Treba je priznati, da srednjeveška Španija s svojo podobo ni imela veliko sreče. Sam Tommaso Torquemada je skupaj z "sadističnimi inkvizitorji" nekaj vreden. V Nemčiji je bilo v primerljivem časovnem obdobju na ognju požganih več ljudi kot pod "velikim inkvizitorjem" v Španiji. Kdo pa se zdaj spomni imen tamkajšnjih škofov?
In Cortez? Mehiko mu je uspelo osvojiti le s pomočjo številnih lokalnih plemen, katerih ljudje se že niso mogli povzpeti na desetine tisoč grozljivih piramid Aztekov in jih namakati s svojo krvjo. In nikakor mu ne morejo odpustiti uničenja te krvave civilizacije.
Ali "železni vojvoda" Alba ", ki je" ". To so trdili nizozemski protestanti, ki jih njihovi sodobniki nikoli niso sumili na krščansko dobrodelnost. Sami so z največjim veseljem utopili vse, kar so lahko dobili v krvi. Na obeh straneh v "nižinah" so se takrat borili ljudje, popolnoma drugačni od angelov. Kaj pa veste o grozotah dobrot v romanu Charlesa de Costerja? Mimogrede, pravi baraba, glavni lik je Till Ulenspiegel. In to kljub dejstvu, da je kres ta lik z vsemi močmi oplemenitil. Pravi Til ljudskih legend je po naših merilih nekakšna žival, ki je po naključju prevzela človeško podobo.
Mrk in ohol Don Juan? Tudi zelo neprijeten lik. Giacomo Casanova, veseli in optimistični beneški playboy, je videti veliko lepši. Ker nisem bil len, da bi se tako predstavljal v svojih spominih, ki so postali znani.
In zdaj je bil Krištof Kolumbo že kriv za vse grehe bodočih evropskih kolonistov. Nori aktivisti BLM tekmujejo, da bi podrli in popačili kipe velikega navigatorja.
In tudi španski vitezi niso imeli sreče. V drugih državah so "frontmani" viteške dobe junaki, kot so Arthur, Parzifal, Tristan, Siegfried, Roland, Bayard in drugi. In v Španiji - žalostna parodija Don Kihot. Medtem je bil v srednjeveški Španiji pravi vitez, epski junak, katerega življenje in dejanja so opisana v pesmi Cantar de mío Cid. In kaj mislite? Bili so narejeni (in se še vedno dogajajo) zelo resni poskusi, da bi omalovažili njegovo podobo, ga razglasili le za drobnega nepoštenega pustolovca, brezvestnega kondotirja, ki je predvsem razmišljal o svoji koristi.
Zunaj Španije ta človek ni dobro znan. Nekateri ga imajo za literarnega lika - na primer Merlin in Lancelot. Medtem je Rodrigo Díaz de Vivar, bolj znan kot Cid, popolnoma zgodovinska oseba. Tudi junaška pesem, posvečena njemu, se po visoki zgodovinski natančnosti vsebine primerja z drugimi deli te zvrsti. Merodajni španski raziskovalec Ramón Menéndez Pidal (direktor Kraljeve akademije za španski jezik) je obravnaval to pesem
"Nujen vir za vsako delo o zgodovini Španije v enajstem stoletju."
V njem ni fantazije, kot v romanih bretonskega cikla. In za razliko od izmišljenih podvigov Rolanda, ki je umrl v manjšem spopadu z Baski (in ne s Saraceni), so dosežki našega junaka povsem resnični.
Najprej povejmo nekaj besed o tem viru - Cantar de mío Cid ("Pesem moje strani").
Cantar de mío Cid
Menijo, da so bili prvi verzi te pesmi napisani v času junakovega življenja. Celotna različica je po mnenju Pidala nastala v 40. letih. XII stoletje nekje v bližini mejne kastiljske trdnjave Medina (zdaj - mesto Medinasem). Najstarejši ohranjeni rokopis sega v leto 1307. Leta 1775 ga je v enem od frančiškanskih samostanov našel neki Thomas Antonio Sanchez.
Trije listi tega rokopisa (prvi in dva sredi pesmi) so bili izgubljeni, vendar je bilo njihovo vsebino mogoče obnoviti iz španskih kronik XIII-XIV stoletja, ki dajejo prozaičen povzetek pesmi ob strani.
