Ta pojav srednjeveškega muslimanskega sveta je v Evropi dobro poznan. Na sodišče so prišli v času razcveta orientalizma v 19. stoletju. Poraščeno s številnimi legendami. Predmeti množične kulture so postali v XX in XXI stoletju. Eno od njihovih imen se je kot skupni samostalnik preselilo v angleščino in označuje tamkajšnjega političnega morilca. O tej izjemni sekti bo šel naš današnji pogovor.
Izvor
Zgodovina islama je seznam velikih in majhnih razkolov. Vse se je začelo leta 632, ko je umrl Mohamed, muslimanski prerok in ustanovitelj te vere. Navdihnjeni in zedinjeni odhajajoči Arabci so glavna osvajanja in uspehe še čakali. A sprva so morali premagati prvi resen preizkus - delitev dediščine.
Takoj so se začele volitve za kalifa, ki bo vodil vse muslimane, in nadaljeval širitev. Ne brez spletke, zlorabe in pritiska je v tem procesu zmagalo pleme Kurejš - prvi štirje kalifi so bili le eden izmed njih. Zadnjemu, Aliju ibn Abu Talibu, ni šlo prav najbolje. Dokončali so ga številni nemiri in državljanske vojne - leta 661 je Talib strmoglavil Mu'awiya ibn Abu Sufyan, vojaški vodja, ki je pred kratkim osvojil bizantinsko Sirijo.
Muawiya je vodil kalifat in ustanovil dinastijo Umayyad. To je bil začetek najglobljega in najstarejšega spopada islamskega sveta - boja med šiiti in suniti. Medtem ko so prvi ostro sovražili talibanske morilce, so se drugi pokazali kot politični realisti in se jim je zdelo dobro, da se pridružijo zmagovalcem.
Temelj šiitske identitete je bilo prepričanje, da je Mohamed za svojega naslednika postavil Taliba - niti prvih treh kalifov. Suniti so seveda razmišljali drugače: kalif morda ni nujno sorodnik Mohameda ali Taliba. Obe strani sta se sklicevali na hadise zapisane izreke Mohameda. Tako tisti kot tisti so jih razumeli in jih razlagali na svoj način - kar je omogočilo oblikovanje osnove za razcep stoletja in tisočletja.
Nadaljnji razcepi so se nadaljevali v vseh smereh, vendar nas zanimajo šiiti. V VIII stoletju so stopili na iste grablje - niso mogli rešiti vprašanja dedovanja. V naslednjem prepiru so zaobšli zakonitega zahtevka za dedovanje naziva šiitskega imama - Ismaila. To je seveda postalo središče privlačnosti skupine nezadovoljnih ljudi. In nekaj let kasneje je pod skrivnostnimi okoliščinami umrl.
Številnim šiitom je vse to živo spominjalo na zgodbo o umoru talibanov. Nova skupina se je odcepila od šiitov in se imenovala Ismailiti - v čast bodisi ubitega ali neodvisno preminulega Ismaila. To pa še ni bilo konec - konec 11. stoletja so se Ismailiti med seboj prepirali - vzrok je bil … ja, uganili ste, dedovanje. Po državljanski vojni so se Ismailiti razdelili na privržence al -Mustalija (Mustalisa) in privržence Nizarja - Nizarije. Slednji so morilci, ki jih poznamo.
Atentatorji: začetek
Prva leta države Nizari je bilo težko imenovati brez oblakov. Perzijsko skupnost, ki jo vodi Hasan ibn Sabbah, so preganjali sunitski seldžuki. Potrebna je bila zanesljiva baza - operativno središče, ki ga ni bilo mogoče zavzeti brez resnega napora sil.
To je bil Alamut - močna gorska trdnjava na ozemlju današnjega Irana. Ugodna lokacija na pečini, odlična preglednost vseh pristopov do trdnjave. Ogromna skladišča z živili, globok rezervoar - to ni bilo edino, zaradi česar se je Alamut ibn Sabbah zaljubil. Morda je bilo še pomembnejše prebivalstvo okoli trdnjave - bili so večinoma ismailiti.
Znotraj Alamuta je bil seldžuški guverner, vendar ne preprost, ampak nagnjen k ismailizmu. Skratka, idealen objekt za udarce. Ibn Sabbah se je lahko za tako darilo le zahvalil Alahu - leta 1090 je guverner predal trdnjavo za podkupnino v višini 3000 dinarjev.
To pa je bil šele začetek - ko so prejeli bazo, so Nizari takoj začeli zavzemati okoliška naselja. In kar je najpomembneje, katera koli bolj ali manj primerna trdnjava. Mimogrede, to se jim je zdelo malo, morilci pa so začeli aktivno graditi svoje. Hasan je razumel, da bodo Seldžuki slej ko prej uredili njihove trenutne zadeve in jih vzeli resno. Zasedba vsake trdnjave v težkih gorskih razmerah je zapletla nalogo njenega poraza.
Strategija preživetja
Ibn Sabbah je skrbel za preživetje skupnosti. Ni imel možnosti, da bi v neposrednem spopadu premagal Seldžuke. Če sovražnik zbere moč (kar pa bi v srednjem veku lahko trajalo precej dolgo), bodo Nizari zdrobljeni. Zato je Hasan ubral drugačno pot.
