Na straneh TOPWAR se je večkrat, ne dvakrat, govorilo o krutih verskih vojnah, ki so se sprožile v imenu Boga in v njegovo slavo. Morda pa je najbolj ponazorljiv primer albigizijske vojne na jugu Francije, ki so bile sprožene za izkoreninjenje herezije katarov. Kdo so, zakaj so jih katoliški kristjani imeli za heretike, sami pa so se imenovali pravi kristjani, pa tudi o katarskih gradovih, ki so se ohranili do danes in bo naša zgodba še danes …
_
KERARSKA ZDRAVSTVA (1. del)
Vse ima svoj čas in čas
vsega pod nebom:
čas za rojstvo in čas za umiranje …
čas objemanja in čas izogibanja
objemi …
čas vojne in čas miru (Propovednik 3: 2-8)
Začnimo z dejstvom, da je krščanstvo že dolgo razdeljeno na dva velika toka (v tem primeru se sploh ne morete spomniti številnih sekt: bilo jih je in jih je toliko!) - katolištvo in pravoslavlje, in oba v preteklosti so se med seboj smatrali za krivoverce, nekateri, zlasti goreči verniki, pa svoje "nasprotnike" zdaj obravnavajo kot take! Ta razkol je bil dolgotrajen: na primer, papež in carigrajski patriarh sta se preklinjala že leta 1054! Razlike med cerkvami glede vprašanja številnih cerkvenih dogm in predvsem tako pomembne dogme, kot je na primer Simbol vere, so se pojavile v začetku 9. stoletja in pobudnik takšnih nenavadno nesoglasje nista bila papež ali patriarh in cesar Frankov Karlo Veliki. Govorimo o teološkem sporu glede vprašanja "Filioque" - "Filioque" (lat. Filioque - "in Sin").
Janezov evangelij jasno govori o Svetem Duhu, ki prihaja od Očeta in ga je poslal Sin. Zato je že leta 352 prvi nikejski koncil sprejel veroizpoved, ki jo je pozneje potrdil Konstantinopeljski svet leta 381, po katerem Sveti Duh izhaja od Očeta. Toda v 6. stoletju so v lokalni katedrali v Toledu, "da bi bolje razložili dogmo", veroizpoved najprej dodali z "in Sinom" (Filioque), zaradi česar se je pojavil naslednji stavek: "Verjamem … v Svetem Duhu, ki prihaja od Očeta in Sina ". Karlo Veliki, ki je imel velik vpliv na papeže, je vztrajal, da se ta dodatek vključi v veroizpoved. In prav to je postalo eden od razlogov za obupne cerkvene spore, ki so na koncu pripeljali do razkola krščanske cerkve na katoliško in pravoslavno. Pravoslavni simbol vere se glasi takole: "Verjamem … In v Svetega Duha, Životvornega Gospoda, ki prihaja od Očeta" … To pomeni, da pravoslavno cerkev vodijo odločitve Prve Nikejski svet. Razlikuje se tudi eden od temeljnih svetih praznikov kristjanov - evharistija (grško - izraz hvaležnosti), sicer - obhajilo, ki poteka v spomin na zadnji obrok, ki ga je Kristus priredil skupaj z učenci. V tem zakramentu pravoslavni kristjan pod krinko kruha in vina okusi samo telo in kri Gospoda Jezusa Kristusa, katoličani pa se obhajijo z nekvašenim kruhom, pravoslavni kristjani - s kvašenim kruhom.
Vse na svetu se boji časa, zadnji Cathar je že zdavnaj zagorel v požaru, a "Toulouseov križ" je še vedno viden na steni hiše v trdnjavi Carcassonne.
Toda poleg katoličanov in pravoslavnih vernikov, ki so se imeli za krivoverce, ki so bili takrat med seboj ločeni zaradi posebnosti narave, je bilo tudi v Evropi, na primer v Franciji in Nemčiji, veliko verskih gibanj, ki so se bistveno razlikovala od tradicionalno krščanstvo po katoliškem modelu. Še posebej veliko na začetku XII stoletja. taki kristjani so bili v Languedocu, regiji na jugu Francije. Tu se je pojavilo zelo močno gibanje katarov (ki je, mimogrede, imelo druga imena, vendar je to najbolj znano, zato se bomo ustavili pri njem), katerega vera se je bistveno razlikovala od tradicionalnega krščanstva.
Katarji (ki v grščini pomeni "čisti") pa so jih začeli pozneje klicati in njihovo najpogostejše ime je bilo sprva "albigenski krivoverci", po mestu Albi, ki so mu ga dali privrženci Bernarda iz Clairvauxa, ki je pridigal v mestih Toulouse in Albi leta 1145. Sami se niso tako imenovali, ker so verjeli, da so pravi kristjani to, kar so! Po Jezusu Kristusu, ki je rekel: "Jaz sem dobri pastir", so se imenovali "bon hommes" - torej "dobri ljudje". Šlo je za dualistično religijo vzhodnega izvora, ki je prepoznala dve ustvarjalni božanski bitji - eno dobro, ki je tesno povezano z duhovnim svetom, in drugo zlo, povezano z življenjem in materialnim svetom.
