Oče mi je rekel - in očetu verjamem:
Konec se mora ujemati s koncem.
Naj bo grozdje iz ene same trte!
Naj bo vsa zelenjava s sorodnih grebenov!
Živite tako, otroci, na grešni zemlji, Dokler je na mizi kruh in vino!
("Zunaj" Rudyarda Kiplinga)
Vendar pa na same oklepe in orožje turških vitezov vsi ti dogodki, zelo oddaljeni od Osmanskega cesarstva, praktično niso vplivali. Hrbtenico turške konjenice, tako v 16. kot v 17. stoletju, so še naprej sestavljali chaebelli (torej "školjke"), oboroženi s sabljami, buzdovani, mašnicami in lahkimi sulicami. Sipahi in Timarioti (imetniki zemljiških posesti, dodeljenih za vojaško službo), so se kot prej odpravili v boj, priklenjeni na verige in bahtere. Od ofenzivnega orožja so še vedno uporabljali lok in puščice. Na verižnico so vse pogosteje nadevali ogledalo (oklep z enodelnimi kovanimi ploščami na prsih in na hrbtu, polirani do zrcalnega sijaja), zato so ga v Rusiji tako imenovali. Turški čelada kulakh se je postopoma spremenila v ruski šišak, ki so ga postopoma začeli uporabljati skoraj vsi narodi vzhodne Evrope. Kovinski nosilci elwane za desno roko so se izkazali za zelo priročne, ki so popolnoma pokrili celotno desno podlaket (leva in roka sta bila zaščitena s ščitom). Konji so bili zelo dolgo oklepni in v tej obliki so bili v vojni uporabljeni že v začetku 18. stoletja. Slednje ne preseneča, saj so bili konjski oklepi na vzhodu, tudi v Turčiji, vedno lažji kot na zahodu. Jahač, ki je sedel na oklepnem konju, je seveda moral imeti zaščito za svoje noge, zato so oklepni čevlji iz jeklenih plošč, povezani z verižico, dopolnjevali njegovo orožje. Uporabljali so jih tudi v Rusiji, kjer so jih imenovali buturlyks.
Meč in sablja preroka Mohameda. Muzej Topkapi, Istanbul.
Lažje in pogumnejše jahače Delhi (v prevodu iz turščine "obsedeni") so običajno zaposlovali v Aziji. Delhi so se najlažje oborožili, nosili pa so tudi jušmanov oklep z verižico, lahke čelade Misyurk in komolce s ščitniki. Delhijska konjenica ni uporabljala le hladnega orožja, ampak tudi strelno orožje in je bila zelo priljubljena pri Evropejcih.
V zahodni Evropi, bolj ko je bil vladar plemenitejši, bolj je imel zastavo, daljši je bil zastavek njegovega viteškega kopja in … vlak obleke njegove dame. V Osmanskem cesarstvu vidimo skoraj vse enako, obstajala pa je tudi jasna hierarhija transparentov in oznak. Simbol poveljnika je bil alem, popularno poimenovan "krvavi prapor", ki je bil videti kot vezena tkanina svetlo rdeče barve, dolga 4-5 m in široka 3 m, zožena navzdol. Sanjak, zastava guvernerja pokrajine, je bil nekoliko manjše velikosti in ne tako bogato okrašen. Bayrak je prapor lahke konjenice Delhija. Najpogosteje je bil trikoten in je bil izdelan iz rdečega ali rumenega platna; črke napisov so bile izrezljane iz rdečega ali belega klobučevine in prišite na tkanino, kot Alijeva maščevalna roka in meč Zulfiqar.
Turški znaki …
Tug (ali bunchuk) je bilo ime konjevega repa, pritrjenega na valjasto, votlo notranjost in zato nenavadno lahko gred iz mehkega lesa; osebje je bilo okrašeno z orientalskimi okraski. Zgornji konec gredi se je najpogosteje končal s kovinsko kroglo, včasih pa tudi z polmesecem. Spodaj je bil pritrjen preprost ali pleten čop, pobarvan v modri, rdeči in črni barvi. Na mestu, kjer je bil pritrjen rep, je bil gred pokrit s krpo iz konjske in kamelje dlake. Tudi lasje so bili pobarvani v različnih barvah, včasih v zelo lepem vzorcu.