Najprej je ustanovil nauk "Davat-i-jadit"-"klic v novo vero". Uporabil je tako šiitsko sovraštvo do sunitov kot perzijsko identiteto, ki je Arabci niso popolnoma razpustili. Seldžuke - tujce in privržence napačnega islamskega trenda - je bilo treba izgnati iz Irana. Zahvaljujoč pridigarjem Ibn Sabbaha je to idejo podprl vsak prebivalec dežel, ki jih nadzorujejo Nizari.
V tej bazi so zaposlili fanatične prostovoljce. Imenovali so jih "feedai" - to je "donatorji". S pravilnim ravnanjem pridigarjev Ibn Sabbaha so bili pripravljeni nanesti samomorilne udarce. Pripravljenost umreti v imenu upravičenega razloga je razširila paleto taktičnih možnosti - Fedayu ni bilo treba razmišljati o umiku, kar je poenostavilo organizacijo napadov.
Poleg tega je po konceptu Ibn Sabbaha umik le škodoval. Njegova logika je bila preprosta: »Kopali smo v gorski regiji. Na poti nas ne bo izločilo, zato bodo sovražniki potrebovali znatne sile. Zbrati jih bo treba in jim zagotoviti zaloge za dolga obleganja. Vse to bo trajalo nekaj časa. In mi ga bomo uporabili."
In potem so značilnosti srednjega veka narekovale odličen izhod Ibn Sabbah. V nasprotju s sodobnimi regularnimi vojskami je bilo v fevdalni realnosti 11. stoletja veliko več odvisno ne le od spretnosti poveljniškega osebja, ampak tudi od avtoritete. Sistematično odstranjevanje poveljnikov je vojski povzročilo veliko več škode kot danes.
Nič manj pomembno ni bilo ubiti demonstrativno - sredi belega dne, pred veliko množico ljudi, kljub zaščiti. Že dejstvo, da je morilec malo skrbel za lastno življenje, skupaj z dejstvom, da so se takšni umori redno dogajali, je bil resen psihološki udarec. In celo temeljito pripravljene kampanje proti Nizari so izgubile svojo udarno moč ali pa se sploh niso začele.
Hassan ibn Sabbah
Ibn Sabbah je že leta 1092 svoje izračune preizkusil v praksi. Nato so Seldžuki uprizorili veliko kampanjo in oblegali Alamut. To je stalo življenje sultanovega vezirja in njegovih dveh sinov, ki sta se poskušala maščevati. Mesec dni kasneje je seldžuški sultan nenadoma umrl. Če je bil to umor, vsekakor ni bil v slogu Nizarija - raje so imeli demonstrativni pristop. Vsekakor je bila posledica državljanska vojna v taborišču Seldžuk, sekta Ibn Sabbaha pa je ostala za seboj.
Toda mnogi so smrt sultana pripisali Nizarijem. Kaj jim je le koristilo - konec koncev je strah vedno mogoče spremeniti v orožje. Poboji so se nadaljevali sredi belega dne. Oblast atentatorjev se je povečala in kmalu so v njihovih regijah začeli sprejemati vse politične atentate. To je drastično zmanjšalo željo vsake "močne osebe", da se povzpne v gnezdo tega sršena.
Namišljeni odvisniki od drog
Evropa je o ubijalcih izvedela iz zgodb popotnikov. Ni imela zanimanja za zapletene medsebojne zahtevke v muslimanskem svetu. Toda romantizirana podoba Nizarija je prišla s poka.
Še posebej priljubljena je bila zgodba o "starešini gore", ki je v svoj red zaposlil mlade in domnevno uporabil hašiš, da je neofitom pokazal "vrata v raj". Tisti so verjeli in bili pripravljeni nanesti samomorilne udarce tistim, ki jih je pokazal "starešina gore". Beseda "hašišin", ki je nastala iz "hašiša", se je preoblikovala v evropskega "morilca".
Vse to seveda ni tako - zaradi redne uporabe hašiša bi pripadnik sekte postal nesrečen odvisnik od drog, ne pa komaj čakanje na priložnost, da bi bil morilec. V ismailijskih virih ali v njihovih sunitskih sovražnikih o drogah ni ničesar. Čeprav se tam prvič sreča sama beseda "hasshishin".
Hkrati so sami Seldžuki odlično razumeli, da šiiti s svojo mučeniško tradicijo, ki izvira iz časov talibov, ne potrebujejo hašiša, da bi se množično žrtvovali. Sklicevanje na to drogo je bilo verjetno metafora za "družbenega izobčenca", ki so ga Nizari poskušali uporabiti kot sunite in ne kot dobesedne odvisnike od drog. Evropejcem vse te tankosti niso bile tako pomembne kot še en lep mit v kasici orientalizma.
Mongoli napadajo Alamut
Konec
Država Nizari je obstajala več kot dvesto let. Za ismailijsko skupnost sredi nevihtnega oceana neprijaznih sil to ni le veliko, ampak veliko. Atentatorje je uničil nekaj povsem ultimativnega - temu se niso mogle upreti veliko močnejše sile. Ta usoda so bili Mongoli, ki so sredi 13. stoletja uničili državo Nizari. Ta invazija je močno spremenila regijo. Asasini so uspeli preživeti kot verska skupina, vendar v tej regiji ni bilo prostora za novo državo, kot je Ibn Sabbah.
