koncu svojega viharnega življenja. In v mladosti se je Musashi pridružil vrsti vojske "zahod", da bi se boril proti vojski "vzhoda" Tokugawa Ieyasu. Tako je imel priložnost sodelovati v bitki pri Sekigahari, ki se je boril kot suličar ashigaru, in dobesedno je preživel s čudežem, kar pa je še bolj presenetljivo - po bitki mu ni uspelo pasti v roke zmagovalcev.
V Kyotu, glavnem mestu Japonske, je Musashi končal pri enaindvajsetih letih. Tu se je srečal v dvoboju z mojstrskim mečevalcem Seijirom in če se je boril s pravim bojnim mečem, potem Musashi - z vadbenim mečem iz lesa. In kljub temu je Musashi uspelo Seijira zbiti na tla, nato pa ga je le premagal s svojim lesenim mečem. Ko so služabniki pripeljali svojega nesrečnega gospodarja domov, mu je, goreč od sramu, odrezal vozel las na kroni glave - simbol pripadnosti samurajskemu razredu, tako velika je bila njegova žalost.
Toda vse umetnike je presegel Utagawa Kuniyoshi (1798-1861). Upodobil je Miyamota Musashija, ki ubija fantastično zver Nue.
Brat Seijiro se je odločil maščevati in tudi Musashija izzval v boj, sam pa je postal žrtev lesenega meča nasprotnika. Zdaj se je mladi sin Seijira Yoshioke odločil maščevati očetu. Še več, čeprav je bil še najstnik in ni imel niti dvajset let, je bila njegova slava kot mojstra mečevalca skoraj višja od slave njegovega očeta. Dogovorili smo se, da bo bitka potekala v borovem gozdičku, poleg riževega polja. Musashi se je pojavil vnaprej, se skril in čakal na nasprotnika. Yoshioka je tja prispel v polni vojaški obleki v spremstvu oboroženih služabnikov, odločenih, da ubijejo Musashija. Skril pa se je, dokler tisti, ki so prišli, niso mislili, da ne bo prišel. Takrat je Musashi skočil iz svojega skrivališča, naskočil Yoshioko in se ob delu z dvema mečema naenkrat uspel prebiti skozi množico oboroženih služabnikov in … bil je tak!
Nato je Musashi nadaljeval pohajkovanje po Japonski in že v svojem življenju postal legenda. Boril se je v več kot šestdesetih napadih, preden je dopolnil devetindvajset let in zmagal v vseh teh borbah. Najzgodnejši opisi vseh njegovih bojev so opisani v "Niten Ki" - "Kroniki dveh nebes", ki so jih zbrali njegovi učenci po njegovi smrti.
Leta 1605 je Musashi obiskal tempelj Hodzoin v južnem Kjotu. Tu se je boril s študentom meniha iz sekte Nichiren. Bil je pravi "mojster kopja", vendar ga je Musashiu z udarci kratkega lesenega meča uspelo dvakrat podrti na tla. Kljub temu je Musashi ostal v tem templju in se odločil, da se bo naučil nove tehnike mečevanja in obenem izboljšal svoj um v pogovorih z menihi. Besedilo navodil za vaje s sulico, ki so jih menihi tega templja vadili, se je ohranilo do danes.
Musashijevo življenje je bilo neločljivo povezano z meči. Tati meč (jezdečev meč). Delo mojstra Tomonarija. Japonski narodni muzej.
Nasprotno, v provinci Iga se je srečal s spretnim borcem, ki je obvladal redko umetnost boja s srpom na verigi, ki mu je bilo ime Shishido Baikin. Zamahnil je z verigo, vendar je Musashi z enako hitrostjo potegnil svoj kratek meč in ga potisnil v prsni koš nasprotnika. Baikinovi učenci so prihiteli k Musashiju, a jih je z mahanjem z dvema mečema naenkrat pobegnil.
V Edu je spoznal borca Musoja Gonosukeja in Musashiju ponudil dvoboj. In takrat je načrtoval slepo za lok in napovedal, da se bo namesto meča boril z njo. Gonosuke je odhitel v napad, toda Musashi je spretno odmahal z mečem in mu nato močno udaril v glavo, od česar je Gonosuke mrtev padel na tla.
