Nekdanji turški minister za turizem in kulturo Erturul Gunay, prekaljen politik, ki je bil minister v kabinetu Recepa Erdogana, ko je bil še premier, je Zamanu dal zanimivo izjavo. »Sem eden tistih predstavnikov nekdanje vlade, ki je že na začetku rekel, da se ne smemo vmešavati v sirske zadeve. Rekel sem, da se moramo izogibati težavam v Siriji, da moramo še naprej igrati vlogo arbitra v regiji, je dejal Gunay. - Takratni odgovor mi ni vzbudil strahu. Vprašanje naj bi bilo rešeno v šestih mesecih - to je bil odgovor na naše pomisleke in priporočila. Minila so 4 leta, odkar sem prejela tak odgovor. Z žalostjo ugotavljam, da vprašanje ne bo rešeno niti v šestih letih. Bojim se, da se bodo negativne posledice čutile še 16 let, saj je na našem vzhodu - kot že pravijo nekateri člani vlade, in tudi tako je videti - nastal drugi Afganistan.
V zunanji politiki ne bi smeli voditi namišljenega junaštva. Herojstvo, nevednost in obsedenost v zunanji politiki, pa če želite ali ne, včasih prinesejo rezultate, primerljive le z izdajo. Morda vas vodi pretirano domoljubje, če pa na zunanjo politiko gledate skozi prizmo fanatizma, ne poznate lastne zemljepisne in zgodovinske strani ter vse te svoje pomanjkljivosti poskušate nadomestiti z junaštvom in pogumom, potem bo vaš udarec ob zid bodo takšne, da se posledice njihove resnosti lahko primerjajo z izdajo. Primer tega je Stranka enotnosti in napredka (İttihad ve terakki, politična stranka mladih Turkov 1889-1918 - IA REGNUM). Ne morem trditi, da člani te stranke niso bili domoljubi, če pa ne bi bili domoljubi in bi hoteli odpraviti Osmansko cesarstvo, bi storili enako. Zato bi se morali čim prej oddaljiti od sirskega problema. Tega, kar opazimo danes, ne bom imenoval "neoitihadizem". Verjamem, da bo tudi neocemalizem nekakšna dobrodelnost. Kar počnejo, se imenuje posnemanje. Imitacija nečesa ni nikoli podobna izvirniku in vedno izgleda smešno. Ja, smešno je. Ko pa se tisti, ki vodijo državo, znajdejo v smešnem položaju, ker je njihovo posnemanje spodletelo, se ne ustavijo pri tem in državi za to drago plačajo. Z državo ne moremo upravljati tako, da sledimo zmišljenemu junaštvu, ki ga spodbujajo nenasitne želje, ambicioznost, jeza in predvsem nevednost. Tisti, ki so na čelu države, morajo imeti nekaj znanja. Vsaj oni bi morali poznati svojo zgodovino. Brez potrebne izobrazbe lahko z velikimi, a divjimi govori porušijo mednarodno ravnovesje, nepremišljeni napadi po vsem svetu pa vodijo v katastrofo. Znašli smo se v procesu, ki pusti ljudi brez domovine in doma. Ittihadistična politika je privedla do tega, da je cesarstvo, ki se je že približevalo svojemu koncu, prehitro padlo in veliko ozemelj je bilo izgubljenih. Pravzaprav je stranka Enotnost in napredek v določeni krizi prevzela oblast v državi, njeno vodstvo, čeprav ni bilo brez idealističnih pogledov in domoljubja, pa kljub temu ni imelo izkušenj. Jeza in ambicija sta prevladali nad sposobnostmi, izkušnjami in znanjem. Otomansko cesarstvo, ki je bilo takrat v njihovih rokah, se je teritorialno zmanjšalo toliko, kot si nismo mogli niti predstavljati. To je prav nauk, ki se ga moramo naučiti iz zgodovine. Ta lekcija je stara že 100 let."
