Država, ki bo opisana v članku, se je imenovala Lacedaemon, njene bojevnike pa je bilo vedno mogoče prepoznati po grški črki λ (lambda) na ščitih.
Toda po Rimljanih zdaj vsi imenujemo to državo Sparta.
Po Homerjevem mnenju se zgodovina Šparte sega v antične čase in celo trojanska vojna se je začela zaradi ugrabitve špartanske kraljice Helene s strani Tsareviča Pariza. Toda dogodki, ki bi lahko postali osnova Iliade, Male Iliade, Cipra, pesmi Stesichorja in nekaterih drugih del, večina sodobnih zgodovinarjev segajo v XIII-XII stoletja. Pr. Znana Sparta je bila ustanovljena šele v 9.-8. Pr. Tako je zgodba o ugrabitvi Helene Lepe očitno odmev dospartanskih legend ljudstev kretsko-mikenske kulture.
V času pojava dorskih osvajalcev na ozemlju Helade so na teh deželah živeli Ahejci. Predniki Špartancev veljajo za ljudi treh dorskih plemen - Diman, Pamfile, Hilleys. Menijo, da so bili med Dorijci najbolj ratoborni in so zato napredovali najbolj daleč. Morda pa je bil to zadnji "val" dorskega naselja in vsa druga območja so že zajela druga plemena. Poraženi Ahejci so bili večinoma spremenjeni v državne kmete - helote (verjetno iz korenskega helja - da bi jih ujeli). Tisti, ki se jim je uspelo umakniti v gore, so bili čez nekaj časa tudi osvojeni, vendar so prejeli višji status periekov ("živijo okoli"). Za razliko od helotov so bili periki svobodni ljudje, vendar so bile njihove pravice omejene, niso se mogli udeležiti ljudskih zborov in upravljanja države. Menijo, da število lastnih Špartancev nikoli ni preseglo 20-30 tisoč ljudi, od tega je bilo od 3 do 5 tisoč moških. Vsi sposobni moški so bili del vojske, vojaško izobraževanje se je začelo pri starosti 7 let in je trajalo do 20. Periekov je bilo od 40 do 60 tisoč ljudi, helotov - približno 200 tisoč. Za starodavno Grčijo v teh številkah ni nič nadnaravnega. V vseh državah Hellas je število sužnjev za red velikosti preseglo število svobodnih državljanov. Atenej v "prazniku modrecev" poroča, da je bilo po popisu Demetrija iz Phalerja v "demokratičnih" Atenah 20 tisoč državljanov, 10 tisoč Metekov (razseljeni prebivalci Atike - priseljenci ali osvobojeni sužnji) in 400 tisoč sužnjev - to je povsem skladno z izračuni mnogih zgodovinarjev … Po istem viru je bilo v Korintu 460.000 sužnjev.
Ozemlje špartanske države je bila rodovitna dolina reke Evrot med gorskimi verigami Parnon in Taygetus. Toda Laconica je imela tudi pomembno pomanjkljivost - neprijetno obalo za plovbo, morda zato Spartiati za razliko od prebivalcev mnogih drugih grških držav niso postali spretni navigatorji in niso ustanovili kolonij na obali Sredozemskega in Črnega morja.
Zemljevid Hellas
Arheološke najdbe kažejo, da je bilo v arhaični dobi prebivalstvo špartanske regije bolj raznoliko kot v drugih državah Helade. Med prebivalci Laconiana so bili v tistem času ljudje treh tipov: "ploskoviti" s širokimi ličnicami, z osebami asirskega tipa in (v manjši meri) - z osebami semitskega tipa. Na prvih podobah bojevnikov in junakov lahko pogosto vidite "Asirce" in "ploske obraze". V klasičnem obdobju grške zgodovine so Špartanci že predstavljeni kot ljudje z zmerno ploskim obrazom in z zmerno izbočenim nosom.
Ime "Sparta" je najpogosteje povezano s starogrško besedo, ki pomeni "človeški rod" ali blizu nje - "sinovi zemlje". To ni presenetljivo: mnogi narodi svoje rojake imenujejo "ljudje". Samoime Nemcev (Alemanni) na primer pomeni "vsi ljudje". Estonci so se včasih imenovali "ljudje na zemlji". Etnonima "Magyar" in "Mansi" izhajata iz ene besede, ki pomeni "ljudstvo". Samoime Chukchi (luoravetlan) pa pomeni "resnični ljudje". Na Norveškem obstaja starodaven rek, ki je dobesedno preveden v ruščino glasil takole: "Ljubim ljudi in tujce." Se pravi, tujcem so vljudno odrekli pravico, da se imenujejo ljudje.
Povedati je treba, da so v Sparti poleg Spartancev živeli tudi Sparti, ki jih Grki nikoli niso zamešali. Sparta pomeni "razpršen": izvor besede je povezan z legendo o ugrabitvi hčerke feničanskega kralja Agenorja - Evropa z Zeusom, po kateri Cadmus (ime pomeni "starodavni" ali "vzhodni") in njegovi bratje jih je oče poslal v iskanje, a "razpršeni" po svetu, nikoli je niso našli. Po legendi je Cadmus ustanovil Tebe, potem pa sta bili po eni različici z ženo izgnani v Ilirijo, po drugi so jih bogovi najprej spremenili v kače, nato pa v Ilirske gore. Hči Kadma Ino je ubila Hero, ker je negovala Dioniza, Aktanov sin, ki je umrl, potem ko je ubil Artemidino sveto srno. Slavni poveljnik Thebans Epaminondas je prišel iz rodu Sparts.