Ko je prišel v provinco Izumo, je Musashi zaprosil dovoljenje lokalnega daimya Matsudaire, da se sreča v dvoboju s svojim najbolj izkušenim mečevalcem. Veliko je bilo tistih, ki so želeli poskusiti srečo v boju z nepremagljivim Musashijem. Izbira je padla na moškega, ki se je boril s tako nenavadnim orožjem, kot je osmerokotni leseni drog. Do spopada je prišlo na vrtu knjižnice. Musashi se je boril z dvema lesenima mečema naenkrat in sovražnika odpeljal na stopnice verande, nato pa se odvrnil in grozil z udarcem v obraz. Umaknil se je, nato pa ga je Musashi udaril po rokah in mu razbil obe roki.
Nato je Matsudaira prosil Musashija, naj se bori z njim. Ker je spoznal, da je treba tu ukrepati zelo previdno, je Musashi princa najprej potisnil na teraso, ko pa ga je ta v odgovor napadel, ga udaril z udarcem "ognja in kamna" in mu zlomil meč. Daimyo ni imel druge izbire, kot da prizna poraz, a očitno ni imel v sebi jeze, saj je Musashi nato nekaj časa ostal v službi kot učitelj mečevanja.
Tati mojster Yukihira, XII - XIII stoletja. Heian Kamakura (Tokio National Museum).
Najbolj znan dvoboj Musashija pa je bil boj, ki se je zgodil v 17. letu Keite dobe, torej leta 1612, ko je v Ogureju, majhnem mestecu v provinci Bunsen, spoznal zelo mladega Sasakija Kojira, ki je razvil popolnoma neverjetno tehniko boja z meči, znano kot "lastovičja pirueta" - poimenovana po gibanju lastovičjega repa med letom. Ker je bil Kojiro v službi lokalnega dayyja, Hosokawe Tadaokija, ga je Musashi prosil, naj mu dovoli boj s Kojirom prek nekega Sato Okinage, ki je sam študiral pri Musashijevem očetu. Daimyo je dal dovoljenje in odločeno je bilo, da se naslednje jutro ob osmih zjutraj spopadejo na majhnem otoku sredi zaliva Ogura. Musashi je celo noč preživel zunaj hiše in se gostil pri gostu nekega Kobayashija Dzaemona. To so takoj razlagali, tako da je Musashi zmrznil in sramotno pobegnil.
Katana iz Master Motosige. (Narodni muzej v Tokiu)
In ja, naslednji dan zjutraj je Musashi spal in se ni pravočasno pojavil na prizorišču spopada. Zanj so morali poslati glasnika, Musashija pa skoraj niso dobili. Nato je vstal, spil vodo iz … bazena za umivanje in se povzpel v čoln Sato Okinaga, ki ga je odpeljal na ta otok. Na poti je Musashi najprej s papirnatimi trakovi privezal rokave svojega kimona, nato pa si je odrezal nekakšen lesen meč iz … Satovega rezervnega vesla. Ko je to naredil, se je ulegel počivati na dnu čolna.
Otok Ganryujima, kjer je potekal boj.
Ko se je čoln približal obali, je Kojiro in vse njegove sekunde preprosto šokiral Musashi, ki se je pojavil pred njimi. Pravzaprav ni bil videti dobro: njegovi razmršeni lasje so bili ujeti v brisačo, zavihani rokavi, zavihana hakama. In brez vsakršne slovesnosti je takoj stopil iz čolna in s panjem vesla v roki odhitel na nasprotnika. Kojiro je takoj potegnil svoj meč - neverjetno ostrino in kakovostno rezilo, ki ga je izdelal mojster Nagamitsu iz Bizena, hkrati pa je meče meče zavrgel vstran. "Prav imaš," je vzkliknil Musashi, ne boš jih več potreboval, "in mu stekel naproti.