Gunay je sedanjo vladajočo Stranko pravičnosti in razvoja (AKP) primerjal s politično stranko Mladi Turki, ki je od leta 1876 poskušala izvesti liberalne reforme v Osmanskem cesarstvu in ustvariti ustavno državno strukturo. Leta 1908 je miltodurkam uspelo strmoglaviti sultana Abdul Hamida II in izvesti polovične prozahodne reforme, a so po porazu Turčije v prvi svetovni vojni izgubile oblast. Osmansko cesarstvo je propadlo. Gunay prav tako predlaga možnost prehoda v sodobni Turčiji iz "neoittihadizma", ime pomeni "erdoganizem", v "neo-kemalizem", kar lahko spremlja tudi propad ali izguba dela ozemelj že moderne Turčije. Nekdanji minister uporablja metodo zgodovinskih vzporednic, ki je znanost ne pozdravlja, saj v zgodovinskem procesu ni popolne ponovitve dogodkov in pojavov. Toda načelo podobnosti političnih razmer in usklajenost družbenih sil, posploševanje prejšnjih zgodovinskih izkušenj v primerjavi s sedanjimi pomaga razkriti ali vsaj označiti tako imenovana "navpična" in "vodoravna" debla v turški zgodovini.
Naš poskus identifikacije zgodovinskih vzporednic, ki jih je opredelil Gunay, se ne pretvarja, da je klasična vrsta raziskovanja, želimo le, da bi problemu dali določen obseg, kar bi dalo hrano za aktualna razmišljanja. Vsekakor pa Gunay jasno pove, da je usoda stranke "Enotnost in napredek" tesno povezana ne le z razpadom Osmanskega cesarstva in da so "ittihadistične črte" jasno vidne v dejavnostih sodobnih političnih strank v Turčiji. zlasti vladajoča AKP. Kaj so torej?
Začnimo s prvo nezakonito mladotursko stranko "Enotnost in napredek", ki je nastala v Ženevi leta 1891. Do takrat je Osmansko cesarstvo preživljalo globoko gospodarsko in politično krizo. Prizadevanja prvih turških reformatorjev, »novih Osmanov«, da bi državo izpeljala iz krize, so bila neuspešna. Naloga ni bila lahka. Najboljši možje cesarstva so napovedali usoden izid. »V ustih velikih osmanskih dostojanstvenikov,« piše sodobni turški zgodovinar J. Tezel, »se je potem vse pogosteje slišalo vprašanje:« Kaj se je zgodilo z nami? ». Isto vprašanje so vsebovali številni memorandumi predstavnikov osmanskih deželnih oblasti, ki so jih ti poslali na ime padišah.
Turška država je bila konglomerat narodov in ljudstev, v katerem vloga Turkov ni bila tako pomembna. Zaradi različnih razlogov, od katerih je eden posebnost cesarstva, si Turki niso želeli in niso mogli sprejeti različnih narodnosti. Cesarstvo ni imelo notranje enotnosti; njegovi posamezni deli, kar dokazujejo številni zapiski popotnikov, diplomatov in obveščevalcev, so se med seboj opazno razlikovali po etnični sestavi, jeziku in veri, po stopnji družbenega, gospodarskega in kulturnega razvoja, stopnjo odvisnosti od centralne vlade. Samo v Mali Aziji in v delu Rumelije (evropska Turčija), ki meji na Istanbul, so živeli v velikih kompaktnih množicah. V preostalih provincah so bili razpršeni med avtohtonim prebivalstvom, ki ga niso uspeli asimilirati.
Naj opozorimo še na eno pomembno točko. Osvajalci se niso imenovali Turki, ampak Osmanlije. Če odprete ustrezno stran enciklopedije Brockhaus in Efron, objavljene v poznem 19. - začetku 20. stoletja, lahko preberete naslednje: »Osmanli (ime Turkov velja za posmehljivo ali žaljivo) so bili prvotno prebivalci Urala -Altajsko pleme, ki pa je zaradi velikega priliva drugih plemen popolnoma izgubilo svoj etnografski značaj. Zlasti v Evropi so današnji Turki večinoma potomci grških, bolgarskih, srbskih in albanskih odpadnikov ali pa izhajajo iz porok Turkov z ženskami iz teh plemen ali z domačini s Kavkaza. Težava pa je bila tudi v tem, da se je Otomansko cesarstvo, ko je zavzelo ogromne dele ozemelj, na katerih živijo ljudstva z bolj starodavno zgodovino in tradicijo, bolj odpravilo proti bolje razvitemu obrobju. Mesta na Balkanskem polotoku, Irak, Sirija, Libanon, Egipt niso bila le središča deželne moči, duhovne vzgoje in čaščenja, ampak tudi središča obrti in trgovine, v katerih je celo Carigrad presegel. Do začetka 19. stoletja je bila vsaj polovica prebivalcev mest s prebivalstvom do 100 tisoč ljudi - Kaira, Damaska, Bagdada in Tunizije - obrtnikov. Njihovi izdelki so bili visoke kakovosti in so bili povpraševani na trgih Bližnjega vzhoda in širše. Država je v tem režimu obstajala dolgo časa.