Vsi ne vedo, da sprva niso bile Atene, ampak Sparta je bila splošno priznano kulturno središče Helade - in to obdobje je trajalo več sto let. Toda potem je v Sparti gradnja kamnitih palač in templjev nenadoma prenehala, keramika je bila poenostavljena in trgovina je upadala. In glavni posel državljanov Sparte je vojna. Zgodovinarji menijo, da je bil razlog za to metamorfozo spopad med Sparto in Mesenijo, državo, katere površina je bila tedaj večja od Lacedaemonove in ki jo je prebivalstvo znatno preseglo. Menijo, da so v tej državi našli zatočišče najbolj nepopustljivi predstavniki starega ahejskega plemstva, ki niso sprejeli poraza in so sanjali o maščevanju. Po dveh težkih vojnah z Mesenijo (743-724 pr. N. Št. In 685-668 pr. N. Št.) Je nastala "klasična" Sparta. Država se je spremenila v vojaško taborišče, elita se je praktično odrekla privilegijem in vsi državljani, ki so sposobni nositi orožje, so postali bojevniki. Druga mezenistična vojna je bila še posebej grozna, Arkadija in Argos sta stopila na stran Mesenije, v nekem trenutku se je Sparta znašla na robu vojaške katastrofe. Morala državljanov je bila spodkopana, moški so se začeli izogibati vojni - takoj so zasužnjili. Takrat se je pojavil špartanski običaj kripti - nočni lov mladeničev za helote. Seveda se uglednih helotov, katerih delo je temeljilo na blaginji Sparte, ni bilo nič bati. Spomnimo, da so heloti v Sparti pripadali državi, hkrati pa so bili dodeljeni tistim državljanom, katerih dodelitev so obdelali. Malo verjetno je, da bi bil kdo iz Spartiatov vesel novice, da so njegovi kmetje ponoči pobili najstniki, ki so vdrli v njihovo hišo, in ima zdaj težave s prispevki za sisy (z vsemi posledičnimi posledicami, vendar več o tem to kasneje). In kakšna je hrabrost takšnih nočnih napadov na speče ljudi? Ni bilo tako. Oddelki spartanske mladine so takrat hodili v nočne "izmene" in na cestah ujeli tiste helote, ki so nameravali pobegniti v Messinio ali so se želeli pridružiti upornikom. Kasneje se je ta običaj spremenil v vojno igro. V mirnem času so bili heloti redki na nočnih cestah. Če pa so kljub temu naleteli - so a priori veljali za krive: Špartanci so verjeli, da ponoči kmetje ne smejo tavati po cestah, ampak spati v svojih posteljah. In če je helot ponoči zapustil hišo, to pomeni, da je načrtoval izdajo ali kakšen zločin.
V drugi messenski vojni je zmago Špartancem prinesla nova vojaška formacija - znamenita falanga, ki je dolga stoletja prevladovala na bojiščih in dobesedno pometala nasprotnike na svoji poti.
Kmalu so sovražniki uganili, da bodo pred svojo formacijo postavili lahko oborožene peltaste, ki so s kratkimi sulicami streljali na počasi premikajočo se falango: ščit s težkim pikadom, ki je bil preboden vanj, je bilo treba metati, nekateri vojaki pa so bili ranljivi. Špartanci so morali razmišljati o zaščiti falange: mladi lahko oboroženi bojevniki, ki so jih pogosto zaposlili iz gorskih periekov, so začeli razpršiti peltaste.
Falanga z postojankami
Po uradnem koncu druge messenijske vojne se je partizanska vojna še nekaj časa nadaljevala: uporniki, ukoreninjeni na gorski meji Irak z Arkadijo, so orožje položili šele 11 let kasneje - po dogovoru z Lacedaemonom so odšli v Arkadijo. Mezenčani, ki so ostali na svoji deželi, so bili spremenjeni v helote: po Pavzaniju so morali po pogojih mirovne pogodbe Lacedaemonu dati polovico letine.
Tako je Sparta dobila priložnost uporabiti vire osvojene Mesenije. Toda ta zmaga je imela še eno zelo pomembno posledico: v Sparti se je pojavil kult junakov in ritual čaščenja bojevnikov. V prihodnosti se je Sparta iz kulta junakov preselila v kult vojaške službe, v katerem so vestno izpolnjevanje dolžnosti in nesporno poslušnost ukazom poveljnika cenili nad osebnimi podvigi. Sloviti špartanski pesnik Tirtej (udeleženec II. Messenijske vojne) je zapisal, da je dolžnost bojevnika, da stoji skupaj z tovariši in ne poskuša pokazati osebnega junaštva v škodo bojne formacije. Na splošno ne bodite pozorni na to, kar se dogaja na vaši levi ali desni, držite črto, ne umaknite se in ne hodite naprej brez ukaza.
Slavna špartanska diarhija - vladavina dveh kraljev (Archagetes), je bila tradicionalno povezana s kultom dvojčkov Dioscuri. Po najbolj znani in priljubljeni različici sta bila prva kralja dvojčka Prokl in Euristen - sinova Aristodema, potomca Herkula, ki je umrl med pohodom na Peloponez. Domnevno so postali predniki klanov Euripontidov in Agidov (Agiad). Vendar kralji niso bili sorodniki, poleg tega so izhajali iz sovražnih klanov, zaradi česar se je pojavil celo edinstven ritual mesečne medsebojne prisege kraljev in eforjev. Euripontidi so bili praviloma naklonjeni Perziji, medtem ko so Hagiadi vodili protiperzijsko "stranko". Kraljevske dinastije niso sklenile zakonskih zavezništev, živele so v različnih regijah Sparte, vsaka od njih je imela svoja svetišča in svoje pokopališča. In eden od kraljev je bil po rodu Ahejcev!
Del moči Ahejcem in njihovim kraljem, Agiadom, je bil vrnjen Likurgu, ki je uspel prepričati Špartance, da se bodo božanstva obeh plemen sprijaznila, če se bo kraljevska oblast razdelila. Na njegovo vztrajanje so imeli Dorci pravico organizirati praznike v čast osvajanja Lakonije največ enkrat na 8 let. Ahejski izvor Agiadov je bil večkrat potrjen v različnih virih in ni dvoma. Kralj Kleomen I. leta 510 pr je rekel svečenici Atene, ki ga ni hotela spustiti v tempelj, ker je prepovedan vstop Dorianov:
"Ženska! Nisem Dorianka, ampak Ahejka!"
Že omenjeni pesnik Tirtej je o polnopravnih Špartanih govoril kot o vesoljcih, ki so častili Apolona, ki so prišli v domači kraj Heraklidov:
»Zeus je mesto predal Heraklidu, ki nam je zdaj drag.
Z njimi je Erineus pustil v daljavi, ki ga je prepihal veter, Prišli smo do odprtega prostora v deželi Pelope.
Tako so nam iz veličastnega templja Apolona govorili skrajnopravni
Naš zlatolasi bog, kralj s srebrnim lokom."
Bog pokrovitelj Ahejcev je bil Herkul, Dorijci so najbolj bogove častili Apolona (v prevodu v ruščino to ime pomeni "uničevalec"), potomci Mikencev so častili Artemido Ortijo (natančneje, boginjo Ortijo, kasneje identificirano z Artemido)).
Spominska plošča iz templja Artemide Ortia v Sparti
Špartanski zakoni (sveta pogodba - Retra) so bili posvečeni v imenu Apolona iz Delfov, starodavni običaji (retma) pa so bili zapisani v ahejskem narečju.