Mameluške sablje XIV - XVI stoletje Muzej Topkapi, Istanbul.
Število čopkov na bunčuku je bil le znak ranga. Trije konjski repi so imeli paše v vezirjevem položaju, dva repa - guvernerja, eden - je imel sandžakbega (tj. Guvernerja sandžaka). Bunčuke so nosili silikhdarji (štvarji), ki so jih v tem primeru imenovali tugdži.
Sabli-kilich iz muzeja Topkapi v Istanbulu.
Rezila turških sabel so bila sprva rahlo ukrivljena (XI stoletje), nato pa so dobila ukrivljenost, pogosto pretirano veliko. V 16. stoletju je imela turška sablja gladek ročaj brez lubja, ki je v 17. stoletju dobil obliko tako zelo znane školjkaste lupine.
Poleg turških sabel na vzhodu so bile zelo priljubljene sablje iz Perzije - bile so lažje in močno ukrivljene v zadnji tretjini rezila. Običajno so bili že Turki, vendar krajši. Očitno turška sablja še vedno ni mogla prebiti težkih plošč na ogledalih in jušmanih, lahko pa je lahka perzijska sablja zadala zelo močan varovalni udarec sovražniku, ki bi lahko v dvoboju s šibko oboroženim jahačem dosegel svoj cilj.
Scimitari iz muzeja Topkapi v Istanbulu.
V 16. stoletju se v turško -arabskih deželah razširi jezdec - razmeroma kratko rezilo, pogosto z obratno ukrivljenostjo rezila in brez križa, vendar z dvema značilnima izboklinama (»ušesi«) na zadnji strani ročaja. Šibko ukrivljena rezila so Turki imenovali varno, močno ukrivljena rezila pa kilich. Turki so, tako kot druga vzhodna ljudstva, zelo cenili lahkotnost kopja, zato so iz bambusa izdelovali gredi ali jih izvrtali od znotraj. Nagrada kopja je bila znak posebne sultanove naklonjenosti in je veljala za dragoceno darilo. Plemeniti Turki in Arabci so okrasili kopja z zlatimi vrvicami in resicami, na svojih sulicah pa so nosili celo kovček, ki bi lahko držal miniaturni Koran.
Konjica egipčanskih mamelukov 1300-1350 Riž. Angus McBride.
Sovražnike sovražijo in jih … večkrat kot posnemajo - to je psihološki pojav, ki mu Zahodna Evropa med vojnami proti Turkom ni ušla. Že drugič po križarskih vojnah se je poklonila višji vojaški organizaciji svojih vzhodnih nasprotnikov. Moda za vse turško je konec 16. stoletja dosegla točko, da so na primer v Nemčiji, posnemajoč turško navado, začeli barvati konjske repe v rdečo barvo in si skoraj povsod sposoditi turška sedla.
Meč (spodaj), sablja (levo) in konchar (desno) sultana Mehmeda drugega osvajalca. Muzej Topkapi, Istanbul.
Mimogrede, njihova posebnost je bila poleg same naprave v tem, da so imeli na levi strani nastavek za nožnice končarjevega meča, kar se tako ni nanašalo na opremljanje jahača, ampak na opremljanje konja ! Evropejcem so se tudi turške stremene zdele zelo nenavadne. Dejstvo je, da niti Arabci niti Turki praviloma niso nosili ostružkov, temveč so uporabili ogromna široka stremena, katerih notranje vogale so pritisnili na stranice konja.
Turški bojevniki 17. stoletja. V ozadju je tatarski lahek jahač. Riž. Angus McBride
Kljub napredku v vojaški opremi je Osmansko cesarstvo propadalo.
Turški kremenjači 18. - 19. stoletja Muzej Topkapi, Istanbul.