Zato so bili ittihadisti na razpotju. Nekateri od njih so zasledovali cilj ohranitve ozemeljske in narodne enotnosti ob grožnji propada cesarstva, o katerem v evropskih političnih salonih takrat le len ni govoril. Drugi del je bil odločen delovati v novi smeri. Toda kateri? Na voljo sta bili dve možnosti. Prvič: zanašati se na impulze Evrope in okrepiti politiko "zahodnjaštva", pri čemer se odmakniti od Arabcev in Perzije, ki so imeli opazne zgodovinske in kulturne korenine, ob vključevanju v "krščansko Evropo". Poleg tega je imel imperij za seboj že nekakšno zgodovinsko izkušnjo tanzimata - ime, ki je bilo v literaturi sprejeto za posodobitvene reforme v Osmanskem cesarstvu od 1839 do 1876, ko je bila sprejeta prva osmanska ustava. V nasprotju s prejšnjimi reformami glavnega mesta v Tanzimatu niso zasedle vojaške, ampak družbeno-gospodarske preobrazbe, namenjene krepitvi osrednje vlade, preprečevanju razvoja narodnoosvobodilnega gibanja na Balkanu in oslabitvi odvisnosti Porte od evropskih sil. prilagajanje obstoječega sistema normam zahodnoevropskega življenja.
Toda zahodni vektor razvoja cesarstva, kot pišejo sodobni turški raziskovalci, je v zgodovinski perspektivi pripeljal do krize predvsem osmanske islamske identitete, posledice prilagoditvenih sposobnosti Osmanskega cesarstva pa so se neizogibno končale z nastankom novih nacionalnih držav na svojih evropskih ozemljih preoblikovanje cesarstva v »nov Bizant«. Kot piše sodobni turški raziskovalec Turker Tashansu, je »v zgodovinskem razvoju zahodne Evrope modernizacija potekala vzporedno s procesom nastajanja nacionalnih držav«, »vpliv Zahoda na turško družbo pa je dosegel tako raven, da je celo v intelektualnih krogih je bil zgodovinski razvoj Evrope zaznan kot edini model. " V teh razmerah je smer reformnega tečaja za ittihadiste dobila temeljni pomen. Resno so preučevali izkušnje nastanka Združenih držav Amerike leta 1776 med združitvijo trinajstih britanskih kolonij, ki so razglasile svojo neodvisnost, in spregovorile o možnostih oblikovanja "bližnjevzhodne Švice".
Kar zadeva drugo možnost, je predpostavljala bolj zapleten, bolj arhaičen in dramatičen sklop dejanj, povezanih z odmikom od ideologije osmanizma do izkušenj turkizacije, vendar je problem panislamizma visel nad njimi. Spomnimo se, da se je turkizacija Anatolije začela v drugi polovici 11. stoletja, vendar se ta proces ni končal vse do padca Otomanskega cesarstva, kljub elementom državljanske vojne in nasilnim metodam - deportacijam, pobojem itd. Zato so se ittihadisti razdelili na zahodno in tako imenovano vzhodno krilo, ki sta bili združeni v strategiji - ohranitvi cesarstva v kakršni koli obliki -, a so se razlikovali v taktiki. Ta okoliščina je na različnih stopnjah opazno vplivala na politiko ittihadistov pri reševanju etnokonfesionalnih problemov. Eno je hiteti v Evropo na krilih ideologije evrocentrizma, drugo pa se poglabljati v probleme »turške kimlige« (turška identiteta). To so bili glavni vektorji geopolitičnih obetov ittihadistov, ki so vnaprej določili nadaljnji potek dogodkov, in ne, kot trdijo nekateri ruski in turški raziskovalci, da je bilo vse vnaprej določeno z okoliščinami zasega vodstva stranke Ittihad Veteraki s strani "turških Judov" (devshirme), ki so si sprva zadali cilj, da bodo razbili osmanski kalifat in dosegli svoj cilj. Vse je veliko bolj zapleteno.