Za že omenjenega Kleomena je bil Apolon tuj bog, zato si je nekega dne dovolil ponarediti delfijski preročišče (diskreditirati svojega tekmeca, Demarata, kralja iz klana Euripontid). Za Doriane je bil to grozljiv zločin, zato je bil Cleomenes prisiljen zbežati v Arkadijo, kjer je našel podporo, prav tako pa je začel pripravljati vstajo helotov v Messiniji. Prestrašeni eforji so ga prepričali, naj se vrne v Sparto, kjer je našel svojo smrt - po uradni različici je storil samomor. Toda Cleomenes je z ahejskim kultom Here ravnal z velikim spoštovanjem: ko so mu argoški duhovniki začeli preprečevati žrtvovanje v templju boginje (pa tudi špartanski kralj je opravljal duhovniške funkcije), je svojim podrejenim ukazal, naj jih odženejo stran od oltar in bičevanje.
Slavni kralj Leonid, ki je stal pri Termopilah na poti Perzijcev, je bil Agiad, to je Ahej. S seboj je pripeljal le 300 Spartiatov (verjetno je bil to njegov osebni odred hipijskih telesnih stražarjev, ki naj bi jih imel vsak kralj - v nasprotju z imenom so se ti bojevniki bojevali peš) in nekaj sto periekov (Leonid je imel tudi čete Grkov zavezniki, ki so mu na voljo, več o tem pa bo opisano v drugem delu). Dorijci iz Sparte niso šli na pohod: v tem času so praznovali sveti praznik Apolona iz Carneyja in ga niso mogli prekiniti.
Spomenik carju Leonidu v sodobni Sparti, fotografija
Gerousia (Svet starešin, ki ga sestavlja 30 ljudi - 2 kralja in 28 Geronov - Špartijatov, ki so dopolnili 60 let, izvoljeni dosmrtno) so nadzorovali Dorci. Ljudska skupščina Sparte (Apella, v njej so imeli pravico sodelovati Špartanci, stari 30 let in več) ni igrala velike vloge v življenju države: le je odobrila ali zavrnila predloge, ki jih je pripravila Gerousia, večina pa je bila odločena "na oko" - ki je glasneje kričal, to in resnica. Resnična oblast v Sparti v klasičnem obdobju je pripadala petim letno izvoljenim Eforjem, ki so imeli pravico takoj kaznovati vsakega državljana, ki je kršil običaje v Sparti, a so bili sami izven jurisdikcije nikogar. Eforji so imeli pravico preizkušati kralje, nadzorovali so razdeljevanje vojaškega plena, pobiranje davkov in izvedbo vojaškega novačenja. Iz Šparte so lahko izgnali tudi tujce, ki so se jim zdeli sumljivi, in nadzorovali helote in perieke. Eforji niso obžalovali niti junaka bitke pri Plateji Pausanija, ki so ga osumljeni poskušali postati tiran. Regent sina slavnega Leonida, ki se jim je skušal skriti pred oltarjem Atene Mednodomne, je bil zazidan v templju in umrl od lakote. Eforji so nenehno (in včasih ne nerazumno) ahejske kralje spopadli s spogledovanjem s heloti in perieki in se bali državnega udara. Kralja iz klana Agidov sta med kampanjo spremljala dva efora. Toda za evripontidske kralje so bile včasih izjeme, lahko jih je spremljal le en efor. Nadzor eforjev in gerusij nad vsemi zadevami v Sparti je postopoma postal resnično popoln: kraljem so ostale le funkcije duhovnikov in vojaških voditeljev, hkrati pa so jim odvzeli pravico, da samostojno objavijo vojno in sklenejo mir, in celo pot prihodnje kampanje je zagotovil Svet starešin. Kralji, za katere se je zdelo, da so jih ljudje, ki so bližje bogovom, častili kot drugi, so bili ves čas osumljeni izdaje in celo podkupnine, ki naj bi jih prejemali od sovražnikov Sparte, sojenje kralju pa je bilo običajno. Na koncu so bili kralji praktično odvzeti duhovniških funkcij: da bi dosegli večjo objektivnost, so duhovnike začeli vabiti iz drugih držav Helade. Odločitve o vitalnih vprašanjih so bile sprejete šele po prejemu Delfijskega preročišča.
Pythia
Delphi, sodobna fotografija
Velika večina naših sodobnikov je prepričana, da je bila Sparta totalitarna država, katere družbeno strukturo včasih imenujejo "vojni komunizem". Številni menijo, da so špartijci nepremagljivi "železni" bojevniki, ki niso imeli enakih, a hkrati - neumnih in omejenih ljudi, ki so govorili v enozložnih stavkih in ves svoj čas preživeli na vojaških vajah. Na splošno, če zavržete romantični halo, dobite nekaj podobnega gobnikom Lyubertsy poznih 80 -ih - zgodnjih 90 -ih let dvajsetega stoletja. Toda ali se mi, Rusi, sprehajamo po ulicah z medvedom v objemu, steklenico vodke v žepu in z balalajko pripravljeno, da smo presenečeni nad črnim PR -jem in zaupamo Grkom politike, ki je sovražna Sparti? Navsezadnje nismo škandalozno slavni Britanec Boris Johnson (nekdanji župan Londona in nekdanji zunanji minister), ki je pred kratkim, ko je v starosti nenadoma prebral Tukidida (res, "ne za krmo"), primerjal starodavno Sparto z sodobna Rusija ter Velika Britanija in ZDA seveda z Atenami. Škoda, da Herodota še nisem prebral. Še posebej bi mu bila všeč zgodba o tem, kako so napredni Atenjani vrgli Darijeve veleposlanike s pečine - in se, kot se za prave luči svobode in demokracije spodobi, ponosno zavrnili opravičila za ta zločin. Ne da so neumni totalitarni Špartanci, ki so perzijske veleposlanike utopili v vodnjaku ("zemlja in voda" ponudili iskanje v njem), menili, da je pošteno poslati k Dariju dva plemenita prostovoljca - tako da je imel kralj možnost enako z njimi. In ne da perzijski barbar Darius, ki, vidite, ni hotel utopiti Špartijcev, ki so prišli k njemu, niti obesiti, niti četrt - divji in nevedni Azijat, tega ne morete imenovati drugače.
Atenci, Tebani, Korinčani in drugi stari Grki se vsekakor razlikujejo od Borisa Johnsona, saj so po istih Špartancih še vedno znali biti pravični - enkrat na štiri leta, vendar so vedeli, kako. V našem času je ta enkratna poštenost veliko presenečenje, ker zdaj tudi na olimpijskih igrah ni dobro biti pošten in ne z vsemi.