Zaradi izgube prvega lista rokopisa nam prvotni naslov pesmi ni znan. Prve besede drugega lista so naslednje:
"Hic incipiunt gesta Roderici Campi Docti"
("Tu se začne posel Rodriga Campeadorja")
Obstoječe in zdaj splošno sprejeto ime je v 19. stoletju predlagal omenjeni R. M. Pidal.
Druga, manj znana varianta je El Poema del Cid (Poema strani). Zagovorniki tega imena poudarjajo, da to delo ni ena "Pesem" (cantar), ampak zbirka treh ločenih.
Stilne značilnosti dela omogočajo trditev, da je "Pesem" napisal en avtor, ki je dobro poznal zakone Kastilje tistih let. Ta človek je očitno simpatiziral z caballeros - navadnimi plemiči, katerih poštenost in pravičnost nasprotuje zvijačnosti in pohlepu predstavnikov zgornjih slojev kastiljskega plemstva. Nekateri menijo, da je "Pesem" delo samostanske poezije. Najstarejše obstoječe besedilo pesmi se celo konča z navedbo nekega opata:
"Maja napisal Pedro Abbot."
Opat na koncu pesmi postavi datum 1207, čeprav je sam rokopis napisal stoletje pozneje. To lahko štejemo za dokaz, da ni avtor pesmi, ampak pisar: prepisal je besedilo starejšega rokopisa in samodejno prenesel prejšnji datum v svojo različico.
Drugi pa verjamejo, da je besedilo pesmi Song of Side ustvaril nadarjen huglar (španski ljudski pevec). Pravijo, da se prav zaradi tega konča s pozivom, da se tistemu, ki ga je prebral, postreže z vinom:
"Es leido, dadnos del vino."
Prvi del te pesmi govori o izgonu junaka s strani kralja Alfonsa VI in njegovi uspešni vojni z Mavri. Pravzaprav je bil takrat v službi emirja Taife Zaragoze. Boril se je z muslimani drugih tajfunov in zlasti s kristjani, ki so leta 1084 premagali vojsko Aragona. Potem je od podrejenih Mavrov dobil vzdevek "Sid", o tem pa kasneje. Številni njegovi sodelavci so postali tako bogati, da so pešci kasneje postali caballeros. To dejstvo ni presenetljivo: smrtnost plemičev v nenehnih vojnah je bila velika, zato je bojevnik, ki si je lahko privoščil nakup vojnega konja in opreme, zlahka prejel naziv caballero (dobesedno - »konjenik«) - vendar nič več. Nadaljnja pot navzgor mu je bila zaprta. Bil je rek:
"El infanson nace, el caballero se hace"
("Infancon se rodi, caballeros postanejo")
Drugi del govori o osvajanju Valencije s strani Sida, sklenitvi miru med njim in kraljem ter poroki junakovih hčera z dojenčki Carrio.
In zaplet tretjega je bilo Sidovo maščevanje zahrbtnim dojenčkom, ki so jih žalili, tepli in jih, ko so jih zvezali, pustili junakove hčere poročene z njimi, da bi umrle na cesti.
Pravzaprav je to najbolj čudovit in nezanesljiv zaplet pesmi. Avtor nam le še enkrat pokaže podlost, strahopetnost in ničvrednost aristokratov, jih nasprotuje Sidu in njim zvestim bojevnikom, ki so po zaslugi poguma in sposobnosti dosegli vse. In junakove hčere, ki so jih zapustili nevredni možje, se poročijo s kralji Navarre in Aragona. Imena junakovih hčera v pesmi in v življenju se ne ujemata. Najstarejša Christina je pravzaprav končala v Navarri, vendar se ni poročila s kraljem, ampak z njegovim vnukom. Toda njen sin je postal kralj. Najmlajša, Maria, je bila poročena z grofom Barcelone.
Toda opazite, kakšni pravi in ne idealizirani knjižni "plemeniti" vitezi so živeli v Evropi v 11. stoletju. P. Granovsky je to nekoč celo napisal
"Na Iberskem polotoku v času Sida poštenost in resničnost nista bila nujna pripomočka fevdalnega bojevnika."
Sodobniki teh dojenčkov so bili Vseslav Polotsky, Vladimir Monomakh, Oleg Gorislavich, Harald Hardrada, Wilhelm Osvajalec, Omar Khayyam in Macbeth (isti).
Čas junakov
Zdaj pa se malo odmaknimo in poglejmo, kaj se je dogajalo v svetu v času, ko je Sid Campeador živel in heroiziral na ozemlju Iberskega polotoka.