Z upadom fevdalno-deželnih odnosov in propadom kmetov je tako kot v Evropi prišlo do zmanjšanja števila in padca bojne učinkovitosti viteške konjenice Sipahijev. To pa je vse bolj prisililo k povečanju števila rednih vojakov in zlasti janičarskega korpusa. Leta 1595 je bilo v evidencah janičarjev vpisanih 26 tisoč, že po treh letih - 35 tisoč ljudi, v prvi polovici 17. stoletja pa jih je bilo že 50 tisoč! Vladi je ves čas primanjkovalo denarja za plačilo podpore za tako veliko število vojakov, janičarji pa so se obrnili na stranske dohodke - obrt in trgovino. Pod kakršno koli pretvezo so se poskušali izogniti udeležbi v kampanjah, a so zelo odločno nasprotovali vsakršnim poskusom oblasti, da bi vsaj nekako omejile svoj privilegiran položaj. Šele v letih 1617-1623 so zaradi janičarskih nemirov na prestolu zamenjali štiri sultane.
Sablja sultana Mehmeda drugega osvajalca. Muzej Topkapi, Istanbul.
Zaradi takšnih dogodkov so sodobniki pisali o janičarjih, da so "v času miru tako nevarni kot v vojni šibki". Poraz Turkov pri dunajskem obzidju leta 1683 je jasno pokazal, da padca vojaške moči Otomanskega cesarstva ne more več ustaviti ne sipaška konjiška plošča ne janičarski korpus * s strelnim orožjem. To je zahtevalo nekaj več, in sicer opustitev starega gospodarskega sistema in prehod na obsežno tržno proizvodnjo. Na zahodu je do takega prehoda prišlo. Zahodni vitezi, ki so dosegli največjo strogost in varnost v orožju, so do 17. stoletja opustili lat. Toda na vzhodu, kjer je bil sam oklep veliko lažji, se je ta proces raztegnil stoletja! Na tej poti sta se vzhod in zahod ločila ne le na področju orožja …
Leta 1958 je studio Georgia-Film posnel celovečerni film Mamluk o usodi dveh gruzijskih fantov, ki so jih ugrabili trgovci s sužnji in jih na koncu ubili v dvoboju. Obsežni bojni prizori so bili seveda postavljeni "tako-tako" (čeprav se puške po strelih umaknejo!), A kostumi so preprosto čudoviti, čelade so zavite v tkanino in celo aventails so narejeni iz obročev! Otar Koberidze kot Mamluk Mahmud.
* Zgodovina janičarjev se je končala leta 1826, ko so se v noči na 15. junij spet uprli in poskušali protestirati proti nameri sultana Mahmuda II., Da ustvari novo stalno vojsko. V odzivu na pozive glasnikov - naj govorijo v obrambo vere in sultana proti izgrednikom - janičarjem - se je oglasila večina prebivalcev prestolnice. Muftij (glavni duhovnik) je izničenje janičarjev razglasil za božansko dejanje, smrt v bitki z njimi pa za podvig vere. Topovi so udarili po vojašnicah janičarjev, nato pa so čete, zveste sultanu, in mestne milice začele iztrebljati upornike. Janičarji, ki so preživeli v tem poboju, so bili takoj obsojeni, nato pa so jih vsi zadavili, njihova telesa pa vrgli v Mramorno morje. Kotelniki janičarjev, ki so prestrašili kristjane in spoštovanje do vernikov, so bili popularno umazani z blatom, praporji so bili raztrgani in poteptani v prah. Uničene niso bile samo vojašnice, ampak celo janičarska mošeja, kavarne, ki so jih običajno obiskovali. Tudi marmorni nagrobniki so bili zlomljeni, zamenjeni z janičarji zaradi klobučevine iz klobučevine, podobne širokemu rokavu halje derviša Bektaša. Sultan je celo prepovedal glasno izgovoriti samo besedo "janičar", tako veliko je bilo njegovo sovraštvo do te nekdanje "nove vojske".