Boljši od Borisa Johnsona so bili prvi ameriški politiki - vsaj bolj izobraženi in bolj intelektualni. Thomas Jefferson je na primer prebral tudi Tukidida (in ne samo), kasneje pa je dejal, da se je iz svoje zgodovine naučil več kot iz lokalnih časopisov. Toda sklepi iz njegovih del so bili nasprotni od Johnsonovih. V Atenah je videl samovoljo vsemogočnih oligarhov in množico, ki je bila pokvarjena z njihovimi podajanji, z veseljem teptali prave junake in domoljube, v Sparti - prvi ustavni državi na svetu in pravični enakosti njenih državljanov.
Thomas Jefferson, eden od avtorjev ameriške deklaracije o neodvisnosti, tretji predsednik Združenih držav
"Ustanovitelji" ameriške države so na splošno govorili o atenski demokraciji kot grozljivem zgledu, kateremu se je treba izogniti v novi državi, ki jo vodijo. Ironično je, da je v nasprotju z njihovimi nameni ravno takšno stanje na koncu prišlo iz Združenih držav.
Ker pa nas politiki, ki se pretvarjajo, da so resni, zdaj primerjajo s starodavno Sparto, poskusimo razumeti njeno državno strukturo, tradicijo in običaje. Poskusimo razumeti, ali je treba to primerjavo obravnavati kot žaljivo.
Trgovina, rokodelstvo, kmetijstvo in drugo grobo fizično delo so v Sparti dejansko veljali za poklice, nevredne svobodnega človeka. Meščan Sparte je moral svoj čas nameniti bolj vzvišenim stvarem: gimnastiki, poeziji, glasbi in petju (Sparta se je imenovala celo »mesto lepih zborov«). Rezultat: Nastali sta Ilida in Odiseja, kultni za celotno Helado … Ne, ne Homer, ampak Lycurgus: on je bil tisti, ki se je seznanil z razpršenimi pesmimi, ki so jih pripisali Homerju v Joniji, in predlagal, da sta to del dveh pesmi in jih razporedil po "nujnem", kar je postalo kanonsko, po vrstnem redu. Tega Plutarhovega pričevanja seveda ni mogoče šteti za zadnjo resnico. A brez dvoma je to zgodbo vzel iz nekaterih virov, ki niso prišli do našega časa, ki mu je popolnoma zaupal. In nobenemu od njegovih sodobnikov se je ta različica zdela "divja", popolnoma nemogoča, nesprejemljiva in nesprejemljiva. Nihče ni dvomil o umetniškem okusu Lycurgusa in njegovi sposobnosti, da deluje kot literarni urednik največjega pesnika Helade. Nadaljujmo našo zgodbo o Likurgu. Njegovo ime pomeni "volčji pogum", in to je prava vzgoja: volk je sveta Apolonova žival, poleg tega bi se lahko Apollo spremenil v volka (pa tudi v delfina, jastreba, miši, kuščarja in leva)). To pomeni, da ime Lycurgus lahko pomeni "pogum Apolona". Lycurgus je bil iz dorianske družine Euripontides in bi lahko postal kralj po smrti starejšega brata, vendar se je odrekel oblasti v korist svojega nerojenega otroka. To njegovih sovražnikov ni ustavilo pri obtoževanju, da si je poskušal odvzeti oblast. In Likurg je, tako kot mnogi drugi Heleni, ki trpijo zaradi pretirane strasti, odšel na potovanje, obiskal Kreto, nekatera mestna dežela Grčije in celo Egipt. Med tem potovanjem je razmišljal o reformah, ki so potrebne za njegovo domovino. Te reforme so bile tako radikalne, da se je Lycurgusu zdelo potrebno, da se najprej posvetuje z eno od delfijskih Pitij.
Eugene Delacroix, Lycurgus Posvetuje se s Pitijo
Vedeževalec mu je zagotovil, da bo Sparti koristilo to, kar je načrtoval, zdaj pa je Lycurgus neustavljiv: vrnil se je domov in vse obvestil o svoji želji, da bi Sparto naredil veliko. Ko je slišal za potrebo po reformah in preoblikovanjih, je kralj, sam Lycurgsov nečak, povsem logično domneval, da bo zdaj malo ubit - da ne bo stal na poti napredku in ne bo zasenčil svetle prihodnosti za ljudje. In tako je takoj stekel skriti v bližnji tempelj. Z velikimi težavami so ga izvlekli iz tega templja in prisilili poslušati novopečenega Mesijo. Ko je izvedel, da se njegov stric strinja, da ga pusti na prestolu kot lutko, je kralj olajšano vzdihnil in ni poslušal nadaljnjih govorov. Lycurgus je ustanovil Svet starešin in College of Ephors, zemljo razdelil enakomerno med vse Špartiate (izkazalo se je 9000 dodelitev, ki naj bi jih obdelali dodeljeni heloti), prepovedal prosti promet zlata in srebra v Lacedaemonu, pa tudi luksuzno blago, s čimer se praktično odpravijo dolga leta podkupovanja in korupcije. Zdaj so morali Spartiati jesti izključno pri skupnih obrokih (syssitia) - v javnih menzah, dodeljenih vsakemu od občanov za 15 ljudi, na kar bi morali biti zelo lačni: zaradi slabega apetita bi jim lahko efor odvzel tudi državljanstvo. Državljanstvo je bilo odvzeto tudi enemu od Špartijanov, ki ni mogel pravočasno prispevati k sissitiji. Hrana na teh skupnih obrokih je bila obilna, zdrava, krepka in groba: pšenica, ječmen, olivno olje, meso, ribe, vino razredčeno 2/3. In seveda znamenita »črna juha«. Sestavljen je bil iz vode, kisa, olivnega olja (ne vedno), svinjskih nog, svinjske krvi, leče, soli - po številnih pričevanjih sodobnikov tujci niso mogli niti žlice. Plutarh trdi, da je eden od perzijskih kraljev, ko je okusil to enolončnico, rekel: "Zdaj razumem, zakaj Špartanci tako pogumno gredo v smrt - radi imajo smrt kot takšno hrano."
Špartanski poveljnik Pausanias, ki je po zmagi pri Plateji okusil hrano, ki so jo pripravili perzijski kuharji, je rekel:
"Poglejte, kako živijo ti ljudje! In čudite se njihovi neumnosti: ker imajo vse blagoslove sveta, so prišli iz Azije, da bi nam vzeli tako bedne drobtine …".