V letu njegovega rojstva (1043) je bila v pomorski bitki pri Carigradu poražena rusko-varaška flota na čelu z Vladimirjem Novgorodskim (sinom Jaroslava Modrega), vojvodo Vyshato in Ingvarjem Popotnikom (brat Yaroslavine žene Ingigerd)..
Leta 1044 je bil ustanovljen Novgorod-Seversky, leta 1045 pa je bila v Velikem Novgorodu zgrajena katedrala svete Sofije.
Nekje med 1041-1048 na Kitajskem je Pi Sheng izumil tipkanje za tipografijo.
Leta 1047 je Konstantin Monomakh dovolil Pečenegom, da prečkajo Donavo in se naselijo na ozemlju cesarstva.
Leta 1049 je Anna Yaroslavna postala francoska kraljica.
Leta 1051 se je na Japonskem začela vojna Zenkunen, ki se je končala z zmago vladnih sil leta 1062 in privedla do okrepitve položajev na cesarskem dvoru samurajske družine Minamoto.
Leta 1053 so Normani po bitki pri Civitateu ujeli papeža Leona IX in jih izpustili šele potem, ko je priznal njihova osvajanja v Kalabriji in Apuliji.
Leta 1054 je umrl Yaroslav Mudri. In carigradski patriarh Michael Kerularius in papeški legat kardinal Humbert sta se istega leta anatemirala, kar je bil začetek delitve Cerkva.
Leta 1057 je škotski kralj Macbeth umrl v bitki z Britanci (škotski parlament je leta 2005 pozval k zgodovinski rehabilitaciji tega kralja, ki ga je obrekoval Shakespeare).
Leta 1066 v Angliji drug za drugim izgineta norveški kralj Harald Stern in kralj Saka Harold Godwinson, Norman Wilhelm pa postane gospodar države.
Leta 1068 je na prestol na Japonskem prišel cesar Go-Saijo, ki se je v svoji moči oprl na budistično duhovščino.
Leta 1071 so po porazu v bitki pri Manzikertu cesar Roman IV ujeli Seldžuki, Normani pa so zavzeli Bari, zadnje bizantinsko mesto v Italiji.
Leta 1076 je seldžuški sultan Malik Shah osvojil Jeruzalem.
Istega leta so Kitajci organizirali kampanjo proti novo neodvisnemu Severnemu Vietnamu (Daviet), vendar so bili poraženi.
1077 - Kanos ponižanje cesarja Henrika IV.
Leta 1084 so Rimljani zasedli Normane Roberta Guiscarda.
Leta 1088 je bila v Bologni ustanovljena prva univerza v Evropi.
Leta 1089 je na oblast v Gruziji prišel David Graditelj.
Leta 1090 so Ismailiti v gorah zgradili prvo citadelo Assassinov.
Leta 1095 je papež Urban II v katedrali v Clermontu v Auvergnu pozval k izpustitvi Božjega groba, v naslednjem letu 1096 pa je bil Ryazan prvič omenjen v dokumentih.
Leta 1097 je v Lyubechu potekal kongres ruskih knezov, križarji so zavzeli Nikejo in premagali Seldžuke pri Dorileyju.
In končno, leto smrti El Cida - 1099: križarji so zavzeli Jeruzalem.
In na Iberskem polotoku je bil čas Reconquiste. Minilo je, kot pravijo, niti »nihajoče, niti se ne zvija« in se raztezalo več kot sedem stoletij (čas začetka Reconquiste se običajno imenuje 711, končni datum - 2. januar 1492). Boj proti Mavrom krščanskim kraljem ni preprečil sklepanja zavezništev z njimi, pa tudi spopadov s soverniki in celo najbližjimi sorodniki.
Od leta 1057 do svoje smrti se je Sid Campeador ves čas boril - tako z Mavri kot s kristjani.
El cid campeador
Torej, Rodrigo Diaz de Bivar, po svetu veliko bolj znan kot El Cid Campeador. Pogosto se bere o plemstvu njegove družine, ki naj bi pripadala najvišjemu plemiču Kastilje. Pravzaprav so bili potem plemiči razdeljeni v tri kategorije. Predstavnike najvišjega plemstva so imenovali ricos -hombres - "bogati ljudje". Lahko bi veljali za plemiče, ki so imeli vsaj grofovski naslov. Sledili so jim infansoni, ki so tudi prejeli plemstvo po dediščini in so lahko imeli posestva. Najnižja kategorija so bili caballeros, od katerih so mnogi ta naziv prejeli zaradi osebnih zaslug.