Leta 1900 je Ali Fakhri, predstavnik zahodnega krila ittihadistov, izdal majhno knjigo, ki poziva k združevanju okoli stranke, v kateri je zgradil prednostno vrsto rešitev etnokonfesionalnih problemov: makedonsko, armensko in albansko. Najprej pa je bilo treba uničiti glavnega sovražnika - režim sultana Abdul -Hamida, za kar je bilo treba združiti prizadevanja predvsem notranjih nacionalnih političnih strank, ki prav tako izražajo svoje nacionalne interese. Mimogrede, armenska stranka "Dashnaktsutyun" ni samo sodelovala na nekaterih tujih dogodkih ittihadistov, ampak je nekoč tudi financirala njihove dejavnosti. Julija 1908 so ittihadisti na čelu z Niyazi-begom dvignili oboroženo vstajo, ki se je v zgodovino zapisala kot "mladoturska revolucija leta 1908".
»Etnična in verska raznolikost turškega prebivalstva ustvarja močne centrifugalne težnje. Stari režim jih je mislil premagati z mehanskim bremenom vojske, ki so jo zaposlili samo muslimani, je takrat zapisal Leon Trocki. - V resnici pa je to privedlo do razpada države. Samo v času vladavine Abdula Hamida je Turčija izgubila: Bolgarijo, Vzhodno Rumelijo, Bosno in Hercegovino, Egipt, Tunizijo, Dobrudžo. Mala Azija je usodno padla pod gospodarsko in politično diktaturo Nemčije. Na predvečer revolucije je Avstrija nameravala zgraditi cesto skozi Novobazarski sandžak in si utirati strateško pot v Makedonijo. Po drugi strani pa je Anglija - v nasprotju z Avstrijo - neposredno predlagala projekt makedonske avtonomije … Razkosavanje Turčije se ne pričakuje. Ne nacionalna raznolikost, ampak državna razdrobljenost gravitira nad njim kot prekletstvo. Samo ena država, po vzoru Švice ali Severnoameriške republike, lahko prinese notranji mir. Mladi Turki pa to pot odločno zavračajo. Boj proti močnim centrifugalnim težnjam naredi mlade Turke privržence "močne centralne oblasti" in jih potisne k sporazumu s quand meme sultan. To pomeni, da se bo desnica (vzhodno krilo) mladoturkov odkrito postavila na stran protirevolucije, takoj ko se bo v okviru parlamentarizma razpletel splet nacionalnih nasprotij. " In, dodamo sami, bo spodkopalo zahodno krilo.
Potem le slepec tega ni mogel videti, kar pa ni bila stranka Dashnaktsutyun in nekatere druge armenske politične stranke. Ne da bi se podrobneje lotili tega problema, naj opozorimo na naslednja dejstva. Od 17. avgusta do 17. septembra 1911 je v Carigradu potekal šesti kongres stranke Dashnaktsutyun, ki je razglasil "politiko tajnega in odprtega terora proti Ruskemu cesarstvu". Na istem kongresu je bilo sklenjeno "razširiti avtonomijo armenskega ljudstva, priznanega z ustavo, na meje Rusije". Leta 1911 je v Solunu "Ittihad" sklenil poseben sporazum s stranko "Dashnaktsutyun": v zameno za politično zvestobo so Dašnaki prejeli "nadzor nad lokalnimi upravnimi institucijami v svojih regijah prek svojih teles".
Poročilo carske vojaške obveščevalne službe je prav tako nakazovalo, da dashnaki skupaj s ittihadisti pričakujejo politični udar v Rusiji v naslednjem letu 1912, in če do tega ne bo prišlo, bo morala kavkaška organizacija Dashnaktsakanov ukrepati v v skladu z navodili osrednjih odborov Bakuja, Tiflisa in Erivana, ki zagovarjajo preprečevanje vmešavanja ruske vlade v armensko vprašanje. Splet je bil v tem, da so voditelji armenskih političnih gibanj istočasno sedeli v dveh parlamentih - ruski državni dumi in turškem medžlisu. V Rusiji so dashnaki stopili v posebne odnose z ruskimi kadeti in oktobristi, guvernerjem carja na Kavkazu Vorontsovom-Daškovom. V Osmanskem cesarstvu so tesno sodelovali z ittihidisti in upali, da bodo v prihodnosti igrali na karte dveh imperijev - ruskega in osmanskega.