Po besedah J. Swifta Gulliverju ni bila všeč črna enolončnica. Tretji del knjige (»Potovanje v Laputo, Balnibarbi, Luggnagg, Glabbdobdrib in na Japonsko) med drugim govori o sklicevanju na duhove znanih ljudi. Gulliver pravi:
"En helot Agesilaj nam je skuhal špartansko enolončnico, a ko sem jo okusil, nisem mogel pogoltniti druge žlice."
Špartanci so bili izenačeni tudi po smrti: večina, celo kralji, je bila pokopana v neoznačenih grobovih. Samo vojaki, ki so umrli v bitki, in ženske, ki so umrle pri porodu, so bili počaščeni z osebnim nagrobnikom.
Zdaj pa se pogovorimo o položaju nesrečnega, ki so ga večkrat objokovali različni avtorji, heloti in perieki. Ob natančnejšem pregledu se je izkazalo, da so Lacedaemonovi periyeki živeli zelo dobro. Da, niso mogli sodelovati na ljudskih zborih, biti izvoljeni v Gerousia in na kolegij ephors in niso mogli biti hopliti - samo vojaki pomožnih enot. Malo je verjetno, da so te omejitve močno vplivale nanje. Kar zadeva ostalo, niso živeli nič slabše in pogosto celo bolje kot polnopravni državljani Šparte: nihče jih ni prisilil, da so v javnih "menzah" jedli črno enolončnico, otroci iz družin niso bili odpeljani v "internate", ni treba biti heroj. Trgovina in različne obrti so zagotavljale stabilen in zelo dostojen dohodek, tako da so se v poznejšem obdobju zgodovine Šparte izkazale za bogatejše od mnogih Špartancev. Mimogrede, Perieksi so imeli svoje sužnje - ne državne (helote), kot so Spartiati, ampak osebne, kupljene. To govori tudi o razmeroma visoki blaginji Perieka. Kmetje-heloti prav tako niso posebno živeli v revščini, saj za razliko od istih "demokratičnih" Aten v Sparti ni bilo smisla trgati treh kož iz sužnjev. Zlato in srebro sta bila prepovedana (smrtna kazen je bila kazen za njihovo držanje), nikomur ni padlo na pamet, da bi prihranil koščke pokvarjenega železa (vsak tehta 625 g), doma pa tudi ni bilo mogoče normalno jesti - slab apetit pri skupnih obrokih, kot se spomnimo, je bil kaznovan. Zato Spartiati niso zahtevali veliko od dodeljenih im helotov. Ko je kralj Cleomenes III helotom ponudil osebno svobodo s petminutnim plačilom (več kot 2 kg srebra), je odkupnino lahko plačalo šest tisoč ljudi. V "demokratičnih" Atenah je bilo breme davkoplačevalskih premoženja večkrat večje kot v Sparti. "Ljubezen" atenskih sužnjev do njihovih "demokratičnih" gospodarjev je bila tako velika, da je, ko so Špartanci med Peloponesko vojno zasedli Dekelejo (območje severno od Aten), približno 20.000 teh "helotov" prešlo na stran Sparte. Toda tudi kruto izkoriščanje lokalnih "helotov" in "periekov" ni upoštevalo prošenj aristokratov, ki so bili vajeni razkošja in pokvarjenih oklosov; Atene so zbirale sredstva od zavezniških držav za "skupni namen", ki se je skoraj vedno izkazal za koristnega za Atiko in samo za Atiko. Leta 454 pr. splošna zakladnica je bila prenesena iz Delosa v Atene in je bila porabljena za okrasitev tega mesta z novimi stavbami in templji. Na račun zakladnice Unije so zgradili tudi Dolge stene, ki so Atene povezale s Pirejskim pristaniščem. Leta 454 pr. vsota prispevkov iz zavezniških politik je bila 460 talentov, leta 425 - že 1460. Da bi zaveznike prisilili v zvestobo, so Atenjani ustvarili kolonije na svojih deželah - tako kot v deželah barbarov. Atenske garnizone so bile v posebej nezanesljivih mestih. Poskusi izstopa iz Delian League so se končali z "barvnimi revolucijami" ali neposrednim vojaškim posredovanjem Atenjanov (na primer v Naxosu leta 469, na Tasosu leta 465, v Eviji leta 446, na Samosu v letih 440-439 pr. N. Št.) razširil tudi pristojnost atenskega sodišča ("najbolj poštenega" v Hellas, seveda) na ozemlje vseh njihovih "zaveznikov" (ki bi jih raje še vedno imenovali pritoki). Najbolj "demokratična" država sodobnega "civiliziranega sveta" - ZDA - do svojih zaveznikov ravna na približno enak način. Enaka je cena prijateljstva z Washingtonom, ki bdi nad "svobodo in demokracijo". Le zmaga "totalitarne" Sparte v peloponeski vojni je rešila 208 velikih in malih grških mest pred ponižujočo odvisnostjo od Aten.
Otroci v Sparti so bili razglašeni za javno last. O vzgoji fantov iz Sparte je bilo povedanih veliko neumnih zgodb, ki jih, žal, še vedno tiskajo celo v šolskih učbenikih. Ob natančnejšem pregledu ta kolesa ne zdržijo kritik in se nam dobesedno sesujejo. Dejansko je bilo študij v špartanskih šolah tako prestižen, da so v njih vzgajali veliko otrok plemenitih tujcev, vendar ne vseh - samo tiste, ki so imeli nekaj zaslug za Sparto.
Edgar Degas, "Spartan Girls Challenge Youths"
Sistem vzgoje fantov se je imenoval "agoge" (dobesedno prevedeno iz grščine - "umik"). Ko so dopolnili 7 let, so fantje odvzeli družini in jih predali mentorjem - izkušenim in avtoritativnim Špartancem. Živeli so in bili vzgojeni v nekakšnem internatu (agelah) do 20. leta. To ne bi smelo biti presenetljivo, saj so bili otroci v mnogih državah vzgojeni na približno enak način - v zaprtih šolah in po posebnih programih. Najbolj presenetljiv primer je Velika Britanija. Razmere v zasebnih šolah za otroke tamkajšnjih bankirjev in gospodarjev so še vedno več kot hude, za ogrevanje pozimi sploh niso slišali, do leta 1917 pa so od staršev letno zbirali denar za palice. Neposredna prepoved uporabe telesnega kaznovanja v javnih šolah v Veliki Britaniji je bila uvedena šele leta 1986, zasebno - leta 2003.