Dojenčki iz Carrióna, ki so se imenovali "grofje po rojstvu", so posmehljivo dejali, da sta hčerki Rodriga Diaza, ki je že osvojil Valencijo, Sid in Campeador, zelo bogat človek, nazadnje nevreden, da sta njuni ženi - samo priležnici. Tako je plemenitost našega junaka močno pretirana. Bil je Infançon, vendar ni bil del elite kastiljskega kraljestva. Zaradi osebnih sposobnosti in poguma je dosegel uspeh in visok položaj.
Sid je uspel služiti tako krščanski Kastilji kot mavrski Zaragozi in končal svoje življenje kot vladar Valencije. Kje je dobil tako zvočen in lepo zveneč vzdevek? In kaj to pomeni?
El Cid in Campeador
El Sid (izvirno Al Sayyid) v arabščini pomeni "gospodar". Najverjetneje to sovražniki niso imenovali junaka, ampak tisti Arabci, ki so služili v njegovih četah v času bivanja junaka v mavretanskem kraljestvu (typha) Zaragoza.
Beseda Campeador v sodobni španščini pomeni "zmagovalec". Izvira iz besedne zveze campi doctor, katere dobesedni prevod je "gospodar (gospodar) bojišča". V ruski jezik je pogosto preveden kot "borec". Ta vzdevek za našega junaka se je pojavil prej - še pred službo pri Mavrih. Prejel ga je za svoje podvige v službi kastiljskega kralja Sancha II med bitkami proti bratoma - kralju Leonu Alfonsu VI in kralju Garciji II. Po eni različici je junak dobil, potem ko je v dvoboju za kontroverzen grad premagal viteza Navarre. Nato se je boril ne zase, ampak za Kastiljo.
V življenju Rodriga Diaza so ga nekateri imenovali Sid, drugi - Campeador. Kombinirana uporaba teh vzdevkov je bila prvič zapisana v Navarro-Aragonskem dokumentu Linage de Rodric Díaz (okoli leta 1195). In tukaj je junak že imenovan "My Cid Campeador" (Mio Cid el Campeador).
Sidov stalni epitet je »veličasten z brado«. In on sam, ki grozi kršiteljem svojih hčera, grozi nevrednim dojenčkom:
"Prisežem na brado, ki je ni nihče raztrgal."
Brada v tistih letih v Španiji, tako kot v predpetrski Rusiji, je simbol dostojanstva. Dotakniti se brade nekoga drugega z rokami (kaj šele, da bi se je prijel) je bila pošastna žalitev. In niso samo prisegli na brado.
Druga značilnost Sida, ki se nenehno omenja v "Pesmi" - "". Ne, to ne kaže na krutost: njegove roke so v krvi sovražnikov - niso usmrčene, ampak osebno pobite v osebnem dvoboju.
Herojsko orožje
Kot vsak drugi spoštovan (in samospoštovalni) junak je imel Sid meče s posebnimi lastnostmi (v ruskih epikih so se takšna rezila imenovala kladeneti).
Prvi med njimi je bil meč z imenom Colada, ki ga je podedoval, potem ko je premagal Barcelonskega grofa Berenguerja Ramona II. Sebastian de Covarrubias je predlagal, da ime tega meča izvira iz stavka "acero colado" ("litega jekla"). Pesem ob strani navaja, da je Colada, ki jo je vzgojil pogumen bojevnik, prestrašil svoje nasprotnike in odrezal vse oklepe. Zdaj ta meč hranijo v kraljevi palači v Madridu, vendar je zaradi njegove ročajev dvomljiv v pristnost. Nekateri trdijo, da je samo rezilo resnično, le ročaj je bil zamenjan v 16. stoletju. Vendar večina raziskovalcev še vedno verjame, da je bil ta meč skovan v 13. stoletju.
Drugi meč se je imenoval Tizona. Najverjetneje to ime izvira iz besede tizon - "odrezanje glave". Obstaja pa tudi različica, po kateri ime meča lahko izvira iz besede τύχη (sreča, sreča). Včasih je njegovo ime prevedeno kot "ognjena mrlja". Toda to ne drži: beseda tyzon se je pozneje začela uporabljati v pomenu "meč" (katera koli - torej postala je nekakšna kenning).