Strinjamo se s trditvami znamenitega azerbajdžanskega zgodovinarja, doktorja zgodovinskih znanosti Jamila Hasanlija, da so nekatere "armenske sile v" spopadu med dvema imperijema preučile možnost nastanka "Velike Armenije". Njegovih prvih geopolitičnih obrisov pa niso postavili ruski politiki ali generali, ampak itihadisti, ki so Dashnakom obljubili, da bodo v ugodnih okoliščinah izvedli program, po katerem bodo vilajeti Zahodne Armenije - Erzurum, Van, Bitlis, Diarbekir, Harput in Sivas - bi bila združena v eno upravno enoto - armensko območje, "ki ga upravlja krščanski generalni guverner, ki ga na to mesto imenuje turška vlada s soglasjem evropskih držav". To so bili obrisi geopolitičnega projekta izgubljenega zahodnega krila ittihadistov, ki so mimogrede stopili v stik s Sankt Peterburgom prek vojaške obveščevalne službe.
Vendar, kot piše Pavel Milyukov v svojih spominih, "so turški Armenci živeli daleč od oči Evrope in njihov položaj je bil razmeroma malo znan", čeprav so "štirideset let Turki, zlasti Kurdi, med katerimi so živeli, sistematično zatrl, saj bi sledilo načelu, da je rešitev armenskega vprašanja v popolnem iztrebljanju Armencev. " Dejansko so bili napadi na Armence vse pogostejši v skoraj celotnem Otomanskem cesarstvu, ki je demonstrativno pozdravljalo ittihadiste, ki so jim dovolili nositi orožje in so obljubljali ustavne in druge svoboščine. Hkrati Milyukov poroča, da je bil, potem ko so "angleški filantropi in konzuli skrbno sešteli digitalne rezultate armenskih pogromov", v Carigradu priča razvoju projekta, ki so ga sekretarji ruskega veleposlaništva združili v šest vilajetov, v katerih živijo Armenci (Erzurum, Van, Bitlis, Diarbekir, Harput in Sivas) v eno avtonomno pokrajino «. Takrat je Dashnaktsutyun napovedal izstop iz zveze z Ittihadom.
Tako je po besedah enega francoskega publicista politično evolucijo stranke Ittihad ve terakki določilo dejstvo, da se je »kot tajna organizacija, ki je leta 1908 zagrešila vojaško zaroto, na predvečer vojne 1914 obrnila. v nekakšen nadnacionalni organ, "triumvirat Enver-Talaat-Jemal", ki je parlamentu, sultanu in ministrom narekoval odločitve, "ne da bi bil del države. "Drama še prihaja," preroško piše Trocki. "Evropska demokracija z vso težo sočutja in pomoči stoji na strani nove Turčije - tiste, ki še ne obstaja, ki se mora šele roditi."
Pred prvo svetovno vojno je bilo Osmansko cesarstvo še vedno ena največjih sil tega obdobja s približno 1,7 milijona kvadratnih kilometrov, vključno s sodobnimi državami, kot so Turčija, Palestina, Izrael, Sirija, Irak, Jordanija, Libanon in del Arabski polotok. Od leta 1908 do 1918 se je v Turčiji zamenjalo 14 vlad, trikrat so potekale parlamentarne volitve v razmerah ostrega notranjepolitičnega boja. Staro uradno politično doktrino - panislamizem - je nadomestil panturkizem. Paradoksalno, v vojaškem smislu je Turčija pokazala neverjetno učinkovitost - vojno je morala voditi na 9 frontah hkrati, na mnogih od katerih je uspela doseči impresivne uspehe. Toda konec tega obdobja je znan: popoln bankrot mladoturskega režima in propad stoletnega Otomanskega cesarstva, ki je nekoč s svojo močjo osupnilo svet.