Kazen s palicami v angleški šoli, graviranje
Poleg tega se v britanskih zasebnih šolah za normalno šteje tisto, kar imenujejo "ustrahovanje" v ruski vojski: brezpogojna podrejenost osnovnošolcev starejšim sošolcem - v Veliki Britaniji menijo, da to uči značaj gospoda in gospodarja, uči poslušnosti in ukaz. Sedanji prestolonaslednik, princ Charles, je nekoč priznal, da so ga v škotski šoli Gordonstown pretepali pogosteje kot drugi - le postavili so se v vrsto: ker so vsi razumeli, kako prijetno bi bilo kasneje za mizo povedati o kako je dobil sedanjega kralja v obraz. (Šolnine na šoli Gordonstown: za otroke od 8 do 13 let - od 7 143 funtov na termin; za mladostnike od 14 do 16 let - od 10 550 do 11 720 funtov na termin).
Šola Gordonstown
Najbolj znana in prestižna zasebna šola v Veliki Britaniji je Eton College. Vojvoda od Wellingtona je celo nekoč dejal, da je "bitka pri Waterloou zmagala na športnih igriščih v Etonu."
Eaton College
Pomanjkljivost britanskega izobraževalnega sistema v zasebnih šolah je precej razširjena pederastija v njih. Približno o istem Eatonu Britanci sami pravijo, da "stoji na treh B -jih: pretepanje, udarjanje, buggery" - telesno kaznovanje, megljenje in sodomija. Vendar je v trenutnem zahodnem sistemu vrednot ta "možnost" bolj prednost kot slabost.
Malo ozadja: Eton je najprestižnejša zasebna šola v Angliji, kjer otroke sprejemajo od 13. leta starosti. Kotizacija znaša 390 funtov, šolnina za en termin znaša 13.556 funtov, poleg tega se plača zdravstveno zavarovanje - 150 funtov, pobere pa se tudi varščina za plačilo tekočih stroškov. Hkrati je zelo zaželeno, da je otrokov oče diplomant Etona. Med alumni Etona je 19 britanskih premierjev, pa tudi princa William in Harry.
Mimogrede, znamenita šola Hoggwarts iz romanov o Harryju Potterju je idealiziran, "česan" in politično korekten primer zasebne angleške šole.
V hindujskih zveznih državah Indije so sinove radž in plemiče vzgajali daleč od doma - v ašramih. Slovesnost iniciacije v učence je veljala za drugo rojstvo, podrejenost mentorju brahmane je bila absolutna in nesporna (takšen ašram je bil zanesljivo prikazan v televizijski seriji "Mahabharata" na kanalu "Kultura").
V celinski Evropi so dekleta iz aristokratskih družin več let pošiljali v samostan v vzgojo, fantje so dobivali kot strežnike, včasih so delali na enaki ravni s služabniki in z njimi nihče ni slovesno stal. Do nedavnega je vzgoja na domu vedno veljala za žreb "barabe".
Tako, kot vidimo zdaj, in v to se bomo prepričali tudi v prihodnje, v Sparti niso storili nič posebno grozljivega in izven obsega: stroga moška vzgoja, nič več.
Zdaj pa razmislite o učbeniški lažnivi zgodbi, da so šibke ali grde otroke vrgli s pečine. Medtem je v Lacedaemonu obstajal poseben razred - "hipomejoni", ki je sprva vključeval telesno prizadete otroke državljanov Sparte. Niso imeli pravice sodelovati v državnih zadevah, ampak so prosto imeli v lasti premoženje, do katerega so bili po zakonu upravičeni, in so se ukvarjali z gospodarskimi zadevami. Špartanski kralj Agesilaj je šepal od otroštva, kar mu ni preprečilo, da bi preživel, ampak tudi postal eden najvidnejših poveljnikov antike.
Mimogrede, arheologi so našli sotesko, v katero naj bi Spartanci metali invalidne otroke. In v njem so res našli ostanke ljudi iz 6. do 5. stoletja. Pr NS. - vendar ne otroci, ampak 46 odraslih moških, starih od 18 do 35 let. Verjetno so ta ritual v Sparti izvajali le proti državnim kriminalcem ali izdajalcem. In to je bila izjemna kazen. Zaradi manj hudih prekrškov so tujce običajno izgnali iz države, Špartijatom so odvzeli državljanstvo. Za nepomembno in ne predstavljajo veliko javno nevarnost so bili prekrški naloženi »sramotna kazen«: krivec je hodil po oltarju in zapel posebej sestavljeno pesem, ki ga je osramotila.
Drug primer "črnega PR -a" je zgodba o "preventivnem" tedenskem bičevanju, ki naj bi mu bili podvrženi vsi fantje. Pravzaprav je v Sparti enkrat letno v bližini templja Artemide Ortia potekalo tekmovanje med fanti, ki so ga imenovali "diamastigoza". Zmagal je tisti, ki je tiho zdržal večje število udarcev s bičem.
Še en zgodovinski mit: zgodbe, da so bili spartanski fantje prisiljeni zaslužiti hrano s krajo - domnevno pridobijo vojaške sposobnosti. Zelo zanimivo je: kakšne vojaške spretnosti, koristne za Spartiate, bi lahko pridobili na ta način? Glavna sila špartanske vojske so bili vedno močno oboroženi bojevniki - hopliti (iz besed hoplon - velik ščit).
Špartanski hopliti
Otroci državljanov Sparte niso bili pripravljeni na skrivne napade v sovražnikovo taborišče v slogu japonskega ninja, ampak na odprt boj kot del falange. V Sparti mentorji fantov niso niti naučili, kako se boriti - "da ne bodo ponosni na umetnost, ampak na hrabrost". Na vprašanje, ali je kje videl dobre ljudi, je Diogen odgovoril: "Dobri ljudje - nikjer, dobri otroci - v Sparti." Po mnenju tujcev je bilo v Sparti koristno samo staranje. V Sparti je bil tisti, ki mu je prvi dal in naredil hlebca, kriv za sramoto berača, ki je prosil za miloščino. V Sparti so imele ženske pravice in svobodo, ki so bile v starodavnem svetu nezaslišane in nezaslišane. V Sparti so prostitucijo obsodili in Afrodito so zaničevalno imenovali Peribaso ("hoja") in Trimalitis ("prebodena"). Plutarh pripoveduje prispodobo o Sparti:
"Pogosto se spomnijo, na primer, odgovora špartanskega Gerada, ki je živel v zelo starih časih, na enega tujca. Vprašal je, kakšno kazen imajo za prešuštnike." Tujec, nimamo prešuštnikov, "je ugovarjal Gerad." In če je se res pojavijo? "- sogovornik ni priznal." Krivec bo v odškodnino dal bika takšne velikosti, da se bo, iztegnil vrat zaradi Tajgeta, napil v Evroti. "Neznanec je bil presenečen in rekel: "Od kod bi prišel takšen bik?" Prešuštnik? "- se je smejal Gerad."