Kojiro je najprej naletel, Musaši pa se je spretno umaknil na stran in takoj po vrsti spuščal meč z vesla neposredno na glavo nasprotnika. Mrtvo je padel, hkrati pa mu je meč z Musašijevo glavo prerezal brisačo in poleg tega pas na širokih hlačah in padla sta na tla. Ko je videl, da je njegov nasprotnik končal, je prikimal z glavo do sekund in tako z golo zadnjico odšel do čolna in vstopil vanj. Nekateri viri trdijo, da se je zdelo, da je Musashi po ubijanju Kojira vrgel veslo in naredil nekaj hitrih skokov, nato pa potegnil svoje bojne meče in jih začel kričati z jokom po telesu svojega poraženega nasprotnika. Po drugih virih se je Musashi v tej bitki boril tako hitro, da Kojiro sploh ni imel časa izvleči meča iz nožnice!
Wakizashi - spremljevalec kratkega meča (Tokio National Museum).
Po tem je Musashi popolnoma prenehal uporabljati prave vojne rezila v bojih in se boril le z enim lesenim mečem z bokkenom. Vendar pa je bil tudi z lesenim mečem v roki nepremagljiv in je iz tega zase naredil določen zaključek, vse svoje nadaljnje življenje pa je posvetil iskanju »poti meča«. Leta 1614 in 1615 je spet stopil v boj, a šele zdaj na stran Tokugawe Ieyasua, ki je oblegal grad Osaka. Musashi je sodeloval tako v zimski kot v poletni akciji, zdaj pa se je boril proti tistim, za katere se je v mladosti boril pri Sekigahari.
Tanto rezilo mojstra Sadamuneja (Narodni muzej v Tokiu).
Musashi je nato o sebi zapisal, da je prišel na idejo, kaj je boj in kakšna je njegova strategija, šele ko je bil star približno petdeset let, leta 1634. Dobil je posvojenega sina Iorija, brezdomca, ki ga je pobral med potovanjem v provinci Deva, z njim pa se je naselil v Ogureju in nikoli ni zapustil Kyushuja. Toda njegov posvojenec se je povzpel v čin kapitana in se je leta 1638 med vstajo v Šimabari, ko je bil Musashi že okoli petinpetdeset let, boril s uporniki kristjani. Musashi je sam v tem času našel prostor v sedežu vojaškega sveta vladnih enot v bližini Shimabare in zvesto služil šokunatu Tokugawa.
Potem ko je šest let živel v Ogurju, je Musashi odšel k daimyo Churi, ki je bil lastnik gradu Kumamoto, in sorodnika Hokasawe. S tem princom je preživel nekaj let, se ukvarjal s slikarstvom, rezbarjenjem po lesu in učil borilne veščine svojega fevdalca. Leta 1643 je postal puščavnik in se naselil v jami Reigendo. Tam je napisal tudi svojo znamenito knjigo "Go Rin No Se" ("Knjiga petih obročev"), ki je bila posvečena njegovemu učencu Teruu Nobuyukiju. Nekaj dni po zaključku tega dela, 19. maja 1645, je Musashi umrl. Zavesta, ki jo je zapustil svojim učencem, se je imenovala "Edina prava pot" in je vsebovala naslednja navodila:
Ne hodite proti nespremenjeni poti vseh časov.
Ne iščite telesnih užitkov.
Bodite nepristranski v vsem.
Ubijte pohlep v sebi.
Nikoli ničesar ne obžaluj.
Ne počutite se negotovo.
Nikoli ne bodite ljubosumni na drugega, pa naj bo to dobro ali slabo.
Ne bodite žalostni, ko ste ločeni.
Ne čutite sovraštva ali sovražnosti do sebe ali drugih.
Nikoli ne imejte ljubezenskih znamenitosti.
Ničesar ne dajte prednost.
Nikoli ne iščite tolažbe zase.
Nikoli ne iščite načinov, kako ugoditi sebi.
Nikoli ne posedujte dragocenih stvari.
Ne prepustite se lažnim prepričanjem.
Nikoli se ne zanašajte s kakšno drugo temo, razen z orožjem.
Posvetite se sami pravi poti.
Ne poznate strahu pred smrtjo.
Tudi v starosti nimate želje posedovati ali uporabljati ničesar.
Častite bude in duhove, vendar se ne zanašajte nanje.
Nikoli ne zapustite prave poti borilnih veščin.