Katarci so zavrnili kakršen koli kompromis s svetom, niso priznali poroke in razmnoževanja, upravičili samomor in se vzdržali hrane živalskega izvora, razen rib. Takšna je bila njihova majhna elita, ki je vključevala tako moške kot ženske iz aristokracije in bogatega meščanstva. Oskrbovala je tudi kadre duhovnikov - pridigarjev in škofov. Tam so bile celo »hiše krivovercev« - pravi moški in ženski samostani. Toda večina vernikov je vodila manj strog življenjski slog. Če je človek pred smrtjo prejel edinstven zakrament - consolamentum (latinsko - "tolažba") - in če se strinja, da bo zapustil to življenje, bo odrešen.
Mesto Albi. Tu se je vse začelo in tu se je začelo »alibiško krivoverstvo«. Zdaj izgleda takole: stari obokani most, večina stolnice-trdnjave svete Cecilije v Albiju, zgrajene po porazu katarov, kot opomnik na moč matične cerkve. Tu je vsak kamen prepreden v zgodovini. Priložnost bo, poglejte to mesto …
Katarci niso verjeli ne v pekel ne v nebesa oziroma so verjeli, da je pekel življenje ljudi na zemlji, da je spoved duhovnikom prazna zadeva in da je molitev v cerkvi enakovredna molitvi na odprtem polju. Križ za katare ni bil simbol vere, ampak orodje mučenja, pravijo, v starem Rimu so na njem križali ljudi. Po njihovem mnenju so bile duše prisiljene seliti iz enega telesa v drugo in se nikakor niso mogle vrniti k Bogu, saj katoliška cerkev zanje napačno opozarja na pot odrešenja. A ker je tako rekoč verjel »v pravo smer«, torej po zapovedih katarov, je mogoče rešiti vsako dušo.
Takole izgleda od spodaj … Domači škof (tudi inkvizitor) si ga je zamislil kot trdnjavo prave vere, zanesljivo zaščiteno pred heretičnimi nagnjenji. Od tod tako čudna, utrjena arhitektura z debelimi zidovi in najmanj odprtinami. In vso gotsko čipko krasi le vhodni portal, ki je s strani prilepljen na to ogromno zgradbo. Z zunanje strani ni vhoda v stolp (njegova višina je 90 m).
Katari so učili, da je svet, ker je nepopoln, le nekaj izbranih, ki lahko upoštevajo vse zapovedi svoje vere, vsi ostali pa naj le sledijo njihovim navodilom, ne da bi bili vezani na breme posta in molitve. Glavna stvar je bila, da je pred smrtjo prejel "tolažbo" enega izmed izvoljenih ali "popolno", in tako do njegove smrtne postelje nobena verska morala vernika ni bila pomembna. Ker je bil svet tako brezupno slab, so verjeli Katarji, nobeno slabo dejanje ne bi bilo slabše od drugega. Spet čudovita vera za viteze - nekaj takega kot življenje "po konceptih", ne pa po zakonu, saj je v "peklu vsak zakon slab".
Kaj so Katarci učili svojo čredo, si lahko predstavljamo z uporabo primerov, ki so prišli do nas v opisih katoliških duhovnikov: na primer, en kmet je šel k "dobrim ljudem" - vprašati, ali bi lahko jedel meso, ko se pravi kristjani postijo? In odgovorili so mu, da tako v postnih kot v postnih dneh mesna hrana na enak način onesnažuje usta. »Ampak ti, kmet, nimaš kaj skrbeti. Pojdi v miru! " - "popoln" ga je potolažil in seveda ga je takšna ločitvena beseda ne mogla pomiriti. Ko se je vrnil v vas, je povedal, kar ga je naučil "popolni": "Ker popolna oseba ne more storiti ničesar, potem lahko mi, nepopolni, storimo karkoli" - in vsa vas je med postom začela jesti meso!
Seveda so bili katoliški opati nad takšnimi »pridigami« zgroženi in so zagotovili, da so katari pravi častilci satana, in jih obtožili dejstva, da poleg tega, da jedo meso med postom, uživajo tudi v oderuštvu, tatvini, umoru, krivosodju in vse druge telesne razvade. Hkrati grešijo z velikim navdušenjem in zaupanjem, prepričani so, da ne potrebujejo niti priznanja niti kesanja. Po njihovi veri jim je dovolj, da pred smrtjo preberejo »Oče naš« in se udeležijo Svetega Duha - in vsi so »rešeni«. Veljalo je, da prisegajo in jo takoj prekinejo, saj je njihova glavna zapoved: "Prisezi in pričaj, vendar ne razkrivaj skrivnosti!"
In tako izgleda od zgoraj in … težko si je predstavljati bolj veličastno strukturo.