Seveda so bile zunajzakonske zveze tudi v Sparti. Toda ta zgodba priča o obstoju družbenega imperativa, ki takšnih povezav ni odobraval in obsojal.
In ta Sparta je svoje otroke vzgajala kot tatove? Ali pa so to pravljice o nekem drugem, mitskem mestu, ki so si ga izmislili sovražniki prave Sparte? In na splošno, ali je mogoče odraščati iz otrok, zajebanih in prestrašenih z vsemi vrstami prepovedi, samozavestnih državljanov, ki ljubijo svojo domovino? Ali lahko tisti, ki so prisiljeni ukrasti kos kruha, večno lačni ološ, postanejo strašljivi zdravi in močni hopliti?
Špartanski hoplit
Če ima ta zgodba nekakšno zgodovinsko podlago, potem se lahko nanaša le na otroke Periekov, ki bi jim takšne veščine res lahko prišle prav pri služenju v pomožnih enotah, ki opravljajo obveščevalne funkcije. In tudi med perieki to naj ne bi bil sistem, ampak ritual, nekakšna iniciacija, po kateri so se otroci preselili na višjo stopnjo izobrazbe.
Zdaj se bomo malo pogovarjali o homoseksualnosti in pedrastični pedofiliji v Sparti in Heladi.
Starodavni običaji Špartancev (pripisani Plutarhu) pravijo:
"Med Špartanci je bilo dovoljeno zaljubiti se v iskrene fante, vendar se je štelo za sramoto vstopiti v odnos z njimi, saj bi bila takšna strast telesna, ne duhovna. Oseba, obtožena sramotnega odnosa s fantom so mu za vse življenje odvzele državljanske pravice."
Tudi drugi starodavni avtorji (zlasti Elian) pričajo, da v špartanskih agelih, za razliko od britanskih zasebnih šol, ni bilo prave pederastije. Ciceron je na podlagi grških virov kasneje zapisal, da so med "navdihovalcem" in "poslušalcem" v Sparti dovoljeni objemi in poljubi, dovoljeno jim je celo spati v isti postelji, v tem primeru pa je treba med njimi položiti ogrinjalo.
Po podatkih iz knjige "Spolno življenje v starodavni Grčiji" avtorja Lichta Hansa je največ, kar si lahko dostojen moški privošči v zvezi s fantom ali mladeničem, postaviti penis med stegna in nič drugega.
Tu Plutarh na primer o bodočem kralju Agesilaju piše, da je bil "Lysander njegov ljubljeni". Katere lastnosti so Lysandra pritegnile hromi Agesilae?
»Ki je očaral predvsem s svojo naravno zadržanostjo in skromnostjo, kajti med sijočimi gorečimi gorečnostmi, željo, da bi bil prvi v vsem, je sijal med mladeniče … Agesilaja sta odlikovala tako poslušnost in krotkost, da je izvrševal vsa ukaza ne zaradi strahu, ampak zaradi vesti."
Slavni poveljnik je med drugimi najstniki nedvomno našel in izdal bodočega velikega kralja in slavnega poveljnika. Govorimo o mentorstvu in ne o banalnem spolnem odnosu.
V drugih grških politikah so na tako zelo kontroverzne odnose med moškimi in fanti gledali drugače. V Joniji so verjeli, da je pederastija dečka sramotila in mu odvzela moškost. V Beotiji pa je bil »odnos« mladega moža z odraslim moškim skoraj normalen. V Elisu so najstniki vstopili v takšno razmerje zaradi daril in denarja. Na otoku Kreta je obstajal običaj, da je "najstnika" ugrabil odrasel moški. V Atenah, kjer je bila v Heladi morda največja razuzdanost, je bila dovoljena pederastija, vendar le med odraslimi moškimi. Hkrati so homoseksualni odnosi skoraj povsod obravnavali kot sramoto za pasivnega partnerja. Tako Aristotel trdi, da je "proti Perianderju, tiranu v Ambrakiji, prišla zarota, ker ga je med pogostitvijo s svojim ljubimcem vprašal, ali je z njim že zanosila."
Mimogrede, Rimljani so v tem pogledu šli še dlje: pasivni homoseksualec (sorodnik, paticus, konkubbin) je bil po statusu enačen z gladiatorji, igralci in prostitutkami, ni imel pravice glasovati na volitvah in se ni mogel braniti na sodišču. Homoseksualno posilstvo v vseh grških državah in v Rimu je veljalo za hud zločin.
Toda nazaj v Sparto v času Likurga. Ko so prvi otroci, ki so bili vzgojeni po njegovih pravilih, odrasli, je ostareli zakonodajalec spet odšel v Delfe. Ko je odšel, je od svojih sodržavljanov prisegel, da do njegove vrnitve njegovih zakonov ne bodo spreminjali. V Delphih ni hotel jesti in je umrl od lakote. Ker so se bali, da bodo njegovi posmrtni ostanki preneseni v Sparto in da se bodo državljani imeli za svobodne prisege, je pred njegovo smrtjo ukazal, naj zažgejo truplo in pepel vržejo v morje.
Zgodovinar Xenophon (IV. Stoletje pr. N. Št.) Je o dediščini Likurga in državni ureditvi Sparte zapisal:
"Najbolj presenetljivo je, da čeprav vsi hvalijo take institucije, jih nobena država ne želi posnemati."
Sokrat in Platon sta verjela, da je prav Sparta svetu pokazala "ideal grške civilizacije vrline". Platon je v Sparti videl želeno ravnovesje med aristokracijo in demokracijo: popolno izvajanje vsakega od teh načel načela ureditve države po filozofu neizogibno vodi v degeneracijo in smrt. Njegov učenec Aristotel je menil, da je vseobsegajoča moč eporata znak tiranske države, vendar je bila volitev eforja znak demokratične države. Posledično je prišel do zaključka, da je treba Sparto priznati kot aristokratsko državo in ne kot tiranijo.
Rimski Polibij je špartanske kralje primerjal s konzuli, Gerousia s senatom in Eforje s tribuni.
Veliko kasneje je Rousseau zapisal, da Sparta ni republika ljudi, ampak polbogov.