Kar zadeva njegovo knjigo, je tako poimenovana, ker ima pet delov: "Knjiga zemlje", "Knjiga vode", "Knjiga ognja", "Knjiga vetra" in "Knjiga praznine". Kar zadeva samega Musashija, je na Japonskem še vedno znan kot "Kensei", torej "sveti meč", njegovo "knjigo petih prstanov" pa preučujejo vsi, ki vadijo kenjutsu. In čeprav je sam Musashi menil, da je le "vodnik za moške, ki se želijo naučiti umetnosti strategije", je to pravo filozofsko delo, napisano tako, da bolj ko ga preučuješ, več ga najdeš. To je Musashijeva volja in hkrati ključ do poti, ki jo je prepotoval. Poleg tega še ni bil star trideset let, vendar je postal že povsem nepremagljiv borec. Kljub temu je šele s še večjo vnemo začel dvigovati raven svojih sposobnosti. Do zadnjih dni je preziral razkošje in dve leti živel v gorski jami, potopljen v globoko samopremišljevanje kot budistični asketi. Tudi njegovi sovražniki ugotavljajo, da je bilo vedenje te popolnoma neustrašne in zelo trmaste osebe brez dvoma zelo skromno in iskreno, čeprav je nekoga pretreslo s kršenjem običajnih pravil.
Risba Musashija.
Zanimivo je, da je bil sam Musashi čudovit mojster v vsem, česar se je lotil. Lepo je risal s črnilom in ustvarjal dela, ki jih Japonci zelo cenijo. Na njegovih slikah so različne veščine upodobljene različne ptice, na primer kormorani, čaplje, šintoistični bog Hotei, zmaji in rože, Daruma (Bodhidharma) in še veliko več. Musashi je bil tudi vešč kaligraf, ki je napisal Senki (bojevit duh). Lesene skulpture in kovinski izdelki, ki jih je izrezal, so se ohranili do danes. Poleg tega je ustanovil šolo izdelovalcev tsuba mečev. Poleg tega je napisal veliko število pesmi in pesmi, ki pa se niso ohranile do našega časa. Shogun Iyomitsu je posebej naročil Musashiju, da naslika sončni vzhod nad svojim gradom v Edu. Njegove slike običajno nosijo pečat "Musashi" ali njegov psevdonim "Niten", kar pomeni "Dve nebesi". Ustanovil je tudi šolo mečevanja Niten Ryu ali Enmei Ryu (čisti krog).
Musashi je svetoval: "Proučite načine vseh poklicev", sam pa je storil enako. Iz izkušenj se je skušal učiti ne le od znanih mojstrov kenjutsua, ampak tudi od miroljubnih menihov, rokodelcev in umetnikov, krog svojega znanja je poskušal razširiti dobesedno v neskončnost, kolikor mu življenje to omogoča.
Toda takšni meči in bodala so imeli zgolj ceremonialne funkcije in komaj bi zapeljali Musashija …
Zanimivo je, da se besedilo njegove knjige ne more uporabiti le za vojaške zadeve, ampak tudi za vsako življenjsko situacijo, kjer je potrebna odločitev. Japonski poslovneži veliko uporabljajo Knjigo petih prstanov kot vodnik za organiziranje tržnih kampanj, ki se izvajajo podobno kot vojaške operacije, in pri tem uporabljajo njene metode. Navadnim ljudem se je Musashi zdel čuden in celo zelo krut, saj niso razumeli, za kaj si prizadeva, in … smešno je, da se večini sodobnih ljudi tudi uspešno poslovanje drugih ljudi zdi brez sramu, ker poznajo samo dva načina, kako obogateti: "ukradi" in "prodaj"!
No, in takšnih slušalk ne bi zavrnil: vse je skromno in okusno. Nožnice so zaključene s srebrnim prahom in lakom.
Tako je to, kar je učil Musashi, v 20. stoletju še vedno pomembno in velja ne samo za Japonce, ampak tudi za narode drugih kultur in ima zato svetovni pomen. No, duha njegovega poučevanja pa je enostavno izraziti v samo dveh besedah - skromnosti in trdem delu.