Po legendi je to rezilo (Tizona) prej pripadalo mavrskemu vladarju Valencije Yusufu, ki ga je Sid premagal. Po drugi različici je bil ujet v bitki z maroškim emirjem Boucardom - po osvajanju Valencije s strani Sida. Meč je dolg 93,5 cm in tehta 1,15 kg. Efez je bil spet zamenjan v času vladavine Izabele Kastilske in Ferdinanda Aragonskega. Na samem rezilu sta na obeh straneh dva napisa. Prvi: "Yo soy la Tizona fue hecha en la era de mil e quarenta" ("Jaz sem Tizona, ustvarjen leta 1040"). Drugič: »Ave Maria gratia plena; dominus mecum "(" Zdrava Marija, blagoslovljena, naj bo Gospod z menoj ").
Leta 1999 so metalurgi analizirali delček njegovega rezila in dokazali, da je bil izdelan v 11. stoletju, verjetno v Cordobi, ki je pripadala Mavrom. Preiskava, ki so jo leta 2001 opravili raziskovalci na Univerzi v Madridu, je pokazala tudi, da je mogoče izdelavo rezila datirati v 11. stoletje.
Moč Tisona in Colade je bila odvisna od lastnika: šibkim nista razkrila svojih lastnosti in nista pomagala. In zato so mu strahopetni in zahrbtni dojenčki Carrio Infants, ki so od Sida prejeli ta rezila kot poročno darilo, brez obžalovanja vrnili. In šele ko sta v dvoboju v rokah tekmecev zagledala Tizono in Colado, sta se zgrozila in pohitela priznati poraz.
Starodavna legenda trdi, da je bilo telo El Cida, popolnoma oboroženo, položeno v grob samostanske cerkve San Pedro de Cardena. Ko je Žid poskušal mrtvemu junaku iztrgati brado, ga je Tysona udaril v smrt. Menihi so oživili Juda, krstil se je in postal služabnik v tem samostanu.
Domnevna Tizona je dolgo časa pripadala družini markizov Falses in je bila shranjena v njihovem družinskem gradu. Starodavno izročilo pravi, da je eden od članov te družine izbral meč kot nagrado od Ferdinanda Aragonskega.
Leta 2007 so oblasti avtonomne skupnosti Kastilja in Leon uspele kupiti rezilo za 1,6 milijona evrov. Danes si ga lahko ogledate v muzeju mesta Burgos.
Vidimo Tysonino repliko z avtentičnim ročajem (kot v muzeju) v rokah Charlesa Hestona, ki je igral Sida v filmu iz leta 1961:
El Cidov bojni konj
Sidov konj je nosil ime Babieca (Bavieca), po najpogostejši različici pa je pomenil … "Neumno" (!). Po legendi se je boter junaka Pedro El Grande odločil, da mu bo za večino podaril andaluzijskega žrebca. Izbira kumčka mu ni bila všeč in mu je zaklical: "Babieka!" (neumno!). Po drugi različici je kralj Sanchez II junaku iz njegove hleva podaril žrebca - za dvoboj z najboljšim aragonskim vitezom. In ta konj je dobil ime po pokrajini Babia v Leonu, kjer je bil kupljen. V pesmi "Carmen Campidoktoris" je zapisano, da je Babek darilo Sidu od nekega Mavra. To pomeni, da je njegovo pravo ime "Barbeka": "Barbar" ali "Konj barbara". In v "Pesmi moje strani" je zapisano, da je Babek konj nekdanjega mavrskega vladarja Valencije, ki so ga po osvajanju mesta našli v njegovem hlevu: spet "Konj barbara". Te različice so boljše in bolj logične od prve, vendar manj znane. Preprosto neverjetno je, kako zlahka vse vrste "popularizatorjev" zgrabijo vse neumnosti in včasih izberejo najbolj smešno različico od vseh možnih.
V ljudskih pesmih se govori o Sidovi ljubezni do konja in strahu, ki ga je ta žrebec vcepil sovražnikom.
Mimogrede, Babek se ne omenja le v pesmih in pravljicah, ampak tudi v nekaterih zgodovinskih dokumentih.
O razmerju med konjem in lastnikom zgovorno govori naslednje dejstvo: El Cid je naročil pokop svojega "orožnega tovariša" na ozemlju samostana San Pedro de Cardena, v katerem je študiral v mladosti, in ki ga je sam izbral za kraj svojega groba.