Mnogi zgodovinarji verjamejo, da so sodobni koncepti vojaške časti v evropsko vojsko prišli iz Sparte.
Sparta je zelo dolgo ohranila svojo edinstveno državno strukturo, vendar to ni moglo trajati večno. Sparto je po eni strani uničila želja, da v nenehno spreminjajočem se svetu ne spremeni ničesar v državi, po drugi strani pa prisilne polovične reforme, ki so položaj le še poslabšale.
Kot se spomnimo, je Likurg deželo Lacedaemon razdelil na 9000 delov. V prihodnosti so se ta območja začela hitro razpadati, saj so jih po očetovi smrti razdelili med sinove. In na neki točki se je nenadoma izkazalo, da nekateri Spartiati sploh nimajo dovolj dohodka od podedovanih zemljišč, da bi plačali obvezni prispevek v sistem. In polnopravni državljan, ki spoštuje zakone, je samodejno prešel v kategorijo hipomejonov ("mlajši" ali celo v drugem prevodu "spuščen"): ni imel več pravice sodelovati na ljudskih zborih in opravljati nobeno javno funkcijo.
Peloponeska vojna (431-404 pr. N. Št.), V kateri je Peloponeska zveza pod vodstvom Sparte premagala Atene in Delsko unijo, je neopisljivo obogatila Lacedaemona. Toda ta zmaga je, paradoksalno, le poslabšala razmere v državi zmagovalcev. Sparta je imela toliko zlata, da so Eforji odpravili prepoved posedovanja srebra in zlatih kovancev, vendar so jih državljani lahko uporabljali le zunaj Lacedaemona. Špartanci so svoje prihranke začeli hraniti v zavezniških mestih ali v templjih. In mnogi premožni mladi Špartanci so zdaj raje "uživali v življenju" zunaj Lacedaemona.
Okoli leta 400 pr NS. v Lacedaemonu je bila dovoljena prodaja dednih zemljišč, ki so v hipu prišle v roke najbogatejših in najvplivnejših Špartancev. Posledično se je po Plutarchu število polnopravnih državljanov Sparte (od tega pod Lycurgusom 9000 ljudi) zmanjšalo na 700 (glavno bogastvo je bilo skoncentrirano v rokah 100 njih), preostale pravice državljanstva so bili izgubljeni. Mnogi uničeni Spartiati so zapustili svojo domovino, da bi služili kot najemniki v drugih grških mestih-državah in v Perziji.
V obeh primerih je bil rezultat enak: Sparta je izgubljala zdrave močne moške - tako bogate kot revne, in je postala šibkejša.
Leta 398 pred našim štetjem so se Špartanci, ki so izgubili svojo deželo na čelu s Kidonom, poskušali upreti novemu redu, vendar so bili poraženi.
Naravni rezultat vseobsegajoče krize, ki je zajela izgubljajočo se vitalnost Sparte, je bila začasna podrejenost Makedonije. Špartanske čete niso sodelovale v znameniti bitki pri Chaeronei (338 pr. N. Št.), V kateri je Filip II premagal združeno vojsko Aten in Teb. Toda leta 331 pr.bodoči diadoh Antipater je v bitki pri Megaloprolu premagal Sparto - ubitih je bilo približno četrtina polnopravnih Špartancev in kralj Agis III. Ta poraz je za vedno spodkopal moč Sparte, s čimer je končal njeno hegemonijo v Heladi in posledično bistveno zmanjšal pretok denarja in sredstev iz njenih zavezniških držav. Prej začrtano premoženjsko razslojevanje državljanov je hitro raslo, država se je končno razcepila in še naprej izgubljala ljudi in moč. V IV stoletju. Pred našim štetjem Vojna proti Beotski uniji, katere poveljnika Epaminonda in Pelapides sta dokončno razblinila mit o nepremagljivosti Spartiatov, se je spremenila v katastrofo.
V III stoletju. Pr. kralja Hagiad Agis IV in Kleomenes III sta poskušala popraviti situacijo. Agis IV., Ki je na prestol stopil leta 245 pr. država. Toda že leta 241 je bil obtožen, da si prizadeva za tiranijo, in obsojen na smrt. Spartiati, ki so izgubili strast, so ostali ravnodušni do usmrtitve reformatorja. Kleomenes III (postal kralj leta 235 pr. N. Št.) Je šel še dlje: ubil je 4 eforje, ki so ga motili, razpustil svet starešin, odpravil dolgove, osvobodil 6000 helotov za odkupnino in dal državljanske pravice 4 000 periekom. Ponovno je razdelil zemljo, iz Šparte je izgnal 80 najbogatejših posestnikov in ustvaril 4000 novih dodelitev. Uspelo mu je podrediti vzhodni del Peloponeza Sparti, a leta 222 pr. njegovo vojsko je premagala združena vojska nove koalicije mest Ahajske zveze in njihovih makedonskih zaveznikov. Lakonija je bila okupirana, reforme so bile preklicane. Cleomenes je bil prisiljen oditi v izgnanstvo v Aleksandrijo, kjer je umrl. Zadnji poskus oživitve Sparte je naredil Nabis (vladal 207-192 pr. N. Št.). Razglasil se je za potomca kralja Demarata iz klana Euripontid, vendar so ga številni sodobniki in poznejši zgodovinarji imeli za tirana - torej za osebo, ki ni imela pravice do kraljevskega prestola. Nabis je uničil sorodnike špartanskih kraljev obeh dinastij, bogate izgnal in njihovo lastnino rekviriral. Osvobodil pa je tudi številne sužnje brez kakršnih koli pogojev in dal zatočišče vsem, ki so k njim pobegnili iz drugih grških politik. Posledično je Sparta izgubila elito, državi so vladali Nabis in njegovi poslušniki. Uspelo mu je zavzeti Argos, a leta 195 pr. zavezniška grško -rimska vojska je premagala vojsko Sparte, ki je izgubila ne le Argos, ampak tudi glavno pristanišče - Gytos. Leta 192 pr. Nabis je umrl, nato pa je bila kraljevska oblast v Šparti dokončno odpravljena, Lacedaemon pa je bil prisiljen vstopiti v Ahejsko zvezo. Leta 147 pred našim štetjem so na zahtevo Rima iz zveze izstopili Sparta, Korint, Argos, Herakleja in Orhomen. Naslednje leto je bila po vsej Grčiji ustanovljena rimska provinca Ahaja.
Špartanska vojska in vojaška zgodovina Šparte bosta podrobneje obravnavana v naslednjem članku.