Katarci so nosili podobo čebele na zaponkah in gumbih, ki je simbolizirala skrivnost oploditve brez fizičnega stika. Ker so zanikali križ, so oboževali peterokotnik, ki je bil zanje simbol večne razpršenosti - razpršenosti, razpršenosti snovi in človeškega telesa. Mimogrede, njihova trdnjava - grad Montsegur - je imela samo obliko peterokotnika, diagonalno - 54 metrov, širino - 13 metrov. Za katare je bilo sonce simbol dobrega, zato se je zdelo, da je Montsegur hkrati njihov sončni tempelj. Stene, vrata, okna in ograde so bile v njem usmerjene s soncem, in to tako, da je bilo mogoče le z opazovanjem sončnega vzhoda na dan poletnega solsticija tukaj izračunati njegov sončni vzhod na katere koli druge dni. No, in seveda ni šlo brez izjave, da je v gradu skriven podzemni prehod, ki na poti, ki se razcepi na številne podzemne prehode, prežema vse bližnje Pireneje.
Grad Montsegur, sodoben videz. Težko si je predstavljati, da je bilo tam med obleganjem nastanjenih na stotine ljudi!
To je bila pesimistična vera, ločena od zemeljskega življenja, vendar je dobila precej širok odziv, predvsem zato, ker je fevdalcem omogočila, da so zavrnili zemeljsko in moralno avtoriteto duhovščine. O obsegu vpliva te krivoverstva priča dejstvo, da je lastna mati Bernard-Rogerja de Roqueforta, škofa Carcassonna od leta 1208, nosila oblačila "popolna", njegov brat Guillaume je bil eden najbolj gorečih katarskih gospodov in dva druga bratje so bili podporniki katarske vere! Katarske cerkve so stale nasproti katoliških stolnic. S takšno podporo oblastnikov se je hitro razširila v regije Toulouse, Albi in Carcassonne, kjer je bil najpomembnejši grof Toulouse, ki je vladal med Garono in Rono. Vendar se njegova moč ni razširila neposredno na številne spore, zato se je moral zanašati na moč drugih podložnikov, kot so njegov svak Raymond Roger Trancavel, vikont Beziers in Carcassonne ali kralj Aragona ali grof Barcelona se mu je pridružila.
[/center]
Sodobna rekonstrukcija gradu Montsegur.
Ker so bili številni njihovi vazali sami heretiki ali sočustvovali z heretiki, ti gospodje niso mogli ali niso hoteli igrati vloge krščanskih knezov, ki so branili vero na svojih deželah. Grof Toulouse je o tem obvestil rimskega papeža in francoskega kralja, cerkev je tja poslala misijonarje, zlasti pa svetega Bernarda iz Clairvauxa, ki je leta 1142 preučeval stanje v provansalskih škofijah in tam govoril, kar pa ni imelo velikega uspeha.
Po tem, ko je leta 1198 postal papež, je Innocent III nadaljeval politiko vračanja katarov v katoliško cerkev s pomočjo metod prepričevanja. Toda številni pridigarji so bili v Languedocu pozdravljeni bolj hladno kot veselo. Tudi svetemu Dominiku, ki se je odlikoval po svoji zgovornosti, ni uspelo doseči oprijemljivih rezultatov. Katarskim voditeljem so aktivno pomagali predstavniki lokalnega plemstva in celo nekateri škofje, nezadovoljni s cerkvenim redom. Leta 1204 je papež odstranil te škofe s njihovih mest in namesto njih imenoval svojega legata. Da je leta 1206 poskušal najti podporo pri aristokraciji Languedoc in jo obrniti proti katarom. Starejše, ki so jim še naprej pomagali, so začeli izobčevati. Maja 1207 je celo močan in vpliven grof Raimund VI Toulouse padel pod ekskomunikacijo. Po srečanju z njim januarja 1208 so papeževega namestnika našli smrtno zabodenega v svoji postelji, kar je papeža končno razjezilo.
V notranjosti katedrale sv. Cicilija hrani enako impresivne orgle.
Potem se je jezni papež na ta umor odzval z bulo, v kateri je obljubil, da bo zemljo podaril krivovercem iz Languedoca, vsem tistim, ki bodo sodelovali v križarski vojni proti njim, in spomladi leta 1209 napovedal križarski pohod proti njim. 24. junija 1209 so se na klic papeža v Lyonu zbrali voditelji križarske vojne - škofje, nadškofi, gospodje z vsega severa Francije, z izjemo kralja Filipa Avgusta, ki je izrazil le zadržano odobravanje, toda ni hotel voditi same kampanje, bolj se je bal nemškega cesarja in angleškega kralja … Cilj križarjev, kot je bilo napovedano, nikakor ni bil osvojitev provansalskih dežel, ampak njihova osvoboditev od krivoverstva in vsaj v 40 dneh - torej obdobje tradicionalne viteške službe, nad katero delodajalec (kdorkoli že je bil!) je bil že plačan!
Strop je pokrit s preprosto fantastično lepo sliko, očitno na zavist vsem, ki so drugače verjeli v Gospoda!
